загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

1. ВІДРОДЖЕННЯ південного заходу

Після Люблінської унії (1596) весь захід Росії (Білорусія, Галичина і Україна) потрапили під владу Польщі. Поляки, організовані єзуїтами, почали люту кампанію проти православної віри і російської нації. Вони без праці переманили на свій бік западнорусское дворянство, але середні і нижчі класи надали їм запеклий опір. В найдієвішою формою це опір проявилося в козацьких повстаннях. В іншому аспекті воно позначилося в релігійному та інтелектуальному русі церковників і мирян. Засновані були школи, і тут виникла активна полемічна література, спрямована проти римської пропаганди.

Рання стадія руху породила оригінального й талановитого письменника, Івана Вишенського (або Вишню - в Галичині; працював у 1588-1614). Вишенський - щось на зразок пом'якшеного українського Авакума. Він противився тенденції, яку проявляли його православні побратими: боротися з латинянами їх же латинськими методами. Це саме по собі вже здавалося йому капітуляцією перед чужою культурою. Але йому не вдалося перешкодити напливу латинського впливу. Переваги, які давало засвоєння єзуїтської науки, були занадто очевидні - і в кінці першої четвертіXVII століття метод боротьби з противником його ж зброєю здобув перемогу серед західних росіян. Київська академія, заснована в 1631 році Петром Могилою (1596-1647), ігуменом Печерського монастиря, а потім митрополитом Київським, стала центром інтелектуального життя Західної Русі. Латинська культура, засвоєна Західною Руссю, була чисто церковної і схоластичної, і така ж була створена там література. Основний її інтерес - у спробі засвоїти польські та польсько-латинські форми поезії та драматургії, про що ми поговоримо в іншому розділі цієї глави . Крім цього київська література складалася з полемічних творів, проповідей і підручників. Церковне красномовство того часу - це свідома робота над засвоєнням форм класичної риторики. Його головні представники, Іоанникій Голятовский, ректор Київської академії, і Лазар Баранович, архієпископ Чернігівський, славилися у третій чверті XVII століття. Більш важливі письменники наступного періоду, чия творчість довелося на царювання Петра Великого.

2. ПЕРЕХІДНЕ ЧАС У МОСКВІ І ПЕТЕРБУРГЕ

У Москві західні впливи стали відігравати помітну роль близько 1669 р., коли главою уряду став західник Артемон Матвєєв.

Вони йшли з двох джерел - одне з південного заходу, інше з Німецької слободи в Москві. Німецька слобода була іноземним селищем, де жили люди, що служили уряду по військовій або фінансової частини, а також іноземні комерсанти, майже всі належали до протестантських націям - німці, голландці та шотландці.

Оскільки література і мистецтво в основному були заняттям духовенства, то головне західне вплив у літературі було південно-західного походження.

До того часу, коли Петро Великий почав свої реформи, західництво в Москві вже значно просунулася. Але минав воно за звичайними шляхах, «подновлени» будинок російської церкви зовні , але залишаючи її центром російської цивілізації. Реформи Петра були куди більш революційними. Вони мали на меті позбавити церкву її почесного місця і секуляризувати все державний устрій.

Література не відразу відчула новий стан речей; література петровського часу є в значній мірі продовження попереднього періоду. Найбільш значними літераторами були три архієреї українського походження, вирощені в латинських методах Київської академії: св. Димитрій Туптало (1651-1709), митрополит Ростовський, Стефан Яворський (1658-1722), locum tenens (місцеблюститель) патріаршого престолу, і Феофан Прокопович (1681-1736), архієпископ Новгородський. Димитрій Ростовський - надзвичайно симпатична особистість. Великий вчений, любитель книг і вчення, він був миролюбним, лагідним і милосердним архієреєм, пользовавшимся безмежною любов'ю і вдячністю своєї пастви. Коли він помер, його стали почитати як святого, і в 1757 р. він був офіційно канонізований. Він найпрекрасніше породження ожила в XVII столітті київської культури. Найбільший його працю - святці, більш науково складені і більше європеїзовані, ніж святці Макарія, замінили їх; вони й понині залишаються стандартним компендіумом російської агиологии. Особливо цікавий Димитрій Ростовський як драматург (див. нижче). Стефан Яворський відомий головним чином як проповідник. Проповіді його написані простою і мужнім стилем, без зайвих риторичних прикрас. Часто вони відверто стосуються проблем сьогоднішнього дня. Яворський глибоко обурювався багатьма петровскими нововведеннями і виявляв співчуття до старомосковской опозиції. Він наважився відкрито дорікати Петра за його розлучення, журився з приводу долі церкви в секуляризованому Росії та насмілився підняти голос проти нестерпного для нижчих класів вантажу рекрутських наборів і податків.

Феофан Прокопович був молодший і інакше налаштований. В обмірщеніі власного мислення він пішов далі всіх інших архієреїв. Широко освічений, він перший з російських письменників звернувся до справжнього джерела європейської культури - до Італії, не задовольнившись польської та польсько-латинської вченістю. Він був сильний оратор, і його надгробне слово Петру Великому ціле сторіччя залишалося найзнаменитішим прикладом російського урочистого красномовства.

Тон його проповідей і промов швидше світський. Вони натхненні культом освіченого деспотизму і схилянням перед героєм-деспотом, яке звучить вже не протестантизмом, а язичництвом.

Світська література петровської пори відкинула церковно-слов'янська і зробила своєю мовою російську. Але це був дивний російську мову, повний слов'янських ремінісценцій і просочений неперетравленими словами якого завгодно іноземного походження - грецького , латинського, польського, німецького, голландського, італійського та французького. Формальний розрив зі старим мовою була символизирован введенням нового алфавіту, в якому форми слов'янських літер були змінені заради наближення їх до латинських. Відтоді у Росії є два алфавіту: Церква продовжує користуватися старим алфавітом і старим мовою; мирське ж суспільство вживає лише новий. Книги, видрукувані «цивільними» літерами за Петра і дещо пізніше, були або закони і офіційні постанови, або переклади. І оскільки петровські реформи були передусім практичного характеру, то і все перекладні книги були склепіннями практичних пізнань.

З оригінальних писань того часу найкращі явно ті, автором яких був сам Петро. Його російська мова до смішного сповнений варваризмів, але користується він їм з силою, різкістю і оригінальністю.

Літературна його оригінальність видна у всьому - в щоденниках, у листах, навіть (і може бути, найбільше) в офіційних указах. Жива і реалістична образність стилю роблять його укази найцікавішою літературою того часу. Він геній енергійних і запам'ятовуються фраз, і багато хто з його висловів досі живуть у пам'яті кожного.

З інших світських письменників того часу найбільш цікаві Іван Посошков (1652-1726), підмосковний купець-самоучка, який написав Книгу про злиднях і багатство, і Василь Микитович Татищев (1686-1750), чия Російська історія, хоча і безформна з літературної точки зору, є першою науковою спробою охопити величезний матеріал, що міститься в російських літописах, і з'єднати його зі свідченнями письменників-іноземців. Вона цілком на рівні тодішньої європейської ерудиції. Татищев був одним з найбільш культурних людей свого класу і свого часу. Він зіграв свою роль в історії як політик (в 1730 р., коли був одним з лідерів антиолігархічній партії) і як адміністратор. Його Заповіт, адресоване синові, - цікавий документ, що відображає високе почуття обов'язку і практичного патріотизму, притаманне людям петровської епохи.

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "1. ВІДРОДЖЕННЯ південного заходу"
  1. 8. Згода, а не злиття
    західних цивілізацій. Вище вже відзначалася анархічність західних цивілізацій саме через відсутність у них традицій. Звідси необхідність відродження втрачених традицій. І тут Р. Генон знову. висловлює свою зачарованість Сходом і песимізм по відношенню до Заходу, вважаючи, що відродження метафізичних традицій Заходу можливо тільки через Схід і з його допомогою. Наполегливо проводиться думка, що
  2. МЕТАФІЗИКА євразійства Рене Генона: НОРМАЛЬНИЙ СХІД І патологічності ЗАХІД
    західні науки в їх значущою і законною частини , можна буде думати про те, щоб надати їм традиційну основу ... Бажати починати з установи на Заході чогось порівнянного з «традиційними науками» Сходу, означає бажати абсолютно неможливого; і якщо правда, що Захід теж,,, мав свої « традиційні науки », то все ж таки треба визнати, що вони майже повністю потсряни. Рене Генон У даній
  3. 5. Безплідні зусилля
    західній основі зближуватися-конвергованої двом частинам єдиної цивілізації? За перші дилемі Р. Генон робить вибір на користь метафізичних підстав, а по друге - на користь Сходу. Зворотний вибір у кожному окремому випадку означає безплідні зусилля. Почнемо з аналізу кожної з дилем. За перший дилемі думку Р. Генона схиляється не в користь матеріалізму тому, що матеріальний прогрес
  4. 2000 - 2002 роки
    (президент У. Путін, керівник МЗС - І. Іванов) відрізняються різкою активізацією і глибокими якісними змінами у всій зовнішньополітичної діяльності. Ідеологічним ядром міжнародних відносин зараз є концепція багатополюсного світу, а найпершим практичним завданням - відродження статусу великої держави, з якою рахуються всі. Розроблено концепцію національної безпеки.
  5. СПИСОК 1.
    західної філософії та її зв'язку з політичними і соціальними умовами від античності до наших днів: у 2-х томах. Новосибірськ, 1994. 7. Реалі Д. і Антисери Д. Західна філософія від витоків до наших днів: Середньовіччя . СПб., 2008 р., Кн.2. 8. Соколов В.В. Середньовічна філософія. М., 2008. 9. Татаркевича В. Історія філософії. Антична і середньовічна філософія. Перм, 2000. 10. Хрестоматія з
  6. Династії родичів пророка
    південному заході, була повалена в 750 представником іншої лінії роду пророка, чия династія отримала найменування Аббасидів (750-1258). Більшість представників попередньої династії при цьому загинули. Влада їх збереглася лише на заході, в Іспанії, де організувався арабська
  7. Додаткова література
    Ачария Б., Чаморро С.М. Особливості впливу політичної культури на політичну систему суспільства. - М., 1998. Баталов Е.Я. Політична культура сучасного американського суспільства. - М., 1990. Гельман В.Я. Політична культура, масова участь і електоральна поведінка. - Політична соціологія та сучасна російська політика. - Сп б., 2000. Левадний Н.П., Ушков А.М.
  8. 6.3. СРСР і Захід: міжнародні відносини. «Холодна війна»
    6.3. СРСР і Захід: міжнародні відносини. «Холодна
  9. 7. Освіта і роль еліти
    західної цивілізації. Роль цієї еліти полягає у формуванні метафізичного свідомості і пізнання в освітньому процесі серед широких мас населення. При цьому Захід повинен вчитися у Сходу. Якщо Захід не впорається з цим завданням, то неминуча загибель його цивілізації. Р. Генон вважає, що «західна цивілізація загине в якому-небудь катаклізм до того, як здійсниться цей вплив» 239.
  10. Література
    Аграрна історія Північно-Заходу Росії. Друга половина XV-нача-ло XVI ст. - Л., 1971. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVI століття . Новгородські пятіни. - Л., 1974. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVI століття. Північ. Псков. Загальні підсумки розвитку Півночі-Заходу. - Л., 1978. Аграрна історія Північно-Заходу Росії XVII століття (Населення, землеволодіння, землекористування ). - Л., 1989. Гуревич А.Я.
  11. Ідеологія компрадорської буржуазії
    західно орієнтованою вітчизняної буржуазії, що за мету підпорядкування країни інтересам західної буржуазії. Основними положеннями є: апологетика ринкової економіки, необхідність вписування економіки Росії та країн СНД в світову економіку опускаючи при цьому, що Росія буде грати роль сировинного придатка і скарб-бища екологічних відходів Заходу, відкритість кордонів, необхідність
  12. Роль Римського спадщини. Германці і Рим. Східна Римська Імперія IV-УВВ.
    захід і південь посилювалося завдяки двом обставинам - тому, що варварські племена Середньої Європи були прівлекаеми багатством і культурою південно-європейських країн, що увійшли до складу могутньої Римської імперії - Тому, що не припинявся приплив кочових племен з Азії по широкій смузі степів. В 3 столітті н.е. македоняне і греки витримували великий наплив кельтського народу - галлів. Що прийшли з
  13. ФІЛОСОФІЯ ИТАЛЬЯНСКОГО ГУМАНІЗМУ
    Біля витоків філософської культури данте лігьері епохи Відродження стоїть велична постать Данте Аліг'єрі (1265-1321). «Останній поет середньовіччя н вмссте з тим перший поет нового часу» [1, т. 22, с . 382], Данте був видатним мислителем, що заклав у своїх проізведеніях2 основи нового гуманістичного вчення про людину. Активний учасник соцпалию-політичної боротьби в сучасній йому
  14. Повідомлення.
    Варяги в джерелах Русі, Заходу і Сходу. Русь: варяги або слов'яни? Походження і значення слова «Русь». Освіта давньоруської держави. Історіографія
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи