Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія науки → 
« Попередня Наступна »
В.І. Штанько. Філософія та методологія науки. Навчальний посібник для аспірантів і магістрантів природничонаукових і технічних вузів. Харків: ХНУРЕ. с.292., 2002 - перейти до змісту підручника

Сутність процесу пізнання: споглядальний і діяльнісний підходи до пізнання

У філософії сформувалося два підходи до розуміння сутності познава тельного процесу : розуміння його як споглядального ставлення і як де-ятельностного ставлення людини до світу.

У рамках цих підходів сформувалися різні позиції в трактуванні процесу пізнання - пізнання як відображення дійсності, пізнання як конструювання суб'єктом об'єкта, пізнання як єдність відображення і конструювання, пізнання як інтерпретація.

Пізнання як споглядання, як процес і результат відображення

Філософи XVII в. трактували пізнання як споглядання, як процес і результат відображення суб'єктом об'єкта. Об'єктивний світ впливає на наші органи чуття і розум, формуючи певне зображення дійсності у свідомості людини. Головна перешкода на шляху отримання істинного знання про природу - засміченість свідомості людей перекрученими уявленнями і поняттями, викоренивши які людина отримає достовірне об'єктивувати знання про світ. Ідеал об'єктивувати знання, що затвердився в європейській гносеології, вимагав усунення всього, що в процесі отримання знання пов'язано з суб'єктом і засобами його пізнавальної діяльності.

У виявленні та дослідженні глобальних оман пізнання ("ідолів», «привидів») важлива заслуга належить Ф. Бекону. Він розрізняв чотири види ідолів, з якими людству необхідно боротися, щоб зображення дійсності у свідомості людини було адекватним природі.

Це ідоли роду, ідоли печери, ідоли ринку, ідоли театру. Ідоли роду - це хибні уявлення про світ, зумовлені обмеженістю людського розуму і його органів чуття. Ідоли печери - спотворені уявлення про дійсність, пов'язані з суб'єктивністю сприйняттям навколишнього світу кожною людиною: суб'єктивний внутрішній світ накладає відбиток на судження людини про світ. Ідоли ринку і площі породжені неправильним вживанням слів. І, нарешті, ідоли театру - це омани, обумовлені некритичним запозиченням думок і авторитетів різних філософських систем. Важливий засіб їх подолання - надійний метод, принципи якого повинні бути обумовлені законами буття. Метод - органон (інструмент, знаряддя) пізнання і його необхідно постійно пристосовувати до предмету науки, але не навпаки.

Пануюча довгий час в гносеології фундаментальна метафора «пізнає людина - це дзеркало» суттєво спотворювала реальний стан справ, примушуючи чекати від пізнає копій, дзеркально точних віддзеркалень дійсності. Насправді, очікування і відповідно оцінки результатів повинні бути іншими, оскільки пізнання завжди йде в «режимі» висунення гіпотез, що передбачає панування творчого, інтуїтивного й винахідливого початку, інтерпретацію і перевірку гіпотез, активне смислополаганіе, створення ідеальних моделей і інші прийоми не отражательного , але конструктивної і тлумачить характеру.

Тому в реальному дослідницькому процесі наука не елімінувати суб'єкта, але надавала йому максимальні можливості в творчому пошуку, «дозволяючи» навіть виходити у віртуальний світ в ході уявного експерименту, моделювання, створення абстракцій і ідеалізації різного роду.

Про «вигнанні» суб'єкта йшлося, по суті, в наївно-реалістичних і механістичних уявленнях, що пояснюють можливості та способи отримання об'єктивної істини шляхом виключення суб'єкта, оскільки ця причина неадекватних результатів як би «лежала на поверхні », а пізнає цілком міг« впасти в оману ».

Необхідний вихід за межі такого розуміння пізнання, т.к. воно фіксує, по суті, тільки кінцевий результат. Крім того, необхідно враховувати гипотетико-проблемний підхід, продуктивна уява, соціокультурні передумови, індивідуальний і колективний досвід і т.п. У поняття відображення не можна включити висунення об'єкт-гіпотез, різні репрезентації, інтерпретації, введення конвенцій, елементів віри та ін пізнавальних прийомів, тому що вони не відбивні за своєю природою.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Сутність процесу пізнання: споглядальний і діяльнісний підходи до пізнання "
  1. Контрольні питання для СРС 1.
    Пізнання? 2. Як співвідносяться пізнання і практика? 3. Назвіть і охарактеризуйте основні підходи до проблеми пізнання. 4. Що таке істина? Критерії істини. 5. У чому полягає специфіка наукового знання? 6. Назвіть і охарактеризуйте рівні наукового знання. 7. Що таке метод? План семінарського заняття 1. Різноманіття форм знання і пізнавальної діяльності. 2. Структура
  2. Гносеологічні функції практики
    процесі життя. 2. Практика - підстава людського пізнання. Саме на практиці людина усвідомлює свої потреби та інтереси, на підставі яких він будує програми свій розумової діяльності і здійснює вибір вихідних установок пізнавальної активності. 3. Практика виступає і як критерій істинності отриманих знань. На питання, чи відповідають знання реальної
  3. Діяльнісний підхід до пізнання
    сутності предмета, а в діяльності з його конструювання, що породжує ідеалізовані об'єкти. Об'єкт пізнання, на думку Канта, що не даність, а конструкція. Суб'єкт накладає на поступає від органів чуття інформацію апріорні ідеї та схеми. Стверджуючи активну роль суб'єкта в пізнанні, Кант вважав, що людина може знати тільки явища, тобто речі як вони існують у свідомості
  4. Рекомендована література 1.
    Пізнання: форми, методи, підходи. -М., 1991. 2. Вступ до філософії. Т.2. -М., Политиздат, 1989. 3. Канке В.А. Філософія. -М., 1997. 4. Радугин А.А. Філософія-М.: «Центр», 1997. 5. Швирьов B.C. Наукове пізнання як діяльність. -М., 1984. 6. Філософія. Под ред. В. І. Кохановського. -Р / Д.: «Фенікс»,
  5. Пізнання як предмет філософського аналізу
    процесу пізнання: споглядальний і діяч-логий підходи до пізнання. Пізнання як відображення дійсності, конструювання об'єкта пізнання, єдність відображення і конструювання, інтерпретація ^ Суб'єкт і об'єкт пізнання. Людина як суб'єкт пізнання: проблема інтерсуб'єктивності. Об'єкт як «даність» і об'єкт як «конструкція» Р Істина і оману. Концепції істини: класична,
  6. § 3. Що таке суб'єкт і об'єкт пізнання?
    Процес представляє осмислення властивостей об'єкта свідомістю суб'єкта, бо без осмислення немає і пізнання. При цьому суб'єкт володіє певними формами пізнання, а об'єкт - визначеними межами. Про форми пізнання суб'єкта ми скажемо в наступному параграфі, а на тому, що може бути об'єктом пізнання, зупинимося докладніше зараз. Класифікуючи всі об'єкти пізнання, на які може бути звернено
  7. § 98. Мета духу
    сутністю людського духу, розглянутої під формою вічності (або як такої), тобто інтелектуальна любов духу до бога є частина нескінченної любові, якою бог любить самого себе. Оскільки бог любить себе самого, він любить людей; і любов бога до людей і інтелектуальна любов духу до бога, отже, одне і те ж. Мета духу є пізнання єдності, яке він має з цілою
  8. Тема 5. Сутність і форми пізнання
    процесі пізнання. Поняття «практика». Форми практики, її структура і основні функції в процесі пізнання. Свідомість, пізнання, знання - співвідношення понять. Різноманіття способів осягнення реальності. Проблема створення типології різних форм знання. Знання наукове і ненаукове, явне і неявне, приватне і особистісне. Віра і знання, наука і релігія. Пізнання, відображення, творчість.
  9. Філософія пізнань. Специфіка медичних пізнань
    процес, пов'язаний з діяльністю мозку. Цей процес включає відображення органами чуття навколишньої дійсності, відбір того, що цікавить пізнає суб'єкта в даний момент, а також синтезування отриманої та відібраної інформації. Дослідження лікарів показали, що людині недостатньо повернути зір, щоб він бачив, хворого треба навчити бачити і на це навчання йдуть не дні, а
  10. В.І. Штанько. Філософія та методологія науки. Навчальний посібник для аспірантів і магістрантів природничонаукових і технічних вузів. Харків: ХНУРЕ. с.292., 2002

  11. § 96. Різні пологи пізнання
    сутності відомих атрибутів бога до адекватного пізнання речей. До сутності розуму відноситься споглядання речей не як випадкових, а як необхідних. Лише від чуттєвого уявлення відбувається те, що ми відносимо речі до часу і розглядаємо їх, таким чином, як випадкові, Навпаки, до сутності розуму відноситься споглядання речей під відомим видом або формою вічності, так як в його сутності
  12. § 1. Що вивчає гносеологія?
    Процес розвитку і вдосконалення знання, пов'язаний з кількісним та якісним його
  13. Кант (1724-1804)
    сутності, моральний акт піднімається на висоту того, що зробило його можливим: розуму. Моральний акт є такий, який повністю бере вимоги раціональності. Моральний закон у формі зобов'язання є вираженням розуму у свідомості
  14. § 2. Яке пізнання може називатися досконалим?
    Пізнання людини? Оскільки єством називається початковий стан або субстанція, то природним для пізнання людини залишається можливість зрозуміти і повернути собі те субстанциональное стан, з якого він вийшов із спотворенням своїх фундаментальних властивостей. Отже, для пізнання стати досконалим - означає досягти здійснення в собі всемогутності Небуття, яке актуально хоча і
  15. Суб'єкт і об'єкт пізнання
    сутності просто неустраним зі змісту пізнаваною реальності. Крім цього в сучасній епістемології спостерігається тенденція замінити традиційне ставлення «суб'єкт - об'єкт» зв'язком «суб'єкт - розумовий колектив - об'єкт», в якому головну роль відіграє друга компонента; саме «розумовий колектив (Denkkollectiv)» детермінує розумову де-ятельность індивіда і, внаслідок
  16. Пізнання як інтерпретація
    сутність процесу пізнання все частіше розглядається як інтерпретація. При цьому суб'єкт пізнання розглядається насамперед і головним чином - як суб'єкт інтерпретує, оскільки його існування і діяльність розгортаються не просто в об'єктивній дійсності, але у світі створених ним образів, знаків і символічних форм, властивих самій структурі людського життя. Найбільш
  17. Контрольні питання для СРС 1.
    Сутність формаційного підходу? 6. Чи пов'язані розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є глобалізація проблем людства проявом єдності історії? 10. Що означає «варіативність суспільного розвитку»? План семінарського заняття 1. Філософія
  18. § 3. Методологічні основи навчання
    сутності даного процесу необхідно розгляд його методологічних основ. Найбільш поширеними в педагогічній практиці США та Західної Європи є такі теорії пізнання як біхевіоризм і прагматизм. Біхевіористичні теорії ототожнюють психічне життя людини і тварин. З їх точки зору процес навчання - це мистецтво управління стимулами з метою
© 2014-2021  ibib.ltd.ua