Я бачив русів, коли вони прийшли зі своїми товарами і розташувалися по річці Ітіль, і я не бачив більш досконалих
членами, ніж вони, як ніби вони пальмові дерева ; вони руді, не одягають ні курток, ні каптанів, але у них чоловік одягає кісу1, якою він обвиває один з боків, і одну руку випускає з-під неї. Кожен з них має при собі нерозлучно меч, ніж і сокиру; мечі ж їх суть широкі, хвилеподібні, клинки франкської роботи. Починаючи від кінця нігтя кожного з них до його шиї [видно] зелені дерева, зображення та інші речі. Кожна ж їх жінка має на грудях прикріплену коробочку із заліза чи, з міді чи, зі срібла або з золота, залежно від стану чоловіка і за його майну; в кожній же коробочці є кільце, до Якому прикріплений ніж, також на грудях. На шиї вони мають золоті і срібні ланцюги, бо, коли чоловік має 10000 діргемов, робить він дружині ланцюг; коли має 20000, робить він їй два ланцюги; подібним чином кожен раз, коли у нього додається 10 000 діргемов, додає він іншу ланцюг своїй дружині , так що часто одна з них має багато ланцюгів на шиї. Краща прикраса у них
зелене намисто з глини, з тих бус, які бувають на кораблях; вони намагаються всіма силами дістати їх, купують одну бусу за диргем і нанизують ними намиста своїх дружин ...
Вони приходять зі своєї країни і кидають якір в Ітіль, яка є велика річка, і будують на її березі великі дерев'яні будинки; в одному ж будинку збирається їх десять, двадцять, також менш або більше. У кожного з них є лава, на якій він сидить разом з красивими його дівчатами для торгу ...
Під час прибуття їх судів до якірного місця, кожен з них виходить, що мали з собою хліб, м'ясо, молоко, цибулю і гарячий напій, підходить до високого вставленого стовпа, що має обличчя, схоже на людське, а кругом його малі зображення, позаду цих зображень вставлені в землю високі стовпи. Він же підходить до великого зображенню, простягається перед ним і каже: «О господине! Я прийшов здалека, зі мною дівчат стільки й, стільки-то голів, соболів
стільки-то шкур », поки не згадує все, що він привіз з собою з свого товару. Потім каже: «Цей подарунок приніс я тобі», і залишає принесене їм перед стовпом, кажучи:
«Бажаю, щоб ти мені доставив, купця з динарами і диргеми, який купив би у мене все, що бажаю [продати] і не перечив би мені в усьому, що я йому ні скажу »; після він видаляється. Якщо продаж буває скрутна і час її триває довго, то він повертається з іншим подарунком у другій, в третій раз, і якщо бажане їм все ще промедляется, то він приносить одному з тих малих зображень подарунок і просить його про клопотання, кажучи: «Ці суть дружини пана нашого і його дочки », і він не пропускає жодного зображення, якого не просив би і не благав би про клопотання і не кланявся б йому принижено. Часто ж продаж буває йому легка, і коли він продає, каже:
«Пан мій виконав моє бажання, повинно винагородити його за те». І бере він відоме число рогатої худоби і овець, вбиває їх, частину м'яса роздає бідним, решта ж приносить і, кидає перед великим стовпом і малими, його оточуючими, і вішає голови рогатого худоби і овець на стовпи, вставлені в землі, а коли настає ніч, то приходять собаки і з'їдають це, тоді той, який це зробив, говорить: «Мій пан зволив до мене і з'їв мій подарунок».
Ковалевський А.П. Книга Ахмеда Ібн Фадлана про його подорож на Волгу в 921 - 922 рр.. Харків, 1956.С. 41 - 42.
Запитання:
Як Ібн-Фадлан описує русів і їх дружин?
Як можна охарактеризувати релігійні погляди описані Ібн-Фадланом?
|
- ДЖЕРЕЛА
Йордан. Про походження та діяння гетів / Вступна стаття, переклад, коментар Е.Ч. Скржінской.М. : Вид-во східної літератури, 1960. Ковалевський А.П. Книга Ахмеда Ібн Фадлана про його подорож на Волгу в 921 - 922 рр.. Харків, 1956. Мишулин А.В. Стародавні слов'яни в уривках греко-римських і візантійських письменників по VII в. н.е. / / Вісник древньої історії. 1941. № 1. Пам'ятки російського права.
- 9. Реформи і контрреформи в X IX столітті
Розвиток Росії в XIX столітті йшов в зіткненні кількох альтернативних варіантів: збереження кріпосницьких порядків (застій, стагнація); реформування країни шляхом скасування кріпосного права, введення буржуазних свобод, конституційного обмеження самодержавства («революція згори»); революційний переворот силами демократичної інтелігенції при опорі на соціальний протест пригноблених мас або
- 3.3. Інші види правової ДОПОМОГИ
Окрім екстрадіції (відачі) та кримінального переслідування держави могут надаваті одна одній и Інші види правової ДОПОМОГИ. 1. Передача предметів: - Які Було використан при вчіненні злочинна, что Тягном видачу особини, зокрема знаряддя злочинна; Які Було Придбай в результаті злочинна або як винагородой за нього, або ж предмети, Які Злочинець здобувши вместо предметів, придбаних таким чином (ЯКЩО
- ІМЕННІЙ ПОКАЖЧИК
Авдіснко Михайло (роки н. и см. невід.) - український революційний діяч, член ЦК УСДРП. У 1918 р. - член групи незалежніків. У 1919 р . разом з цією Груп увійшов до Всеукраїнського ревкому для збройної Боротьби проти більшовіцького Уряду X. Раковського. З 1920 р. - член ЦК УКП. У 30-х роках - репресованій. 118, 122 Андрієвська Ольга (роки н. и см. невід.) - член Української партії
- Розповідь про похід Хулагу-хана на Багдад, зверненні гінців між ним і халіфом і результаті тих обставин
ібн-Ахмед Самані і пов'язаного відправив у Багдад, щоб халіф скоїв з ним те, що було зумовлено долею. З Місра в Багдад прийшов з превеликим військом Бесасірі, схопив халіфа і тримав в ув'язненні в Хадісе. Два роки в Багдаді він читав хутбу і карбував монету ім'ям Мустай-сіра, колишнього в Місрієв халіфом исмаилитов. Зрештою [це] стало відомо Тогрул-бека, сельджуки. З величезної
- 1. 4. Текст з твору Костянтина Багрянородного «Про управління державою» Глава 9-я. Про Руссу , що приїжджають з Росії на однодеревках в Константинополь
однодеревку, що приходять до Константинополя з зовнішньої Русі йдуть з Невогарди, в якому сидів Святослав, син російського князя Ігоря, а також з фортеці Мілініскі, з Телюци, Чернігога і з Вишеграда. Всі вони спускаються по річці Дніпру і збираються у Київській фортеці, званої Самват. Данники їх Слов'яни, звані крівітеіни і Лензанінамі, та інші Слов'яни рубають однодеревки у своїх горах
|