Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
Головна → Філософія → Хрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
Мееровский Б.В.. Англійські матеріалісти XVIII в. Зібрання творів у 3-х томах. Том 1, 445 с., 1967 - перейти до змісту підручника

VI
Мислення (яке тут не можна обійти мовчанням) є особливе рух мозку, спеціального органу цієї здатності; вірніше сказати, воно - якась частина мозку, що переходить у спинний мозок і нерви з їх раз-ветвлениями. Тут осередок душі, тут відбувається рух думок і відчуттів, які залежно від різного пристрою мозку досить різні в окремих видів тварин. Ми не будемо зупинятися на інших рухах тіла, виконуваних завдяки дії нервів. Ефірний вогонь, все навколишній і тому найвищий, в усі проникаючий і тому внутрішній, для якого вогонь вогнища представляє деяку аналогію і є його недосконалим подобою, - цей ефір, кажу я, (завдяки дивовижному влаштуванню мозку і дії зовнішніх предметів на відчувають нерви, порождающему різні уявлення) правильно виконує всю механіку сприйняття, уяви, спогади, розширення і скорочення понять.

Тільки цей вогонь, більш рухливий, ніж навіть думка, і набагато більш тонкий, ніж всяке інше речовина, може настільки швидко пробігати по натягнутих струнах нервів і діяти так чи інакше залежно від різних впливів предметів на нерви: ефір цей діє життєдайним і ніжно стрясають чином; він пе пече подібно звичайному до вогню, не розсіює і не руйнує; «він панує над усім (говорить автор книги« Про дієту ») 355, всі приводячи в природний порядок, не вражаючи ні зору , ні дотику; в ньому укладені душа, розум, розсудливість, зростання, рух, зменшення, зміна, сон, неспання; він керує всім і ніколи не залишає у спокої ні небесного, ні земного ».

Цей вогонь-«частка божественного дихання» Горація, «зсередини живить дух, небесне начало, вогняна сила» Вергілія і як би ми ще його пі називали. Тварини духи, як їх називають наші сучасники, і нервова рідина - слова без змісту, якщо вони не мають на увазі цей вогонь. Про те, як збуджуються фантастичні уявлення або утворюються справжні уявлення в мозку (цей орган, будучи тілесним і дуже складним, може робити тільки тілесне), глибокодумно обговорюється в другій книзі «Езотерик», де доводиться, що всі уявлення тілесні.

Отже, відкинувши вигадки деяких про діафрагму троном людського розуму, про серце, печінки та інших частинах тіла, «людям корисно знати (говорить Гіппократ або, скоріше, Демокріт в дорогоцінної книзі« Про священної хвороби ») 356, що насолода, радість, сміх і втіха, так само як і печаль, туга, горе і плач, мають своїм джерелом лише одне місце - наш мозок. За допомогою мозку ми відмінно знаємо і розуміємо, бачимо, чуємо і пізнаємо ганебне і чесне, погане і хороше, приємне і неприємне, керуючись почасти законом, почасти користю.

Їм же розпізнаємо ми, коли потрібно, насолоди і неприємності, і не все нам подобається однаково. Через нього ми втрачаємо розум і маренням; нами то вночі, то вдень опановують страхи, безсоння, недоречні омани, необгрунтовані турботи, нездатність впізнавати оточуючих, незвичка і недосвідченість. Джерело всього цього - мозок, коли він нездоровий, коли він жаркіше, ніж властиво йому за природою, холодніше, вологіше, суші або ще як-небудь наперекір природі або звичаєм ». Мова - не більше орган смаку, ніж мозок - орган мислення. Але повернемося до того, від чого відволіклися.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " VI "
© 2014-2022  ibib.ltd.ua