Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
АРИСТОТЕЛЬ. ТВОРИ В 4-х томах. ТОМ 4. ИЗД-ВО ДУМКА, МОСКВА., 1983 - перейти до змісту підручника

VII 1.

Подібно до того як в інших, створених природою, складних утвореннях не все те, без чого пе може існувати ціле, є частиною цього цілого, так, очевидно, не можна вважати частинами государ-25 ства все те, що необхідно для його існування; той же пріложімо і до всякого іншого спілкуванню, яке повинно утворюватися з однорідних частин (адже у людей, що беруть участь в спілкуванні, щось неодмінно має бути загальним і тотожним незалежно від того, чи будуть вони отримувати рівні або нерівні дол

Чи; цим може бути, наприклад, харчування, або кількість території, або що-небудь інше подібне). 2. ІІО коли один служить засобом, а інший - метою, то між ними немає нічого спільного, за винятком толь-зо ко того, що один грає при цьому активну, другий - пасивну роль. У такому співвідношенні, наприклад, знаходяться всякого роду знаряддя і працівник, з одного боку, і вироблена цим знаряддям і цим працівником робота - з іншого. Між будинком і домобудівником немає нічого, що б їх пов'язувало, але мистецтво Домобудівник існує заради будинку. Тому і держава повинна мати власність, але сама власність зовсім не становить частини держави, хоча 35 вона включає і багато одушевлених существ20. Держава ж є спілкування подібних один одному людей заради досягнення можливо кращого життя.

3. З огляду на те що вищим благом є щастя, а щастя полягає в досконалої діяльності та застосуванні чесноти і так як виявилося, що один люди причетні до чесноти, інші ж - в малому ступені АБО зовсім не причетні, ТО ЯСНО, ЩО саме 40 це і повело до утворення різних видів держави і кількох державних пристроїв: різним способом і різними засобами люди створюють швь різні види життя і державного ладу. Подивимося тепер, скільки ж є того, без чого було б неможливе існування держави; в цьому необхідно і полягає те, що ми називаємо частинами держави. 4. Отже, ми повинні перерахувати завдання (erga) держави, і тоді питання стане ясним, з Повинно бути, перш за все, прожиток; потім - ремесла (людське життя має потребу в багатьох знаряддях), по-третє, зброя (зброя необхідно для учасників державного спілкування як для підтримки влади проти слухається всередині держави, так і проти внешпіх ворогів, якщо вони спробують нанести образу); також відомий запас денеж-ю пих коштів для власних потреб і для військових потреб, по-п'яте, і це насамперед, піклування про релігійне культі, тобто те, що називається жрецтвом; по-шосте за рахунком, але найнеобхідніше - рішення про те, що корисно і що справедливо у відносинах громадян між собою. 5. Ось речі, в яких is потребує всяка держава; адже держава

представляє собою не випадкове зібрання людей, але, як ми стверджуємо, здатне до самодостатньої існування, а якщо виявиться, що чого-небудь з перерахованого нами не вистачає, то це спілкування зовсім не може бути самодостатнім. Таким чином, держава повинна складатися з частин, відповідних переді чисельним нами завданням. Значить, в ньому повинні бути в наявності відоме кількість землеробів, які постачали б його їжею, ремісники, військова сила, заможні люди, жерці і люди, що виносять рішення щодо того, що справедливо і корисно.

25 VIII 1. Раз це встановлено, залишається розглянути, чи всі повинні брати участь у відправленні всіх зазначених вище обов'язків держави. Адже можливо припускати, що одні й ті ж будуть все і рільників, і ремісниками, і членами ради, і членами суду, або що для кожної з названих обов'язків повинні бути призначені окремі особи, або що, нарешті, одні з обов'язків за необхідності будуть належати особливим особам, інші - всієї сукупності громадян. Не для всякого державного ладу можливо встановити однакові правила. Як але ми вже сказали, допустимо, що будуть брати участь усі в усьому і не все у всьому, по деякі тільки в деяких справах. Це і впос відмінності в державний лад: в демократіях всі громадяни беруть участь у всьому, в олігархіях ми бачимо протилежне.

2. Так як ми досліджуємо питання про найкращий го-Я5 Державному ладі, а це той лад, при якому держава може бути найбільш щасливим, щастя ж, як про це сказано раніше, не може існувати окремо від чесноти, то звідси ясно, що в державі, що користується найпрекраснішим пристроєм і поєднує в собі чоловіків в повному розумінні справедливих, а не умовно справедливих, громадяни не 40 повинні вести життя, яку ведуть ремісники або торговці (таке життя неблагородних і йде врозріз з чеснотою); громадяни проектованого нами го-1329а сударства не повинні бути і рільників, так як вони будуть мати потребу в дозвіллі і для розвитку чесноти, і для політичної діяльності. 3. Зважаючи на те що залишаються ще воепное справу, нарада про те, що корисно, і обговорення того, що справедливо, - а

це явно головні частини держави, - то виникає 5 питання, чи повинні бути надані обидві ці обов'язки різним особам або одним і тим же. Відповідь і на це питання ясеп: в деяких відносинах - тим же самим, в деяких же відносинах - різним. Так як для виконання кожної із зазначених обов'язків потребни люди різного віку і для од-лого справи потрібно розсудливість, для іншого - фізична сила, то - різним, але так як, з іншого ю боку, немислимо, щоб люди, які мають можливість проявляти силу і чинити опір, постійно мирилися зі своїм підлеглим становищем, то - одним і тим же особам. Справді, адже у владі людей, які володіють зброєю, зберегти або скасувати державний лад. 4. Таким чином, залишається одне - передати одним і тим же особам обох категорій21 ці державні обов'язки, але не в один і той же час, а відповідно з тим, що природа нагородила фізичною силою молодих, а рассу-15 дітельностио - старших, корисно і справедливо призвести відповідним чином і розподіл обов'язків між тими і іншими. Такий поділ буде відповідати їх цінності. 5.

І володіння власністю має бути зосереджена в їхніх руках. Адже необхідно, щоб громадяни були заможними, а громадянами є саме вони. Ремісники НЕ пріпадлежат до гражда-20 нам, як і взагалі всякий інший шар населення, діяльність якого спрямована не на служіння чесноти. Це очевідпо з передумови, що бути щасливим можливо тільки в єднанні з чеснотою, а держава пе може вважатися щасливим, якщо приймається до уваги лише яка-небудь частина, а не вся сукупність громадян. Ясно і те, що право соб-25 ственности має належати саме цим, раз землероби повинні бути рабами чи варварами-пе-Рієка. 6.

Залишається з перерахованих шар жерців. Пристрій його теж ясно. Не можна ставити жерцем ні землепашца, ні ремісника (адже віддавати почесті зо божествам личить громадянам). Так як все цивільне населення розпадається на дві частини, тобто на важкоозброєних і радилися, і так як надолужити, з одного боку, відправляти релігійний

культ, а з іншого - дати отдохновепіе тим, чий вік звільняє від інших занять, то цим останнім і слід було б доручити виконання жрецьких обязаппостей.

85 Тепер ми вже вказали ті частини, без яких неможливе існування держави, визначили і кількість частин держави; хоча землероби, ремісники і всякого роду поденники необхідно повинні бути в державі, але власне частинами держави є тяжеловооруженпие і радяться; і кожна з цих частин відрізняється від іншої, причому в одному відношенні є відмінність в повному розумінні, в іншому - відносне.

40

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "VII 1."
© 2014-2020  ibib.ltd.ua