Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяМетафізика → 
« Попередня Наступна »
Г. А. Югай. Голографія Всесвіту і нова універсальна філософія. Відродження метафізики і революція у філософії, 2007 - перейти до змісту підручника

МЕТАФІЗИКА євразійства Рене Генона: НОРМАЛЬНИЙ СХІД І патологічності ЗАХІД

Спочатку треба шукати справжню метафізику там, де вона дійсно існує, тобто на Сході; і потім, після цього зберігаючи західні науки в їх значущою і законною частини, можна буде думати про те, щоб надати їм традиційну основу ... Бажати починати з установи на Заході чогось порівнянного з «традиційними науками» Сходу, означає бажати абсолютно неможливого; і якщо правда, що Захід теж,,, мав свої «традиційні науки», то все ж таки треба визнати, що вони майже повністю потсряни .

Рене Генон

У цьому розділі ми продовжимо виклад цілісно-Голог-рафіческой підходу до цивілізаційного процесу в аспекті євразійського компаративістському аналізу Сходу і Заходу.

При цьому ми виходимо з об'єктивного топографічного критерію-принципу правизни і лівизни мент ально-сти цивілізації: переважно левополушарного ціві-лізаціонного процесу на Заході і переважно правополушарного Сходу. З цих позицій ясно, що немає Сходу без Заходу, і навпаки. Це в той же час і конвергентний принцип рівноцінності і рівнозначності Сходу і Заходу. Подібний конвергентний підхід цілком доречний в силу сформованого асиметричного подання в євразійства на користь Заходу. Подібна асиметричність стала вже цілком сформованим стереотипом. Щоб зламати його, потрібен більш зважений і об'єктивний підхід. До числа таких робіт належить і робота Рене Генона «Схід і Захід».

Нас не бентежить при цьому те, що в згаданій роботі крен зроблений більше на користь Сходу і на шкоду Заходу. Перша частина роботи так і названа «Західні ілюзії», а друга - «Можливості зближення». Чарівність Сходом і негативне ставлення до Заходу - це, звичайно, теж порушення принципів конвергенції, але в інтересах самої ж конвергенції потрібен і критичний аналіз спочатку Заходу. Робота Р. Генона цінна насамперед самокритикою

Заходу, без чого неможливе нормальне зближення Сходу і Заходу.

Дана глава становить відтворення у вельми стислій формі змісту восьми глав книги Р. Генона, зрозуміло, з моїми власними коментарями.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " МЕТАФІЗИКА євразійства Рене Генона: НОРМАЛЬНИЙ СХІД І патологічності ЗАХІД "
  1. ОСНОВНІ ЕТАПИ РЕНЕСАНСУ універсальної філософії І ВІДКРИТТЯ ФІЛОСОФСЬКОГО КОДА ВСЕСВІТУ
    метафізики Аристотеля. Узагальнено всі три частини античного універсалізму знайшли відображення в метафізиці Аристотеля. Тому для стислості викладу ми говоримо про метафізику, маючи на увазі при цьому універсальну філософію. Відповідь на друге питання: перший етап ренесансу метафізики, або універсальної філософії, збігся із створенням філософії пантеїзму, а також неоплатонізму епохи Відродження, де було
  2. 4. Химерні жахи і реальні небезпеки
    метафізики трансцендентного на Заході, яка, як на Сході, пригальмовувала б надмірний матеріальний прогрес, його нестримний одностороннє зростання, чреватий наростаючим процесом саморуйнування. Вже саме заперечення метафізичних традицій і захоплення діалектикою модерну означає інтелектуально-духовний регрес. І виражається цей регрес у вигляді саморуйнування Заходу в наступних формах.
  3. 1. Метафізичні підстави нормальної цивілізації і відхилення від них Заходу. Раціоналізм проти метафізики
    метафізика Р. Генона (1886-1951) «Схід і Захід» опублікована в 1924 році. Вона написана незалежно, але в повному співзвуччі з ідеями інших авторів про кризу західної цивілізації, про які йшлося вище. Всі вони зійшлися на ідеї кризи західної цивілізації з причини порушення основного закону-коду-формули Світобудови - єдності матерії і духу. Порушення цього закону - універсального архетипу
  4. 3. Метафізика євразійства, пантеїзму і вільної теософії. Російська релігійна голографіяеская тріада: Бог, природа і людина
    метафізики і східних традицій консерватизму, з одного боку, і західної екстраверсії, західної діалектики і західного модерну лібералізму - з іншого. Потрібна насамперед глибока опрацювання філософських і методологічних підстав подібної компаративістики. Власне, в даній книзі опрацьовані такі голографічна модель і методологія, які, на наше переконання, допоможуть виходу Росії з
  5. ПЕРЕДМОВА
    метафізика, універсалізм і плюралізм і т.д . Чим більше таких напрямків, тим більше зростає потреба в єдиному універсальному підході. Воістину грандіозні можливості такого універсального підходу до Всесвіту відкриваються розвитком такої галузі знання, як голографія. Це нова галузь знання, що виникла в останній третині XX століття, в період четвертої наукової революції. Якщо сказати більш
  6. 8. Згода, а не злиття
    метафізики: «Унаслідок універсальності принципів, як ми вже говорили, всі традиційні вчення мають однаковою сутністю: є і може бути тільки одна метафізика ... І це просто так тому, що істина одна, тому що, будучи абсолютно незалежною від будь-яких концепцій (додамо: від будь-яких конфесій. - Г.Ю.), вона змушує однаковим чином її визнати всіх тих, хто її розуміє »240.
  7. 5. Безплідні зусилля
    метафізики. Оскільки Захід втратив свою метафізику завдяки успішно развиваемому їм раціоналізму, а Схід зберіг її, то Заходу слід знайти знову метафізику за допомогою Сходу. Значить шлях порятунку Заходу лежить через Схід. Йдеться про модернізацію західного духу за допомогою Сходу і про порятунок насамперед західної цивілізації, а разом з нею і світової цивілізації шляхом відродження
  8. 1. Сверхлогіка як багатозначна і метафізична логіка
    метафізиці соціальної. Звідси випливає висновок - необхідно дотримуватися діалектичного заперечення язичництва і міфології з утриманням всього позитивного в них і конвергенції з монотеїзмом і навіть з атеїзмом. Таке моє філософсько-голографічне роздум, винесене від екскурсії, що відбулася в липні 2005 року, за адміністративному центру м. Астани в супроводі мого великого друга В.Н.
  9. 2. Забобон і амбітність науки: розум, інтелект і метафізика
    метафізики становить недолік західної науки. Р. Генон пише: «Над наукою в необхідної ієрархії пізнання знаходиться метафізика, яка є чисто інтелектуальним і трансцендентним пізнанням, тоді як наука, за самим своїм визначенням, є тільки раціональне пізнання; метафізика по суті сверхраціональном ... Раціоналізм з необхідністю передбачає заперечення метафізики. Майже всі
  10. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
    метафізики, точно так само і теорія права не повинна, не в змозі вирішувати проблеми, характерні для спеціальних областей правового знання - тут сфера діяльності галузевих наук зі своїми спеціальними теоріями. Так, наприклад, процесуальні науки розвивають теорію доказів, деякі основні положення якої вивчає і теорія права. Наука цивільного права розробляє, зокрема,
  11. Запропонована Коеном модель поліцентричності та ієрархічна
    сходу », що означало створення Великого економічно автаркического простору, протипоставленого США, атлантизму і мондіалізму. У будівництві «Європейської імперії», яка б об'єднувала незалежні етнічні групи, він бачив порятунок від мондіалізму США. Він оголошував СРСР спадкоємцем Третього рейху, якому нічого не залишається, як, рухаючись зі сходу на захід, виконати те, що Третій
  12. Література
    метафізиці. М., 2004. Бородін Е.К. Метафізика. (На шляху до нової науки). М., 2005. Владимиров Ю.С. Метафізика. (Століття XXI.) СБ праць. М., 2006. Перспективи метафізики. Класична і некласична метафізика на рубежі століть. Под ред Л.Г. Тульчинського і М.С, Уварова. СПб., 2001. Евлампиев І.І. Історія російської метафізики в ХЇХ-ХХ століттях. Російська філософія в пошуках абсолюту. Частина 1. СПб.,
  13. СПИСОК
    метафізики. Класична і некласична метафізика на рубежі століть: Матеріали міжнародної конференції. Санкт-Петербург, 28-29 жовтня 1997р. СПб. : Санкт-Петербурзьке відділення Інституту людини РАН, 1997. - С. 112-118. 41 бЗіблонскій Е. Г. Філософсько-світоглядні підстави російського космізму: Дис. канд. філос. наук. - СПб., 1999. -139 С. 417. Яковлєва Л. І. Нариси з філософії
  14. Вступ до метафізики універсум і трансцендентність
    метафізики. Чи немає тут протиріччя? Суперечності немає тому, що нове є добре забуте старе, тобто не може бути абсолютно нового поза зв'язку зі старим. Універсальна філософія нова і не нова, тому що вона не може бути створена без відродження відкинутої і призабутої на Заході і в Росії метафізики. Метафізика не просто входить складовою частиною в нову універсальну філософію, але
  15. 3. Діалектика і метафізика: зміна парадигм і революції у філософії
    метафізики, яке подальший розвиток отримало в античності же у Геракліта й Арістотеля, про що докладніше йтиметься у восьмому розділі книги. Парадигма тотожності буття і мислення з'явилася найточнішим виразом універсальності філософії. Однак у наступній за античністю історії філософії Заходу втрачаються традиції універсальності філософії шляхом поділу її на матеріалізм і
  16. 2. Східне мислення: діалектика і метафізика голографії Всесвіту
    метафізикою. Критична філософія, мати сучасної психології, залишилася для Сходу настільки ж чужою, як і для середньовічної Європи. Тому-то слово «дух» вживається на Сході в метафізичному сенсі. Наше західне розуміння духу втратило це значення за час, що минув після Середніх століть, і нині це слово позначає «психічну функцію». І хоча ми не знаємо, та й не робимо вигляд, ніби
  17. Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
    нормальна діяльність ранньокласового суспільства здійснюється в основному добровільно (аж до участі десятків тисяч працівників у будівництві грандіозних іригаційних споруд, гробниць і т.п.), хоча, зрозуміло, фактор примусу завжди міг бути задіяний щодо тих, хто відхиляється від соціально ус-танов, соціально регламентованого поведінки. Необхідна поведінка
  18. Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
    ренесанс монархії ». До цього підштовхнув історичний досвід держав, які зазнали поразки у використанні нових форм правління - військово-диктаторських, республіканських. У таких кризових ситуаціях заклики повернутися до монархічної форми, в тому числі закликати на трон не тільки вигнаних монархів, але і їх спадкоємців у разі смерті екс-монарха, звучать все частіше в багатьох державах наприкінці XX
  19. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
    євразійства »протистоїть так званої« російської ідеї », яка наполягає, що власником усіх територій Росії є російський народ. Прихильники ж «євразійства» стверджують, що тільки сукупність народів, що населяють Російську державу і виступаючих як особлива многонародной нація, може бути власником всієї території. Мононаціональною підхід, на думку прихильників «євразійства», привів
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи