3.2.2. Економічний і політичний розвиток Русі в IX-XII ст.

Династія Рюриковичів. Рюрик, покликаний в 862 р., заснував династію, що правила Руссю до 1598 Опікун малолітнього Ігоря Рюриковича - Олег - здійснив у 882 р. похід на Київ, який і став центром Русі. Цей рік вважається вихідною датою початку існування Руської держави. Поєднавши Північ і Південь, Олег підкорив племена древ-

101

лян, сіверян і радимичів. Після смерті Олега на чолі Русі виявився князь Ігор.

Зовнішня політика Русі в X ст. У рамках цього періоду перед Російською державою стояли наступні зовнішньополітичні завдання: -

об'єднання всіх східних слов'ян; -

забезпечення безпеки торгівлі і торгових шляхів (торгівля була найважливішим джерелом доходів) ; -

безпеку південних рубежів. На півдні Русь межувала з кочівниками (спочатку з угорцями, а після того, як угорці пішли - з печенігами), а на південному сході сусідом Русі був Хазарський каганат - потужна держава зі столицею в низов'ях Волги.

У 907 р. Олег, а в 941 і 944 рр.. Ігор роблять походи на Константинополь. В результаті між Руссю і Візантією був укладений пакет угод, в яких обговорювалися умови торгівлі і відносини між державами.

Син Ігоря Святослав розвинув широку зовнішньополітичну діяльність, провівши все своє життя в походах. Він приєднав землі в'ятичів до Русі, розгромив волзьких булгар (мусульманська держава на Волзі) і Хозарський каганат. При Святославе Русь контролювала величезні території від Карпат до Північного Кавказу.

Потім Святослав переключив свою увагу на Візантію.

Його наступник Володимир (980 - 1015 рр..) Основну увагу став приділяти внутрішньому устрою Русі, а не завоюванням. Але у зовнішній політиці йому також супроводжував успіх: Русь відвоювала у Польщі землі Червенс-кой Русі, крім того, Володимиру вдалося дати гідну відсіч печенігам. Зміцнилася влада князя над непокірними слов'ян-ськими племенами в'ятичів і радимичів.

Хрещення Русі. Русь була величезним по території, але малонаселених державою, пов'язаним тільки князівської владою. Володимир вирішив об'єднати країну під владою єдиної релігії. Спроба використовувати для цього язичництво себе не виправдала. Християнство для цих цілей підходило набагато більше.

102

До цього часу християнство приймають Угорщина і Польща; князі і правителі цих країн використовували дану релігію як засіб посилення свого впливу, а також з метою згуртування суспільства. Володимир врахував досвід Європи і став готуватися до християнізації. Він зупинився на візантійської церкви, оскільки Русь і Візантію з'єднували давні торговельні та культурні зв'язки. У свою чергу, Візантія прагнула використати християнізацію Русі для підпорядкування її своїм інтересам.

Хрещення Русі прийнято датувати 988 р. Насправді християнізація затягнулася на століття і в багатьох місцях (особливо Новгороді, Ростові) зустрічала запеклий опір. Реально християнство торкнулося тільки верхівки російського суспільства і жителів міст.

Але з часом християнству вдалося проникнути у всі верстви суспільства, а сама церква стала потужною і впливовою в суспільстві організацією, хоча деякі елементи язичництва збереглися на Русі аж до теперішнього часу.

Ярослав Мудрий. Після смерті Володимира між його синами розгорнулася запекла боротьба за владу, в якій переміг Ярослав. Але потім проти Ярослава виступив тримався в тіні Мстислав і розбив його військо. За домовленістю Русь була розділена між братами, і тільки після смерті Мстислава в 1036 р. Ярослав став єдиним володарем.

У 1037 р. в битві під Києвом російські дружини розгромили печенігів. Після цього вони вже не становили небезпеки для Русі.

Загострилися російсько-візантійські відносини, закономірним дозволом яких стала війна 1043 Але російська похід на Візантію закінчився невдачею. Проводячи власну політичну лінію і прагнучи незалежності від Візантії, Ярослав затвердив митрополитом - головою російської церкви - НЕ грека, а російської - Іларіона.

Положення Русі на європейській арені за Ярослава помітно зміцнилося: російські князі укладали династичні шлюби з представниками найбільших європейських монархій. Так, син Ярослава Всеволод одружився з візантійською принцесою. При Ярославі з'явився звід законів Київ-

103

ської Русі - «Руська Правда». По всій Русі розгорнулося велике будівництво, грунтувалися нові міста. Київська Русь переживала період свого розквіту.

Інформація, релевантна " 3.2.2. Економічний і політичний розвиток Русі в IX-XII ст. "

1. 2. «Так чи знаєте Ви, що таке Росія?»
   Економічного і соціального розвитку, внутрішніх процесів, які зовнішні впливи могли лише кілька прискорити або сповільнити, але не скасувати. При цьому наголошується поліетнічність панівного шару народжується держави. З питання про походження назви Русь по раніше йдуть суперечки між прихильниками «скандинавської» і южнорусский гіпотез. Аналізуючи їх аргументацію, А. А. Горський
   
2. 2.Крестьяне середньовіччя. Особливості положення і менталітету
   економічного примусу, форму організації державної влади. На думку Л.В. Мілова, кріпацтво в Росії було викликано потребами розвитку насамперед вотчини. Цю форму володіння він вважає не тільки найбільш сильною економічно, але й більш сприятливою в кінцевому рахунку для безпосереднього виробника. У концепції Л. В. Мілова, на наш погляд, привабливі два моменти:
   
3. 4.Питання вивчення народних рухів
   економічної взаємозалежності, участі вихідців із сусідніх народів у формуванні козацтва, куначества, взаємозбагачення в культурі та побуті, вони змінювалися під впливом різних обставин. Як сусіди, вони сварилися один з одним і мирилися, гнали худобу і дарували лихих скакунів, обмінювалися зброєю і торгували хлібом, разом бенкетували на весіллях і мстилися кровним ворогам. На Північному Кавказі
   
4. 5. Вічний інтерес, вічні суперечки Іван Грозний і Петро Великий
   економічним проблемам, а також боротьбі між різними соціальними групами (класами). Центральне місце зайняли проблеми розвитку держави, кріпосного права, народних рухів проти влади. У 1920-40-і рр.. вивчення правління Івана IV було пов'язано з іменами Р.Ю. Віппера, І.І. Смирнова, С.В. Бахрушина, П.А. Садикова, С.Я. Веселовського, І.І. Полосіна та ін У 1922 р. Р.Ю. Віппер опублікував
   
5. 6.Новое в археологічному вивченні давньоруського міста
   політичного, культурного та ідеологічного центру. До питання про археологічні ознаках міста зверталися й інші археологи. Про це, зокрема, писав ще в 60-ті роки П.А. Раппопорт у зв'язку з проблемою типології давньоруських поселень. В даний час археологічні дані дозволили вченим на новому рівні з урахуванням усіх джерел знову звернутися до проблеми визначення міста взагалі і
   
6. 1. Національний характер
   економічним життям людей. Вплив природного середовища на формування російської людини добре розуміли і вивчали дореволюційні історики, хоча їх думки не в усьому збігалися, коли вони приходили до яких-небудь висновків. В. О. Ключевський, наприклад, у своєму «Курсі російської історії» (лекція XVII) відзначав, що природний фактор відіграв винятково важливу роль у формуванні великоруської характеру.
   
7. 2. Проблеми науки і культури
   економічної та ідеологічної реформи. При цьому наголошувалося на необхідності плюралізму, гласності, свободи вибору. Багато чого вдалося зробити: почався перегляд історії країни, відкриті для дискусії та дослідження раніше заборонені теми, відкрита для людей культура російської еміграції і дисидентський спадщина 70-х років, багатьом з дисидентів було повернуто наше громадянство. Однак, головне не було
   
8. § 4. Штраф
   економічний характер. Перші згадки про грошові штрафи ми зустрічаємо в договорах Олега (911 р.) та Ігоря (944 р.) з греками: якщо ж вдарить мечем чи списом, чи яким-небудь зброєю русин грека чи грек русина, то нехай за таке беззаконня заплатить по звичаєм російській 5 літрів срібла. Найбільше ж поширення штрафи під назвами "віра" і "продаж" отримали, коли влада надала силу
   
9. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
   економічних формаціях та їх неминучою послідовній зміні. А як же могло бути інакше, якщо в передмові до 33-му тому 5-го видання праці Леніна про його роботи з теорії держави, зокрема про «Державі і революції», Інститут марксизму-ленінізму при ЦК КПРС стверджував: «Ленінський працю, в якому вперше найбільш повно і систематизовано викладено марксистське вчення про державу,
   
10. Глава двадцята. Правосвідомості та правової культури
    економічних зв'язків і т.п.). Відповідно, вдосконалюється і юридичний світогляд, яке стає умовою благополучного існування індивіда, його колективних обра-тання, суспільства. Зрозуміло, правосвідомість має тривалу історію, знає свої піки і падіння, свою еволюцію, розгортання в часі. Так, правосвідомість було відмітною рисою суспільної свідомості древніх