| Головна |
| Наступна » | ||
Про автора |
||
|
Зигмунт Бауман народився в 1925 р. в Познані (Польща) і був не тільки свідком, а й безпосереднім учасником багатьох найважливіших подій ХХ століття. Під час Другої світової війни він брав участь у бойових діях проти фашистської Німеччини у складі Війська Польського, сформованого в СРСР. Після закінчення війни 3. Бауман повернувся до Польщі, де викладав соціологію у Варшавському університеті. Спочатку переконаний прихильник будівництва соціалізму в Польщі, 3. Бауман поступово переходить на дисидентські позиції, все більш сумніваючись в справедливості ідеологічних основ комуністичної теорії. У 1968 р. 3. Бауман емігрував з країни. До 1972 р. він викладав у Тель-Авівському університеті, потім зв'язав свою долю з університетом Лідса у Великобританії, де і понині після тридцяти років наукової та викладацької діяльності займає пост почесного професора. 3. Бауман на одностайну думку більшості західних дослідників - один з найоригінальніших британських соціологів. Його перу належить понад 20 книг. Шістнадцять з них перекладені з англійської на інші мови і видані в цілому в 36 країнах світу. Статті 3. Баумана за найбільш злободенних питань суспільного розвитку регулярно публікуються в найбільш авторитетних виданнях Європи та США. У 2001 р. професору Бауману був присвячений черговий том випускається видавництвом Blackwell серії «Blackwell Readers», метою якої 8 є «представлення публіці робіт, що мають фундаментальне значення для сучасної науки про людину і суспільство» *. 3. Бауман був удостоєний багатьох престижних премій (Amalfi European Prize, 1990; Adorno Prize, 1998). Лекції З. Баумана, куди б він не приїжджав - до Великобританії або Польщу, Чехію або Австралію, - завжди актуальні і завжди викликають великий інтерес слухачів. Основні теми досліджень 3. Баумана: негативні наслідки крайньої раціоналізації і бюрократизації суспільства в сучасну епоху; дослідження процесів глобалізації з точки зору соціальної та моральної відповідальності як людини, так і суспільства; критичний аналіз негативних аспектів суспільства споживання; вивчення мінливого соціального статусу представників інтелектуальних професій, особливо з точки зору їх взаємин з владними структурами. Проблеми глобалізації 3. Бауман зачіпає в багатьох своїх роботах. Глобалізація, по його думку, не стільки формує єдиний світ, скільки сприяє посиленню його фрагментарності і зрештою являє собою продукт «індивідуалізованого» суспільства. Пропонована увазі читачів книга цілком і повністю присвячена дослідженню «феномена глобалізації». За задумом автора вона носить дискусійний характер і «містить набагато більше питань, ніж відповідей». Своє завдання людини і вченого 3. Бауман бачить у тому, щоб привернути до цих питань можливо широку читацьку аудиторію і задуматися про долі цивілізації, яка все більше і більше відчуває вплив процесів глобалізації. * Beilharz P. (Ed.) The Bauman Reader. Maiden (Ma.), Oxford. Blackwell Publishers, 2001. Введення «Глобалізація» сьогодні у всіх на вустах; модне слівце, швидко перетворюється на гасло, в заклинання, в якийсь ключ, здатний відкрити двері до будь-яких існуючих і майбутнім загадкам. Для когось «глобалізація» - це те, що нам необхідно для щастя, для інших - причина всіх нещасть. Однак для всіх глобалізація - це неминуча фатальність нашого світу, незворотний процес; крім того, процес, в рівній мірі і рівним чином зачіпає кожної людини. Нас всіх «глобалізованому» - а бути «глобалізуемим» означає в загальному один і той же для всіх, хто піддається цьому впливу. Всі модні слівця, як правило, чекає одна і та ж доля: чим більше їх претензії прояснити що-або, тим менш ясним стають їх зміст. Чим більше вони витісняють ортодоксальні істини, тим швидше самі перетворюються на незаперечні канони. Спроби зрозуміти явище за допомогою гіпотез зникають з поля зору; йдеться про «відбулися події» і якості «зовнішнього світу» - саме їх нове поняття, здавалося б, «пояснює», саме на їх підставі воно претендує на імунітет від незручних запитань. «Глобалізація» не є винятком. 10 У цій книзі робиться спроба показати феномен глобалізації як щось більше, ніж здається на перший погляд. Досліджуючи соціальні корені і соціальні наслідки процесу глобалізації, автор намагається частково розвіяти туман, навколишній це поняття, що претендує на вичерпне пояснення сьогоднішнього стану людства. У понятті «стиснення простору / часу» полягає ідея безперервної багатопланової трансформації стану людства. Тільки після уважного вивчення соціальних причин і результатів цього стиснення стає ясно, що наслідки процесів глобалізації далеко не настільки однозначні, як це зазвичай представляється. Застосування понять простору і часу носить різко диференційований характер і надає дифференцирующее вплив. Глобалізація роз'єднує не менше, аніж об'єднує, вона роз'єднує, об'єднуючи, - розколи відбуваються по тих же самих причин, що і посилення однаковості світу. Паралельно тому процесу планетарного масштабу, який виник в бізнесі, фінансах, торгівлі і потоках інформації, йде і процес «локалізації», закріплення простору. У сукупності ці два тісно взаємопов'язаних процесу призводять до різкої диференціації умов існування населення цілих країн, регіонів і різних сегментів цього населення. Те, що для одних представляється глобалізацією, для інших обертається локалізацією; для одних - це провісник нової свободи, для інших - нежданий і жорстокий удар долі. На перше місце серед жаданих цінностей висувається мобільність, тобто свобода пересування, цей вічно дефіцитний і нерівномірно розподіляється товар швидко перетворюється на головний фактор розшарування нашої позднесовременной або постсовременной епохи. 11 Всі ми волею-неволею, свідомо чи несвідомо перебуваємо в русі. Ми рухаємося, навіть якщо фізично залишаємося на місці: непорушність просто неможлива в постійно мінливому світі. Наслідком цього нового стану є волаюча нерівність. Деякі з нас повністю перетворюються на справжніх «глобалістів»; інші залишаються прив'язаними до своєї «місцевості» - такий стан і неприємно, і нестерпно в світі, де «глобалісти» задають тон і визначають правила гри в нашому житті. «Локальність» в глобалізуемом світі - це знак соціальної знедоленості і деградації. Незручність «локалізованого» існування посилюється тим, що в умовах, коли суспільні простору відсунулися далеко за рамки «локальної» життя, поняття «локальність» втрачає свій смислотворчий потенціал, все більше потрапляючи в залежність від напрямних і пояснюють дій, які на локальному рівні не піддаються контролю, - ось вам і всі комунальні втішні мрії інтелектуалів-глобалістів. Невід'ємною частиною процесів глобалізації є наростаюча просторова сегрегація, відділення і відчуження. Неотрайбалістскіе і фундаменталістські тенденції, що відображають і виражають досвід людей, що зазнають на собі вплив глобалізації, - такі ж «закононароджені діти» останньої, як і настільки звеличувана «гібридизація» верхівкової культури - культури на глобалізованій вершині соціальної піраміди. Особливе занепокоєння викликає посилюється порушення зв'язку між все більш глобалізованому, екстериторіальними елітами і рештою населення, «локалізація» якого постійно посилюється. Центри, де виробляються сенси і формуються цінності, 12 сьогодні екстериторіальності і вільні від місцевих обмежень - втім, це не відноситься до стану самої людини, якого ці ідеї та цінності покликані наповнювати змістом. Сьогоднішня поляризація, заснована на свободі пересування, має безліч аспектів; завдяки новому центру тяжкості наводиться блиск на усталені відмінності між багатими і бідними, кочівниками і осілими, «нормальними» і «ненормальними» або порушниками закону. Ще одна складна проблема, яку автор намагається вирішити: яким саме чином ці різні аспекти поляризації переплітаються між собою і роблять взаємний вплив. У першій главі розглядається зв'язок між природою простору і часу, мінливої в ході історії, з одного боку, моделями і масштабами соціальної організації суспільства - з іншого. Основна увага приділена впливів відбуваються сьогодні стиснення простору / часу на структуризацію планетарних. та територіальних громад і груп. Одним з результатів цього впливу став новий варіант такого явища, як «поміщик, живе в столицях», - знову проявлена незалежність глобальних еліт від територіально обмежених суб'єктів політичного і культурного впливу і, як наслідок, втрата останніми цього впливу. Наслідки відділення один від одного двох «наборів декорацій», в яких розташовуються відповідно «верхи» і «низи» нової ієрархії, простежуються аж до зміни організації простору і значення поняття «сусідства» в сучасному мегаполісі. Темою другого розділу є етапи сучасних «воєн» за право визначати і нав'язувати сенс поняття «загальний простір». З цієї точки зору аналізують- 13 ся минулі авантюри, пов'язані зі всеосяжної міської плануванням, а також сучасні тенденції фрагментації дизайну і «ексклюзивного» будівництва. Нарешті, досліджується історична доля «Паноптикон», що колись улюбленої моделі соціального контролю нового часу, а особливо втрата актуальності і поступове зникнення цієї концепції в наші дні. Третя глава присвячена перспективам політичного суверенітету, особливо самовизначенню і самоврядуванню національних і, в більш загальному плані, територіальних спільнот в умовах глобалізації економіки, фінансів та інформації. У центрі уваги знаходиться зростаюче невідповідність масштабів між сферою інституціалізованих прийняття рішень тим світом, де виробляються, розподіляються, витрачаються і розміщуються ресурси, необхідні для прийняття та виконання цих рішень, особливо паралізує вплив глобалізації на прийняття рішення урядами окремих держав, які є у новій і новітній історії головними і досі незамінними центрами ефективного соціального управління. У четвертому розділі йдеться про культурні наслідки перерахованих перетворень. Вважається, що їх головний ефект полягає в роздвоєнні і поляризації людського досвіду, коли загальні культурні цінності піддаються двом абсолютно різним тлумаченням. Поняття «перебувати в русі» має абсолютно різний, протилежний сенс для тих, хто перебуває відповідно на вершині і біля основи нової ієрархії, а більшість населення - «новий середній клас», переминається в нерішучості з ноги на ногу між цими двома крайностями, - несе на собі всю тяжкість цього протистояння і страждає від гострої екзистенціальної НЕ- 14 визначеності, неспокою і страху. Автор стверджує, що сама необхідність розвіяти подібні страхи і нейтралізувати закладений у них потенціал невдоволення є, в свою чергу, потужним чинником подальшої поляризації між двома смислами поняття «мобільність». В останньому розділі досліджуються екстремальні прояви цієї поляризації: поширена нині тенденція до додання кримінального сенсу випадкам, що не відповідає ідеалізованої нормі, і роль, яку ця криміналізація грає в компенсації дискомфорту «життя в русі», ніж надає ще більш одіозні і відразливі риси іміджу і реальності альтернативного способу життя, «життя в нерухомості». Таким чином, складне питання незахищеності людини, яка викликана процесом глобалізації, зводиться до цілком прямолінійною проблеми «законності і порядку». Турбота про «безпеки», найчастіше пов'язана з простим занепокоєнням про особисту безпеку самої людини і його майна, «перевантажується», наповнюючись заклопотаністю, породженої іншими найважливішими аспектами існування в сьогоднішньому світі - незахищеністю і непевністю. Висновки книги - це не політична заява. За задумом автора, вона носить дискусійний характер. У ній міститься набагато більше питань, ніж відповідей, і серед них немає чіткого передбачення майбутніх наслідків сьогоднішніх тенденцій. І все ж, як висловився Корнеліус Касторіадіс, проблема нинішнього стану нашої сучасної цивілізації полягає в тому, що вона перестала ставити собі запитання. Відмова від деяких питань несе в собі велику небезпеку, ніж нездатність відповісти на питання, що вже стоять на порядку денному, а неправильні задані питання найчастіше допомагають 15 відвернути увагу від дійсно важливих проблем. Ціна мовчання обчислюється у твердій валюті людських страждань. Зрештою вся різниця між долею і призначенням, між дрейфом за течією і цілеспрямованим подорожжю саме в тому і полягає, щоб ставити правильні питання. Ставити під питання, здавалося б, незаперечні умови нашого способу життя - це, мабуть, сама необхідна послуга, яку ми можемо надати нашим братам-людям і самим собі. Головна мета цієї книги - задавати питання і спонукати до цього інших, не претендуючи на те, щоб це були правильні питання і, що найважливіше, щоб це були всі ті питання, якими переймаються люди.
|
||
| Наступна » | ||
|
|
||
Інформація, релевантна "Про автора" |
||
|
||