V 1.

Загальний характер території визначити неважко (адже слід рахуватися і з деякими вказівки-40 ми людей, обізнаних у стратегії): вона повинна бути важкодоступна для вторгнення, але мати зручні виходи. Понад ТОГО, подібно до того як населення дер-1327а дарства, на нашу твердженням, повинно бути легко піддається огляду, так легко доступні для огляду должпа бути і територія; «легко доступні для огляду» означає, що її легко можна захищати. Місто, якщо його місце розташування поса-

1Ю відповідати найкращим побажанням, надолужити влаштувати так, щоб він був розташований однаково добре і по відношенню до моря, і по відношенню До 5 решті території держави. При цьому потрібно взяти до уваги одну умову, раніше вже вказане: місто повинен являти собою серед всього навколишнього простору центральний пункт, з якого було б можливо вислати допомогу в усі сто-ропи. Інша умова - щоб у місто можна було легко доставляти одержувані продукти; далі, щоб був зручний підвіз до нього лісових і всяких інших матеріалів для обробки, наявних у країні. ю 3.

Є багато розбіжностей з приводу того, корисна чи шкідлива для держав, керованих хорошими законами, близькість до моря. Кажуть, що тривале перебування в державі іноземців, вихованих в інших Закоп, не корисно для підтримки в ньому Благозаконье, так само як не корисно для is лего і натовп; воно виходить внаслідок того, що завдяки зручностям морських повідомлень в державу прибуває і проживає в ньому маса торговців за кордону, а це обставина стоїть в суперечності з хорошим управлінням.

4. Але якщо не зважати на зазначеними незручностями, то цілком очевидно, що повідомлення міста і всієї території держави з морем дасть велику перева-20 мущество і для забезпечення безпеки держави, і для рясного постачання його всім необхідним. Адже набагато легше тим, кому доводиться шукати порятунку, витримати вороже напад, коли можна отримати допомогу з обох боків одночасно - і з суші і з моря; рівним чином нанести удар нападаючим якщо не з обох сторін, то хоча б з од-25 ної легше в тому випадку, коли для держави відкриті обидва шляхи.

6. Що стосується морської сили, то, цілком очевидно, краще довести її розвиток до певного 1327а межі. Адже держава повинна пе тільки бути готове до самозахисту, але і вселяти страх і бути в змозі допомагати деяким із сусідів як на суші, так і на морі. А яка повинна бути чисельність і величина цієї сили - це вже потрібно узгодити з образом життя держави; якщо воно прагне гла-5 венствовать, а не тільки жити граждапской життям 13, то, звичайно, і морська його сила повинна перебувати у відповідність з цією метою його діяльності. 7. З іншого боку, зовсім немає необхідності в тому, щоб в

державі було численне населення, що складається з морської черні, в усякому разі ця остання жодним чином не повинна бути причетна до цивільних прав. Адже морські воїни набираються з вільних і піхотинців, а вони відіграють головну роль у і складають головну силу в морській справі; якщо є маса периеков 14 і хліборобів, то неминуче є і величезна кількість моряків. Такий порядок ми знаходимо у деяких і в даний час, наприклад хоча б в державі гераклеотов 15, яке споряджає велику кількість трієр, хоча саме по is собі поступається за величиною іншим державам.

Ось наші міркування про територію держави, його гаванях, містах, про море і про морських силах.

VI 1. Про належну кількісної мірою цивільного населення ми говорили вище; тепер скажемо про те, якими властивостями воно повинно володіти. Про це 20 можна отримати достатньо чітке уявлення, звернувши увагу па знамениті еллінські держави і на розподіл різних племен по всій всесвіту. Племена, що живуть в країнах з холодним кліматом, притому в Європі, сповнені мужності, по недостатньо наділені розумом і здібностями до ремес-25 лам. Тому вони довше зберігають свою свободу, але але здатні до державного життя і не можуть панувати над своїми сусідами.

* про відрізнятися варти, - дружелюбність до своїх і суворість по відношенню до чужих, - є мужність духу, від якого виходить дружелюбне почуття; адже це п 1328п є та здатність душі, завдяки якій ми любимо. 3. Доказом цього служить те, що дух більше обурюється від чиниться нам неуваги з боку близьких і друзів, ніж з боку незнайомих. Ось чому і Архілох, дорікаючи своїх друзів, доречно звертається до свого духу зі словами: 5 «терзати ти про друзів» 17. Властвующее і вільне початок у всіх людей залежить саме від цієї сили: адже дух і відрізняється владністю, і не переносить підпорядкування. Недобре звучить, однак, зазначена вище вимога, звернене до правоохоронців, - бути жорстоким до чужих. Ставитися так ні до кого не слід, ю і люди, за природою своєю великі духом, вороже ставляться тільки до тих, хто поступає несправедливо. Так буває з ними ще більшою мірою, як уже сказано вище, тоді, коли вони відчувають себе скривдженими близькими до них людьми. 4. І це має своє розумне підстава: ті, хто, на їх думку, повинен надавати їм благодіяння, ие тільки заподіюють шкоду, 15 а й позбавляють пх цих благодіянь. Тому і говориться: «Войпи братів тяжкі» 18, «Хто любовию палав, в тому і пенавість клекоче» 19.

Ось, приблизно, якими є міркування про громадян держави: скільки їх має бути і якими вони должпи відрізнятися природними якостями, а також наскільки велика повинна бути територія держави н якими властивостями вона повинна володіти. У теорети-20 чеських побудовах не можна шукати тієї ж точності, яка потрібна при спостереженнях над тим, що доступно дослідженню шляхом досвіду.

Інформація, релевантна " V 1. "