Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
АРИСТОТЕЛЬ. ТВОРИ В 4-х томах. ТОМ 4. ИЗД-ВО ДУМКА, МОСКВА., 1983 - перейти до змісту підручника

VI 1.

Нам залишається сказати ще про так звану політії і про тиранії. Политтю ми віднесли сюди, хоча вона, так само як і щойно згадані різновиди аристократії, не є відхиленням. По правді сказати, всі види державного устрою 25 є відхиленнями від самого правильного з них 17, але останній звичайно поміщають поряд з аристократичними видами; порівняно з ним і з

аристократією інші види державного устрою є вже відхиленнями, як ми говорили ^ початку нашого міркування. Згадати же про тиран-ванні в самому кінці буде цілком розумно, тому що вона менш за все відповідає уявленню, з'єднується з державним устроєм взагалі. Наша ж 30 завдання - дослідження видів саме державного ладу. Обгрунтувавши запропоновану нами класифікацію, ми повинні звернутися до розгляду по-літії. 2.

Сутність її стане більш ясною, після того як визначено характер олігархії та демократії. Говорячи просто, політія є як би змішанням оли-

35 ГАРХІ і демократії. Ті види державного ладу, які мають ухил у бік демократії, зазвичай називаються Політило, а ті, які схиляються скоріше в бік олігархії, звичайно іменуються аристократа, бо люди, що мають більший майновий достаток, найчастіше бувають і більш освіченими, і більше благородного походження . Понад те, видається, що люди заможні вже мають те, заради чого відбуваються правопорушення; і вже одне це зміцнює за такими людьми 40 назва людей бездоганних і знатних. 3.

Так як аристократичний лад прагне доставити переважання в державі найкращим з громадян, то, кажуть, і в олігархіях більшість складається з вчинених у всіх відносинах людей. Та

1294а і взагалі здається чимось абсолютно неможливим, щоб виявилося благоустроєним така держава, яка керує не найкращими, але дурними людьми, так само як неможливо, щоб держава, що не має хороших законів, управлялося найкращими людьми ; адже благозаконие полягає не в тому, що закони хороші, та їм ніхто не кориться. Тому б слід допустити, що один вид Благозаконье полягає в тому, що коряться наявними законам, інший - в тому, що закони, яких дотримуються, складені прекрасно (адже можна коритися і погано складеними законам). Тут можливі два випадки: держави дотримуються або найкращих можливих для них законів, або найкращих у власному розумінні слова. 4. Сутність аристократичного ладу 10 полягає, мабуть, у тому, що при ньому почех-нив права розподіляються відповідно до чеснотою, адже основою аристократії є доброчесність, олігархії - багатство, демократії - свобода. А те, що верховну силу мають рішення більшості, властиво всім видам державного устрою, адже що вирішить більшість з числа що беруть участь в державному управлінні, то і отримує законну силу і в олігархії, і в аристократії, і в демократії. Отже, в більшій частині держав з гордістю виставляють вперед политтю як позначення виду їх державного устрою, оскільки змішують заможних і незаможних, багатих і вільних, адже, здається, в очах чи не більшості заможні займають місце скоєних у всіх відносинах людей. 5. Так як в державному ладі три початку притязают на рівну значущість - свобода, багатство, доброчесність (четверте - благородство походження - супроводжує два останніх, адже благородство є старовинна доблесть і багатство), то ясно, що политией слід називати такий державний устрій, при якому є змішання двох начал - заможних і незаможних, а змішання трьох почав слід називати аристократією переважно перед іншими видами державного устрою, виключаючи лише істинний і перший її вид.

Ми сказали, що існують і інші види державного устрою крім монархії, демократії та олігархії, вказали на їх сутність і на те, чим відрізняються один від іншого види аристократії і чим відрізняються політії від аристократії; ясно, що політія і аристократія пе далекі одна від іншої.

VII 1. Яким чином виникає поряд з демократією та олігархією так звана політія і яким має бути її пристрій, - про це ми будемо говорити безпосередньо слідом за викладеним. Разом з тим стануть ясними і відмітні ознаки демократії та олігархії. Насамперед слід встановити розмежування цих видів державного устрою, а потім вчинити так, як чинять зі знаками гостепріімства18, - взявши від кожного з Піх по половині, скласти їх разом.

2. Існують три способи з'єднання і змішання.

Або слід взяти існуючі законоположення в олігархії і в демократії, що відносяться хоча б, наприклад, до судочинства, В олігархіях на заможних накладають грошовий штраф за ухилення від виконання судових обов'язків, незаможним ж за виконання їх не покладається ніякого 40 винагороди; в демократіях незаможні отримують винагороду, але зате і на заможних не накладається штраф. Загальне та середнє з цих законополо-t294b жений, властиве і демократії та олігархії і змішане з законоположень тієї та іншої, буде відмітною ознакою політії. Ось один спосіб з'єднання. 3. Другий спосіб полягає в тому, щоб взяти середнє між властивими олігархії і демократії постаповлепіямі про ценз дотично, покладемо, участі у народних зборах. Для участі в ньому при демократичному ладі майновий ценз або зовсім пе потрібна, або потрібно зовсім незначний; олігархічний лад, навпаки, виставляє тре-5 бовапіе високого цензу. Загальних ознак тут немає, але для політії можна взяти середній ценз між обома зазначеними. При третьому способі об'єднання можна було б взяти одну частину постанов олігархічного законодавства і іншу частину постанов демократичного законодавства. Я маю на увазі наступне: однією з основ демократичного ладу є заміщення посад за жеребом, олігархічного ж - з обрання, причому 10 в демократіях це заміщення зумовлено майновим цензом, а в олігархіях обумовлено. Отже, відмітна ознака аристократії і політії ми отримали б, якби взяли з олігархії і демократії по одному з відмінних для них ознак у справі заміщення посад, а саме: з олігархії - те, що посади заміщуються з обрання, а з демократії - то, що це заміщення-ні обумовлено цензом. Отже, ось ще одіп із способів змішання. 4. Мірилом того, що такого роду сме-15 шепіе демократії та олігархії вироблено добре, служить те, коли виявиться можливим один і той же вид державного устрою називати і демократією та олігархією. Ті, хто користується обома цими позначеннями, очевидно, відчувають, що ними позначається смешепіе прекрасне; а таке змішання

полягає саме в середині, так як в ній знаходять місце обидві протилежні крайності.

Це саме і характерно для Лакедемонского державного устрою. 5. Багато хто намагається утвер-20 чекати, що воно демократичне, так як його порядки містять в собі багато демократичних рис, хоча б насамперед у справі виховання дітей: діти багатих живуть у тій же обстановці, що і діти бідних, і отримують таке ж виховання, яке можуть отримувати діти бідних. Те ж саме продовжується і в юнакові-25 ському віці, і в зрілому - і тоді нічим багаті і найбідніші не різняться між собою: їжа для всіх одна і та ж в сіссітіях, одяг багатії носять таку, 'яку може виготовити собі будь бідняк. До того ж з двох найважливіших посад народ на одну обирає, а в інший сам приймає участь: герон-зо тов вони обирають, а в ефором сам народ має частину. 11о думку інших, лакедемоіскій державний лад являє собою олігархію, як має багато олігархічних рис, хоча б, наприклад, те, що всі посади заміщуються шляхом обрання і немає жодної замещаемой за жеребом; далі, лише деякі мають право присуджувати до смертної кари і до вигнанню, і багато подобное19.

6. Необхідно, звичайно, щоб в прекрасно сме-35 шапном державному устрої були представлені як би обидва початку разом і жодне з них окремо. Обидва початку повинні знаходити собі опору в самому державному ладі, а не поза ним; щоб не велика частина бажала бачити цей лад саме таким (цього адже, мабуть, можна досягти і за наявності поганого державного ладу), але щоб іншого ладу, окрім існуючого, не бажала ні одна із складових частин держави взагалі. 40

Тепер ми сказали про те, як повинні бути влаштовані політія та окремі види так званої аристократії.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " VI 1. "
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи