Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФундаментальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Стівенсон, Д.. Філософія / пров. з англ. С.В. Зубкова. - М.: ACT: Астрель - XXI, 294, [5] с.:, 2006 - перейти до змісту підручника

філософія приходить до школи

Хоча батьки церкви шукали мудрості і натхнення у Платона, багато вчених і вчителі зверталися до праць Аристотеля. Першим середньовічним послідовником Аристотеля, або схоластом, був філософ Боецій (480 - 524). Схоластична філософія приділяла більше уваги логіці Аристотеля і пов'язаним з нею дисциплін, тому Боецій переклав з грецької і тим самим зберіг тільки ті твори, які мають відношення до логіки.

У своїх працях Боецій розглядає розум і віру Ка.к два абсолютно різних принципу. Насправді більшість схоластів приділяли всю увагу розуму, не втручаючись в догмати церкви. В цілому між схоластикою і філософією неоплатонізму існує одна важлива відмінність, яка полягає в тому, що неоплатонізм прагне об'єднати всі окремі явища в одному загальному містичному єдності, а схоластика, навпаки, намагається розділити все різноманіття речей відповідно до логічними категоріями. Цей логічний аналіз практикувався в університетах, а вони були головною опорою схоластики.

Хоча логіка схоластичних філософів часто приводила до абсурду, оскільки допускала застосування двох жорстких і зовні суперечливих постулатів до одного й того ж питання (наприклад, є Лі сльота якістю снігу або видом снігу?), Вона тим не менш дала новий метод, відмінний від неоплатонізму. Університетські філософи могли вивчати принципи роботи мови, не звертаючи уваги на догмати неплатників.

Аристотель стає ісламським

У десятому столітті схоластична філософія була прийнята деякими ісламськими філософами. Це був розквіт імперії персів, які правили землями Середземномор'я, на яких колись виникла ел-линистической філософія.

Якраз тому араби, які сповідує-валй іслам, також зазнали впливу цієї культури. Саме вони відкрили світу забуті твори Аристотеля і передали його ідеї християнським філософам. Завдяки ісламському світу Європа дізналася не тільки логіку Аристотеля, але і його метафізику. Ібн Сіна (980-1037), якого говорять на латинській мові вчені називали також Авіценною, створив понятійний апарат, що дозволяв обгрунтувати відмінності між рівнями ідеального світу і пізнання, заповнивши тим самим прірва між Богом і фізичним світом. Ібн Сіна вплинув на поширення схоластики по всьому басейну Середземного моря, незважаючи на те що деякі його ідеї суперечили як ісламу, так і християнству. Наприклад, він вірив у те, що Бог має тільки загальне знання про всі живуть на Землі істот, що розходилося з укоріненою в обох релігіях ідеєю обумовленості існування Богом.

Інший відомий ісламський філософ, Ібн Рушд (1126-1198) за межами арабського світу був відомий як Аверроес. Він написав великі коментарі до багатьох праць Арістотеля і вважався в Європі визнаним авторитетом. Як і Ібн Сіна, Аверроес дотримувався деяких ідей, які розходилися з доктринами релігій. Деякі його праці дозволяють зробити висновок про те, що він поділяв думку Аристотеля про смертність душі, яка вмирає разом з тілом.

Докази існування Бога

- Словник N

Онтологічне до-Т ^ Доказ буття Бога Ансельма Кентерберійського-го полягає в тому, що якщо щось зовсім, то воно повинно існувати, так як неіснування - це ознака недосконалості.

Бог досконалий, отже, він існує.

Хоча між аристотелевской філософією і християнською релігією і зберігалися суперечності, деякі філософи змогли використовувати логіку Аристотеля для того, щоб довести існування Бога. Одним з них був святий Ансельм Кентерберійський, який став автором знаменитого «онтологічного докази» буття Бога. Це доказ полягає в наступному: якщо щось зовсім, то воно повинно існувати, так як неіснування - це ознака недосконалості. Найдосконалішою річчю на Землі, яку ми тільки можемо уявити, є Бог. Отже, оскільки Бог досконалий, він повинен існувати.

Святий Фома Аквінський - інший знаменитий філософ, який представив цілих п'ять доказів буття Бога. Він також створив саме повне філософське пояснення відносин між Богом і людством. Він обгрунтував не тільки те, як людина чи інші суще-ства були створені Богом внаслідок його досконалості, але й те, як після смерті ми можемо повернутися до споконвічного єдності з Богом завдяки його влади поглинати і нашому бажанню з ним возз'єднатися.

Він зробив це, грунтуючись на понятті причинності, введеному ще Аристотелем. Все має свою мету, а на думку Фоми Аквінського, кінцевою метою всього є Бог. Цей схоласт з'єднав на практиці неоплатонізм і логіку Аристотеля. Наприклад, людські душі він вважав Платонівському ідеями наших «я».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " філософія приходить до школи "
  1. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
    філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
  2. Філософія через діалог
    філософську школу, відому як Академія, яка вважається першим університетом. Там він викладав до кінця свого життя і написав більше двадцяти творів, які називаються «Діалоги». Він представляв свої ідеї у формі бесіди між друзями. Діалоги Платона стали важливим методом представлення його філософії. Замість того щоб говорити: «Ось що я думаю», він описує свої думки у формі
  3. Теми рефератів 1.
    Філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
  4. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
  5. Література:
    1. Кохановський В.П. Діалектико-матеріалістичний метод. - Ростов-н / Д, 1992. 2. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 3. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ, 2000. 4. Філософія. - Ростов-н / Д, 1995. 5. Філософія в питаннях і відповідях, -
  6. В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
    філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
  7. Теми рефератів 1.
    Філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
  8. Рекомендована література 1.
    Філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999.
  9. Структура курсу
    філософії / 6 годин / Розділ 2. Фундаментальна філософія / 16 годин / Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства. Тема 2. Методи і внутрішню будову філософії. Тема 3. Онтологічні проблеми філософії. Тема 4. Філософське розуміння свідомості. Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система. Тема 7.
  10. ДЕРРІДА
    філософії, викладає в Сорбонні з 1960 по 1964 р., потім у Вищій Нормальній школі до 1984. У цей час він бере участь у численних конференціях за кордоном, читає лекції в Сполучених Штатах, де користується широкою популярністю. У Франції він є ініціатором кількох обговорень з питань викладання філософії, що призводить до створення міжнародного Коллежа з філософії в 1983 р.
  11. Рекомендована література 1.
    Філософію. Т.2. -М., Политиздат, 1989. 3. Канке В.А. Філософія. -М., 1997. 4. Радугин А.А. Філософія-М.: «Центр», 1997. 5. Швирьов B.C. Наукове пізнання як діяльність. -М., 1984. 6. Філософія. Под ред. В. І. Кохановського. -Р / Д.: «Фенікс»,
  12. Рекомендована література 1.
    Філософію. Уч. посібник для гуманітарних вузів. -М.: Аспект прес, 1996. 2. Основи філософії: Уч. посібник для вузів. -М.: Владос, 1997. 3. Соціальна філософія: Уч. посібник для вузів. -М.: Культура і спорт, Юніті, 1995. 4. Філософія: Уч. для вузів. -Р / Д.: Фенікс, 1995 (і ін роки). 5. Філософія: Уч. -М.: Російське слово, 1996. 6. Філософія: Уч. - 2-е вид., Испр. І доп. - М.: Юристь,
  13. Рекомендована література 1.
    Філософію: Підручник для вузів. 2ч. - М.: Политиздат, 1989 (ч.2). 2. Доброхотов A.JI. Категорія буття, в класичній західноєвропейській філософії. -М., 1986. 3. Канке В.А. Філософія. -М. 1997. 4. Мамле Ю.В. Долі буття / / ВД. - 1993 -
  14. Рекомендована література 1.
    Філософії. -1988. № 11. -С.2-30. 5. Гадамер Г. Філософія і література / / Філософські науки. -1990. - № 2. 6. Мамардашвілі М.К. Проблема свідомості і філософське покликання / / Питання філософії. -1968. - № 8. 7. Лосєв А.Ф. Дерзання духу. -М., 1988. 8. Рашковский Е.Б., Вл. Соловйов про долі та сенсі філософії / / Питання філософії. -1988.
  15. ВІД НАУКИ ДО РЕЛІГІЇ?
    Філософа і економіста Сен-Симона (1817-1824). Живучи дуже бідно за рахунок занять з математики (він репетиторство в Політехнічній школі з 1832 по 1844 р.), Огюст Конт створює грунтовну працю, присвячений філософії науки. Лекції будуть опубліковані в період 1830-1842 рр.. під назвою «Курс позитивної філософії». Протягом 1826-1829 рр.. курс був перерваний, оскільки філософ у цей період страждав
  16. ФІЛОСОФІЯ І МЕДИЦИНА найдавніших цивілізацій
    філософія є «епоха, відбита в мисленні». При всій своєрідності етапів філософії в різні періоди зберігалася і наступність у розвитку думки, що дозволяє говорити про єдність історико-філософського процесу. Говорячи про генезис філософії, слід зазначити, що філософія формується в той період, коли традиційно-міфологічні уявлення стають недостатніми, нездатними
  17. Література:
    філософію, - Самара, 1999 . 2. Глядков В. А. Філософський практикум. - М., 1994. 3. Горєлов А.А. Древо духовного життя. - М., 1994. 4. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 5. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ,
  18. ІНТУЇЦІЯ ЯК МЕТОД
    філософську ступінь. Спочатку він викладає в ліцеї в провінції, потім в Парижі, в 1889 захищає дисертацію під назвою «Есе про безпосередні дані свідомості»; тут аналізується поняття «тривалості». Однак серед професорів Сорбонни робота успіху не має. У 1901 р. Бергсон приходить в Колеж де Франс. Там він домагається популярності, в результаті чого його обирають членом Академії
© 2014-2020  ibib.ltd.ua