Головна |
Наступна » | ||
ПЕРЕДМОВА |
||
Предметом універсальної філософії є світ як ціле або проблема цілісності світу. Її рішенням були зайняті в усі часи самі різні напрямки міфології, філософії, релігії і науки. Настільки особливе і пильна увага до цієї проблеми з боку представників самих різних напрямків і галузей знання пояснюється її центральним положенням у формуванні світоглядних і ціннісних орієнтацій людей всіх епох. В її рішенні склалися найрізноманітніші переконання, концепції та філософські пристрасті, часом навіть діаметрально протилежні і взаємовиключні. Мабуть, в самій загальній формі вони групуються навколо таких взаємовиключних філософських напрямів, як матеріалізм та ідеалізм, діалектика і метафізика, універсалізм і плюралізм і т.д. Чим більше таких напрямків, тим більше зростає потреба в єдиному універсальному підході. Воістину грандіозні можливості такого універсального підходу до Всесвіту відкриваються розвитком такої галузі знання, як голографія. Це нова галузь знання, що виникла в останній третині XX століття, в період четвертої наукової революції. Якщо сказати більш конкретно, то топографічний підхід - це новий етап у вирішенні проблеми цілісності в усіх галузях знання і насамперед у самій філософії. Якщо в проблемі цілісності акцент робиться на двухкомпонентности співвідношення частини і цілого, то в голографії неодмінно і в першу чергу звертається увага на провідну роль третього компонента в співвідношенні частини і цілого. Таким третім компонентом виступає сама цілісність. Для голографії найважливішою є визначальна, детерминирующая роль цілого по відношенню до частин в органічній системі. На думку автора, основним голографічним фактором цілісності Всесвіту і всіх її структурних рівнів є закон єдності матерії і духу, зрозумілий у більш широкому плані сучасного гілозоізма - концепції загальної одухотвореності матерії. Формою вираження і еквівалентом одухотвореності всієї матерії є енергоінформаційні процеси, що носять справді універсальний характер. Триєдиний голографічний потік речовини, енергії та інформації складає самий універсальний матеріально-духовний процес в світі, у всій Голографія- П чеський Всесвіту. Це і є в той же час і онтологічна основа синтезу матеріалізму та ідеалізму, метафізики і діалектики, тобто всіх філософських напрямів. В узагальненому плані все це аспекти інформаційного детермінізму. У роботі розглядається універсальна природа метафізичного поняття інформації як в аспекті голографії, так і філософії. Універсальність інформації проявляється в її двоєдиної природі як матеріального, так і ідеального. У ній в найбільшій мірі виявляється органічна єдність матерії і духу. У цьому сенсі інформація розглядається як філософська категорія. До якого ж розділу філософії відноситься інформація більшою мірою? У роботі показано, що як еквівалент духу і духовності інформація більше відноситься до метафізики топографічної суті буття. Водночас інформація складає і суть таких метафізичних категорій, як надіснуванні, надсвідомість, сверхлогіка. В результаті авторських роздумів робиться висновок про необхідність відродження метафізики у західній та російської філософії. Книга присвячується 75-річчю автора. У даному виданні ведеться діалог з авторами, витяги з робіт яких включені в нашу книгу в якості додатків. Традиційно предмет метафізики складає і надчуттєвий, або трансцендентний, світ сакральності, магії, містики і окультизму. Тому з метою більш точного і кваліфікованого обговорення цих питань ми вважали за краще викласти їх у вигляді деколи розлогих витягів з робіт Мирна Елі пеклі «Священне і мирське», Майкла Бейджента і Річарда Лі «Еліксир і камінь. Традиції магії і алхімії », Карла Густава Юнга« Про психології східних релігій і філософій ». Заключна глава присвячена метафізиці Рене Генона, викладеної в його роботі «Схід і Захід», опублікованій вперше в російській перекладі в 2005 році Це зроблено тому, що дані питання поки що ні зустрі-чають належного розуміння з боку вчених, світогляд яких у переважній своїй більшості сформувалося на основі матеріалістичної філософії. Але для універсальної філософії та її метафізики обговорення цих питань необхідно. Без них просто неможливий синтез матеріалізму та ідеалізму, діалектики і метафізики, науки і релігії, універсалізму та плюралізму і т.д. А без цього неможливо розширення нинішнього досить вузького горизонту філософсько-матеріалістичного бачення світу, сформованого в умовах заперечення метафізики. У рівній мірі як і в умовах заперечення релігійного світогляду як антинаукового. Систематичний діалог вівся як з відповідальним редактором книги проф. В.А. Чудіновим, так і з упорядником додатки - добірки рецензій на мої наукові публікації - проф. З.А. Мукашсвим (м. Алмати). Власне, рецензії - теж науковий діалог, за що спасибі рецензентам. Особливу подяку автор висловлює відповідальному редактору, упорядника додатки, а також тим колегам, які брали участь при обговоренні тих чи інших розділів майбутньої книги на засіданнях Відділення євразійських досліджень РАПН, керівниками якого є академік РАН. і РАПН, директор Інституту Далекого Сходу РАН, проф. M.JI. Титаренко та засл. проф. МДУ ім. Ломоносова, директор міжнародного центру Кореєві-дення МГУ М.Н. Пак. Книга розрахована на широке коло читачів, які цікавляться філософією в її метафізичному викладі, відкинутої і призабутої як на Заході, так і в Росії, які тому й опинилися в нинішньому кризовому стані. Важко знайти аналоги нашій роботі з філософії голографії Всесвіту. Надзвичайної актуальності універсальної філософії можна проілюструвати хоча б на одному, але дуже характерному прикладі баталій навколо введення в якості обов'язкового предмета «Основ православної культури» в навчальну програму російських шкіл. Питання не отримує практичного вирішення, по-перше, через конфесійно- релігійних розбіжностей, по-друге, через філософських розбіжностей, пов'язаних з неузгодженостями між релігією, з одного боку, і, з іншого боку, природничо шкільними дисциплінами - фізикою, біологією, хімією, курси яких побудовані з позицій матеріалістичної філософії. Без універсальної філософії навряд чи можна розв'язати ці протиріччя. Інший приклад практичного та теоретичного значення універсальної філософії відноситься до євразійської проблематики: по якому шляху слідувати пострадянської Росії - по західному, тобто ліберальному, чи за східним - консервативному? Краще, звичайно, по конвергентної-евразий-ському - ліберально-консервативному, або консервативно-ліберального. З двох однокореневих слів - Євразія та євразійство - перше відноситься до матеріальної, об'єктивної реальності, а друге - більше до віртуальної, тобто до ідеальної і метафізичної реальності. Ось, будь ласка, два абсолютно протилежних філософських сенсу в двох однокореневих поняттях соціальної метафізики. Але найбільше практичне і теоретичне значення має сама універсальна філософія для життя, розмірковуючи при цьому по відомій приказці: самої практичною є сама універсальна теорія чи філософія, пов'язана з Абсолютом і субстанцією «Бог і природа». 1 «Інтегральні ідеї - в практичне життя /» Інтерв'ю з піонером інтегрального свідомості Кеном У мул бером. - ВФ, 2005, № 11.
|
||
Наступна » | ||
|
||
Інформація, релевантна" ПЕРЕДМОВА " |
||
|