загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

3. ПЕРШІ ЛІТЕРАТУРНІ ВІРШІ

Писання віршів прийшло в Росію з Польщі в кінці XVI століття. Перші зразки, самі старовинні, можна знайти у передмові до Острозької Біблії 1581 У XVII столітті багато римованих віршів було написано західноруські вченими. Просодію вони вживали польську, яка, як і французька іітальянская, заснована на підрахунку складів, без точного розташування наголосів. Зміст цієї западнорусской поезії панегіричне або дидактичне. Вірші писалися людьми, так чи інакше пов'язаними з духовними школами. Близько 1670 білоруський священик Симеон Полоцький заніс цю поезію в Москву, де процвелі при дворі Олексія Михайловича і його сина Федора, досягнувши значного витонченості в силлабічеськом віршуванні. Але до епохи Петра нічого, що можна було б (хіба що з ввічливості) назвати поезією, немає і сліду. Крім драматичної поезії, єдиний версифікатор цієї школи, в якому було хоч щось поетичне, це Феофан Прокопович. Його пасторальна елегія на важкі часи, що спіткали петровських сподвижників після смерті великого монарха - одне з перших істинно поетичних ліричних віршів російською мовою.

Коли молоді москвичі-миряни стали знайомитися з технікою римування, вони почали пробувати свої сили в любовних віршика. Погані рими на любовні теми існують з кінця XVII століття. (Цікаво, що перші зразки можна знайти в кримінальних судових справах.) При Петрові Великому нове мистецтво швидко стало поширюватися. До часу його смерті римовані любовні пісеньки стали вже законним явищем побуту. Рукописні збірники любовних силлабічеських віршів першої половини XVIII століття дійшли до нас. Це відображення любовних пісень, поширених у той час у Німеччині. Взагалі німці грали видатну роль в початковому розвитку російської поезії. Вільгельм Монс, московський німець, який був коханцем дружини царя Петра, Катерини, і був страчений в 1724 р., писав любовні вірші російською, але німецькими буквами. Є в них якась дивна сила, що змушує нас повірити, що він був чимось на зразок поета. Перші спроби ввести правильну стопу в російське віршування були зроблені двома німцями, пастором Ернстом Глюком (у будинку якого була служницею Катерина I), і магістром Іоганном Вернером Пауссом. Вони перевели на російську мову лютеранські гімни, і російська цей, хоча дуже неправильний, дбайливо очищений від іноземних слів. До 1730 російське суспільство було готове сприйняти більш правильну і вишукану поезію європейського зразка.

4. ДРАМА

Ритуал Східної Церкви, як і Західної, вже містить зародки драматичного дійства.

Але на відміну від того, що відбувається на Заході, ці зародки залишалися чисто ритуальними і символічними, і не переросли в драматичні вистави. Російська драма повністю запозичена із Заходу. І, як все західне, вона йшла двома шляхами. Один почався зі шкільної латинської драми у Київській, а звідти і в Московській Академії; другий прямо від німецьких бродячих світських акторів у Німецькій слободі в Москві. Шкільна драма на релігійні сюжети була введена в западнорусских школах дуже рано, ще наприкінці XVI століття. До середини XVII вони вже були постійним і дуже популярним явищем. Навіть якщо вони йшли не латинською або польською мовою, це завжди були переклади з латині або польського. Це були п'єси в середньовічному стилі - останні нащадки мираклей і містерій. Неокласична теорія поетики драми викладалася в класі риторики Київської Академії, але до самого XVIII століття ця теорія ніяк не впливала на практику. Київські студенти продовжували грати, а їхні вчителі переводити або адаптувати п'єси середньовічного типу. У серйозних своїх частинах ці п'єси були позбавлені будь-якої оригінальності, зате комічні інтерлюдії отримували вільне трактування. Рідні українські персонажі - козак, чиновник, єврей, поляк-хвалько, невірна дружина і комічний чоловік - стали традиційними типами, що пережили і інтермедії, і наследовавший їм ляльковий театр (вертеп), і знайшли вічне життя в ранніх оповіданнях Гоголя. Минуло небагато часу, і шкільна драма вийшла зі стін навчальних закладів у великий світ. Бродячі компанії студентів, що ставлять п'єси-міраклі, були характерною рисою українського життя сімнадцятого і вісімнадцятого століть. Шкільна драма розвинулася в вертепний театр, який нарешті знайшов повністю народний характер і став однією з відправних точок сучасної української літератури.

Коли київські архієреї і священики приїхали в Москву, щоб взяти у свої руки управління московською церквою, шкільна драма поширилася у Великоросії. Де б не був український єпископ чи українець-ректор семінарії, там неодмінно ставилися київські п'єси або наслідування ім. Але все-таки шкільна драма НЕ процвела у Великоросії так, як на Україні, і так і не стала частиною народного життя. Однією з причин було те, що у неї виявилася серйозна суперниця - світська драма німецького походження, яка прийшла раніше і мала більший вплив на історію російської драматургії.

У 1672 році цар Олексій, за порадою свого міністра-західника Артемона Матвєєва, повелів д-ру Грегорі, лютеранським пастору Німецької слободи, сформувати трупу акторів-аматорів, щоб грати перед Його Величністю.

Писарі посольського наказу перевели п'єсу з репертуару німецьких бродячих акторів пишномовної і неприродною церковно-слов'янської прозою (звучала особливо дивно в комічних місцях), і в царському палаці був заснований театр. Одна з перших розіграних там п'єс була пізньою варіантом Тамерлана Великого. Тільки після першої постановки Грегорі Симеон Полоцький зважився ввести тут київську шкільну драму і написав силлабическими римованими віршами свою Комедію-притчу про блудного сина. В останні роки століття в міру посилення київського впливу в Москві римована шкільна драма знайшла чільне положення, але при Петрові Великому перекладені з німецького світські прозові п'єси знову взяли гору. Відкрилися театри для публіки, і шкільна драма була заслана в семінарії та академії.

З літературної точки зору переважна більшість цих ранніх драм нецікаво і неоригінально. Світська прозаїчна драма взагалі поза літератури. Цього не можна сказати про драму віршованій. Не кажучи вже про цікаву серії комічних інтермедій, які, мабуть, є самим живим явищем української літератури гетьманських часів, п'єси Димитрія Ростовського і Феофана Прокоповича - справжні літературні цінності. Особливо привабливі п'єси св. Димитрія. Вони химерно барочні у своєму дивно-конкретному зображенні надприродного і сміливому залученні гумору, коли мова йде про високі предметах. Діалог пастухів в різдвяній виставі перед появою ангелів і обговорення пастухами зовнішнього вигляду ангелів, які до них наближаються, виключно хороші. Феофан Прокопович, який навчався в Італії та більш сучасний, ніж св. Димитрій, рішуче порвав з традицією п'єс-містерій і його трагікомедія Володимир (1705) є першим у Росії плодом застосування класичної теорії. Зразком для нього послужила італійська ренесансна драма. Це piеce a thеse (програмна п'єса), де мова йде про те, як Володимир Святий запровадив християнство на Русі всупереч опору жерців-язичників. Ці язичники задумані як сатира на «ідолопоклонницьке» римське католицтво і на консервативних ортодоксальних ревнителів ритуалу, над якими одержувати тріумфальну перемогу раціональне християнство освіченого деспота Володимира - Петра. Разом з його власної ліричної поезією і п'єсами св. Димитрія, драматичні твори Феофана знаменують поетичну вершину, досягнуту київською школою.

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 3. ПЕРШІ ЛІТЕРАТУРНІ ВІРШІ "
  1. В. В. Виноградов. Історія російської літературної мови, 1978

  2. Лучанова. Історія світової літератури: Учеб. посібник. - Омськ: Изд-во ОмГТУ,. - 128 с., 2005

  3. Глава перша
    1 Аналог принципу, слідуючи якому виявляються категорії. Див «Перша аналітпна» I, 37; «Метафізика», 1017 а 22 - 27. - 315. Глава третя 1 Див 72 b 18-25; 84 а 29 - Ь 2. - 318. Глава четверта 1 А саме в гол. 3. - 319. 2 І значить, А, Б і В - равнооб'емние терміни. - 319. 9 Затвердження Ксенократа. Див Плутарх. Moralia, 1012 D. СР «Про душу», 404 Ь 29-30; 408
  4. Глава V 'епоха КРИЗИ: друга половина Ml-перша половина II ст. до н. е..
    Глава V 'епоха КРИЗИ: друга половина Ml-перша половина II ст. до н.
  5. Глава перша
    1 Символічно: якщо АГР (х), то ехр (х). СР 119 а 34 і 120 а 15. - 373. 2 Символічно: якщо | - Ах - | Р (х), то Н-і АГР (х). Ср, 119 а 36 і 120 а 8. - 373. 3 «Звернення» тут вживається в сенсі перетворення висловлювань виду «А притаманне Б» в висловлювання виду «Б є (взагалі) А». Однак якщо А притаманне Б лише в деякому відношенні, то помилково, що Б є взагалі А. СР прим. 4 до
  6. Про ЗВ'ЯЗКАХ історії російської літературної мови З ІСТОРИЧНОЇ діалектології (стор.206-215)
    літературної мови і народно-обласних говорив (і соціально-групових діалектів) в історичному і синхронному аспекті. Досить істотно зауваження В. В. Виноградова про необхідність «наукового об'єднання історії російської літературної мови з досягненнями соціально-історичної та історико-географічної діалектології». Проблемі поповнення лексичного фонду російської літературної мови з
  7. 6. АДВОКАТИ-ЛІТЕРАТОРИ
    літературною роботою. Спасович був автором що звернули на себе увагу статей про Пушкіна і Байрона; Анатолій Ф. Коні (р. 1844), найстаріший з нині живих російських письменників, склав собі ім'я як автор книги про доктора Гаазе, відомий філантроп, і ще більш як автор декількох томів спогадів. Вони написані легким і прозорим мовою, приємно нагадує фрагменти спогадів Тургенєва.
  8. Піднесені наміри і низинна арифметика: притча в лубочному стилі
    вірші. Вірші подобалися його дівчині Маші і ще одному Феде, в результаті чого на основі спільних інтересів Маша вийшла за Федю, який ще й непогано заробляв механізатором. З цього приводу Вася написав ще один поетичний збірник і послав всі свої вірші в місто ... Коли Вася помирав, його душу зігрівала маленька сіренька брошура: вірші таки вдалося видати мізерним тиражем, хоча так і не
  9. Джерела та література
    літературний простір / / Літературна газета. - 1991. - № 143. Лихачов Д. С. Занадто довгий шлях до закону / / Російська газета. - 1993. 10 січня. Література російського зарубіжжя. - Т. I. - М., 1990. Медведєв Ф. Після Росії. - М., 1992. Нагібін Ю. Про російській культурі замовте слово / / Правда. -1991. - 20 квітня. Наша спадщина. - 1990. - № 3. Невідомий Е. Катакомбна культура і офіційне
  10. Глава перша
    * Сформульовано приписи, хто питається, що відносяться до прсддіскуесіонпому етапу. - 506. 3 У сенсі рассуждающего доказово (аподиктичні), а не діалектично. - 506. 8 СР «Перша аналітика», 24 а 30 - ред 1; «Друга аналітика», 71 b 19 - 72 а 8. - 506. 4 Див «тепік» II - VII. - 506. 6 Додавання довільних, що не необхідних посилок не чинить висновок некоректним. СР
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи