Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
АРИСТОТЕЛЬ. ТВОРИ В 4-х томах. ТОМ 4. ИЗД-ВО ДУМКА, МОСКВА., 1983 - перейти до змісту підручника

IX 1.

Серед тих, які висловилися так чи інакше про державний устрій, деякі навіть і в малому ступені не брали участі в державних справах, але провели все своє життя приватними людьми; те, що було ними висловлено більш- менше зо чудового в цьому відношенні, майже всі вже згадано вище. Деякі, навпаки, були законодавцями, одні з них видавали закони для своїх держав, інші - для чужих, причому вони й особисто брали участь у державній діяльності. З цих законодавців одні були тільки творцями законів, інші, як, наприклад, Лікург і Солон, також творцями державного ладу; вони створили і закони, і державний устрій. 35 2. Про Лакедемонского державному устрої було сказано вище. Солона ж деякі вважають чудовим законодавцем: він скасував крайню олігархію, поклав край рабству простого народу і встановив прародительскую демократію, вдало змішавши елементи різних державних пристроїв; аре-40 опаг представляє олігархічний елемент, заміщення посад допомогою обрання - елемент аристократичний, а народний суд - демократичний .

1274а Однак Солон, мабуть, втримав те, що вже су-ществовало перш, а імепно ареопаг і виборність посадових осіб, але демократію саме він встановив тим, що ввів народний суд, де можуть бути суддями все. 3. Деякі дорікають Солона за це, вказуючи, що він звів нанівець інші елементи державного ладу, передавши владу всяку суду, члени кото-з рого призначаються за жеребом. Коли народний суд посилився, то перед простим пародом стали підлещуватися, як перед тірапдом, і державний лад звернувся в нинішню демократію. Значення ареопагові зменшив Ефіальт разом з Периклом; Перікл ввів плату за участь в суді, і таким способом кожен з 10 демагогів вів демократію все далі - аж до іи-нешпего становища. 4. Сталося це, як видається, не у відповідності із задумом Солона, а швидше за збігом обставин. Адже під час перських воєн простий народ, ставши причиною гегемонії па море, загордився і, незважаючи на протидію порядних людей, ВЗЯВ собі дурних керівників; 15 між тим Солон, мабуть, дав простому народу лише найнеобхіднішу влада - обирати посадових осіб і приймати від них звіти (якби він цими правами пе володів, то знаходився б на становищі раба і був би вороже настроеп); але всі посади за задумом Солона повинні були заміщатися людьми знатного проісхождепія і заможними - з пентакосіомедімнами, зевгитов і з треть-20 його шару - так званого всадничества; четвертий шар становили фети, що не мали доступу пі до якої должпості53.

5.

Законодавцями були також Залевки з Локр Епізефирські і Харонда з Качані для своїх співгромадян, а також для остальпих Халкидский міст в Італії І СІЦІЛІІ54. Деякі намагаються залучити до 25

число законодавців і Ономакріта, який нібито був першим відзначилися у справі законодавства; вказують, що оп, Локр за походженням, отримав вишкіл на Криті, де він жив, вивчаючи мистецтво маї - тики; що його товаришем був Фалет; що слухачами Фалета були Лікург і Залевки, а слухачем За-Левка - Харонд55. Але ті, хто встановлює таку зо спадкоємність, занадто мало рахуються з хронологією. 6.

У фиванцев законодавцем був Філолай Коріп-фянін56. Філолай походив з роду Бакхіадов; вступивши в любовний зв'язок з Діокла, переможцем на олімпійських змаганнях, він віддалився в Фіви, коли 35 той, зненавидівши злочинну любов до себе своєї матері Алкіона, покинув Коринф. Там же обидва і закінчили свої дні. І тепер ще показують їхні могили, розташовані таким чином, що з одного з них можна добре бачити іншу, але коринфская земля з боку однієї могили видно, з боку іншого - немає. 7. За переказами, щодо поховання вони 40 розпорядилися самі: Диокл - з відрази до того, ч-ло з ним сталося,-хотів, щоб з його могильній насипу була видно Коринфская область, а Фп-1274ь Лола, навпаки, - щоб вона була видна. Обидва вони оселилися у фіваіцев але зазначеної вище причини. Філолай, між іншим, устаповіл у них також закони, що стосуються дітонародження (ці закони вони на-5 зують законами про усиновлення); вони були встановлені ним спеціально з метою збереження однакового числа земельпих наділів. 8.

У законодавстві Харонда пет нічого своєрідного, за винятком закону про судове переслідування за лжесвідчення (він перший встановив притягнення за них до відповідальності). Але точності формулювання своїх законів Харонда виділяється навіть серед нинішніх законодавців. У фалі своєрідний

ю закон про зрівняння власності. У Платона - спільність ЖЕП, дітей та майна, жіночі сисситии, а також закон про пиятиках, а саме те, що головувати па них повинні люди тверезі, далі - закон про військові вправах, в силу якого упражпяю-щіеся повинні вміти однаково володіти обома руками , так як пе слід, щоб одна рука була поліз-15 ної, а інша - марною.

9.

Є закони Драконта, але оп дав пх для вже існуючого державного устрою. Своєрідного, вартого згадки в цих законах немає нічого, крім тільки їх суворість за розмірів покарання. І Піттак57 був творцем законів, але не державного устрою. Своєрідний сле-

20 дме закон Ііттака: пьяпие за скоєні ними проступкп повинні піддаватися більшому паказанію, ніж тверезі, бо на те п'яні в більшості випадків відрізняються більшою паглостио, ніж тверезі, то він подбав про суспільну користь і не забажав чинити поблажливість, яке повинні були б, мабуть, викликати до себе п'яні.

У фракійських халкідян був законодавець Апдрода-мант, уродженець Регія58; йому належать закони щодо вбивств і про дочок-спадкоємицях; втім, 25 ледь лн-хто міг би вказати па якусь своєрідну риску в законодавстві Андродамапта.

Ось наші міркування про державні пристроях, як існуючих в дійсності, так п залишилися тільки в проектах.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " IX 1. "
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи