Ансельм

Ансельм - архієпископ Кентерберійський, один з найзнаменитіших прелатів свого часу ... Нижче ми побачимо, що він застосував для доказу існування бога довід, з якого витягнув собі значну користь пан Декарт (В) ...

№ (B)

... Складений паном Байе37 (Baillet) список авторів, у яких, як вважають, запозичив свої думки Декарт, містить такі слова: «Святого Ансел'ма теж відносять до числа старих авторів, з творів яких пан Декарт міг почерпнути аргумент на користь існування бога , виведений Ансельмом з того, що досить досконала істота або принаймні найдосконаліше, яке ми можемо осягнути, укладає своє існування в собі.

Інформація, релевантна " Ансельм "

1. філософія приходить до школи
   Хоча батьки церкви шукали мудрості і натхнення у Платона, багато вчених і вчителі зверталися до праць Аристотеля. Першим середньовічним послідовником Аристотеля, або схоластом, був філософ Боецій (480 - 524). Схоластична філософія приділяла більше уваги логіці Аристотеля і пов'язаним з нею дисциплін, тому Боецій переклав з грецької і тим самим зберіг тільки ті твори, які
   
2. Св. Ансельм і зародження схоластики
   Найсильніше протягом середньовічної філософії, то, яке виражало схоластику в найбільш точному значенні цього слова, не відразу знайшло своє власне вираження, оскільки не мало, подібно пантеїзму, готових зразків і повинно було самостійно створювати свої методи і теорії. Великий філософ з'явився лише на рубежі XI і XII ст. Ним був св. Ансельм, «батько схоластики». Попередники.
   
3. Іменний покажчик
   Аверинцев С. С. 18 Авраам (бібл.) 257 Аврелій Августин 28, 108, 115, 269 АдорноТ. 158 Олександр Македонський 96 Алексєєв Н. Г. 209 АллеМ. 227 Анаксагор 25, 68 Анаксимандр 17 Ансельм Кентерберійський 124 Аполлон (міф.) 264 Аристотель 20, 21, 24, 25, 26, 30, 49, 55, 65, 67, 68,91,98, 108, 123, 148, 169 , 170, 174, 175, 177, 179, 182, 193,220, 260 Вайзе 226 ВаргезеРА. 162 Барабанов Є. 7, 12, 13,
   
4. Антісенсуалізм і антікантіанство Гегеля. Його панлогизм, абсолютний ідеалізм і проблема Бога.
   Назва головного методологічного твори Гегеля «Наука логіки», повторене в першій частині його «Енциклопедії філософських наук», свідчить про прагнення автора представити максимально переконливу трактування філософії, якою він і вважає свою доктрину. Основні ідеї вельми об'ємистої «Феноменології духу» автор більш чітко формулює тепер в трьох «Відносинах думки до об'єктивності»,
   
5. УКАЗАТЕЛЬ ІМЕН233
   Абдас 59, 61, 62 Абеляр, П'єр 62-65 серпня 308 Августин, Аврелій 65-70, 112, 156, 223, 224, 241, 289, 302, 304, 334, 337 Агафон 73 Акоста, Урієль 74-83 Аксаній Абдера 341 Олександр Великий (Олександр Македонський) 339 Альба, Фердинанд 246 Альбаді, Огій 247 Аміро, Мойсей 83 Амфіарай 84, 86, 87 Анаксагор 87-100, 102-106, 212 Анаксарк з Абдер 339 Анаксимен 87 Ансельм Кентерберійський 106,
   
6. Гуго з монастиря св. Віктора та синтез схоластики і містики
   Синтез схоластики і містики був зроблений вже в XII ст. Місцем, де він був проведений, було абатство св. Віктора під Парижем, а головним ініціатором став Гуго Сен-Вікторський. Біографія. Туго (1096-1141 РР.) Народився в Саксонії, походив з роду Бланкенбург, з 1115 був ченцем у монастирі св. Віктора - спочатку на навчанні, асі 120 р. - як магістра. В 1130 р. він стає
   
7. висновки
   Проблеми раннього середньовіччя. Філософські проблеми цього періоду представляли собою досить невеликий перелік, оскільки деякі розділи філософії в цей час були повністю або майже повністю забуті. Виділилися дві групи проблем: теологічні (трактуються на основі Святого писання) і проблеми світських наук (відносно незалежні від нього). 1. Проблема методу викликала тривалу
   
8. середніх СТОЛІТТЯ І РЕНЕСАНС
   Ніхто сьогодні не заперечує високу цінність середньовічних творів мистецтва. Але як тоді пояснити те дивне презирство, жертвою якого вони були до XIX в.? Хто скаже, чому починаючи з епохи Ренесансу самі начебто кращі художники, вчені, мислителі вважали своїм обов'язком виказувати цілковиту байдужість до сміливих витворам неоціненої епохи, найвищою мірою своєрідною і чудово
   
9. 3. Істина і гносеологічне відображення. Пізнаванності світу в позитивній теоретичної метафізиці
   Здійснений у попередньому параграфі аналіз дозволяє стверджувати, що у всякому істинному судженні взагалі і у всякому істинному судженні (синтетичному судженні a priori, аналітичному судженні на непустому суб'єктом), зокрема в судженнях позитивної теоретичної метафізики, ми маємо справу з ситуацією г н о з е о л о г і ч е з до про р про про т р а ж е н і я, так як у всіх цих випадках
   
10. Філософія як історія філософії.
    У філософії дух розвивається в максимально адекватної йому формі поняття. Обгрунтування такого розвитку Гегель здійснив у трьохтомних «Лекціях з історії філософії», оброблених і виданих посмертно (1833 - 1836) одним з його послідовників на підставі матеріалів самого автора і записів його слухачів. Цей курс, можна сказати, невіддільний від «Науки логіки», в якій є безліч
    
11. 1. Ставлення філософії до релігії взагалі
    Якщо ми вище сказали, що філософія робить релігію предметом свого розгляду, і якщо це розгляд, таким чином, постає як щось відмінне від свого предмета, то може скластися враження, ніби мова йде ще про таке ставлення, в якому обидві сторони незалежні один від одного і залишаються роз'єднаними. У разі такого дослідження ми вийшли б за межі тієї сфери благоговіння і
    
12. Св. Бернар і початок середньовічної містики
    Містицизм в середньовічній філософії представляв друге після схоластики велике ортодоксальне течія. Він мав з нею спільні завдання: пізнання надприродних істин. Однак у той час, як схоластика вбачала шлях до них в мисленні, містицизм бачив його в спогляданні і почутті. На основі відношення до схоластики виникли два різновиди середньовічного містицизму: одна з них, відособлена
    
13. ПЕРШИЙ ПЕРІОД СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ ФІЛОСОФІЇ
    1. Античні джерела і авторитети. Середні століття не створили своєї філософської і наукової культури, як це зробила Греція, але також і не сприйняли її в цілісному вигляді з попередньої епохи. Вони почали свій розвиток з фрагментів філософії і науки античності, які випадково збереглися після падіння античної культури, після бурхливих століть шумувань та переселення народів. Тільки в XII і XIII ст.
    
14. Абеляр і суперечка про Універсал
    ансельмовского положення «віра потребує розумі». Його ерудиція в більшій мірі поширювалася на класичних авторів, ніж на церковних. Він був теологом, який Святий Дух інтерпретував з грецької як світовий дух; який Трійцю розумів модально, як три особливості Бога; який творіння вважав необхідним, оскільки Бог нічого іншого, крім добра, зробити не міг. Як прекрасний
    
15. 1. Поняття кримінального процеса ЯК ГАЛУЗІ ПРАВА І ЙОГО СПІВВІДНОШЕННЯ З ІНШІМІ Галузії ПРАВА
    Кримінально-процесуальне право - це одна Із Галузії права України, яка становіть сукупність правових норм, что регулюють діяльність суду, прокуратури, органів дізнання и досудового слідства во время провадження у крімінальніх справах. Право Покликання слугуваті задоволений інтересів громадян, їх об'єднань, Держава і Суспільства в цілому. У цьом Полягає его Цінність, что віявляється в таких вімірах: