Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Ж. М. Бесс А. Буассьер. Філософія: короткий курс - М: ACT: Астрель. - 156, 2005 - перейти до змісту підручника

ДЕРРІДА

«Деконструктівізм, якщо він присутній, не є критикою, а ще менш теоретичної чи спекулятивною операцією, методично проведеної ким -нибудь [...], він присутній [...] як досвід неможливого ».

Дерріда. Опору?

Біографічні дані

Народився поблизу Алжиру в 1930 р. Середню школу відвідує в Алжирі, потім у ліцеї Луї-ле-Гран в Парижі готується до вступу у Вищу Нормальну школу і проходить туди за конкурсом в 1952 р. Захистивши дисертацію з філософії, викладає в Сорбонні з 1960 по 1964 р., потім у Вищій Нормальній школі до 1984. У цей час він бере участь у численних конференціях за кордоном, читає лекції в Сполучених Штатах, де користується широкою популярністю. У Франції він є ініціатором кількох обговорень з питань викладання філософії, що призводить до створення міжнародного Коллежа з філософії в 1983 р. Дерріда бере участь у політичній боротьбі, наприклад: у 1981 р. на боці чеських дисидентів або в 1983 р.

проти апартеїду. Серед перших його робіт: «Про грамматологіі» (1967), «Лист і відмінність» (1967), «Розсіювання» (1972), «Стилі Ніцше» (1978), «Поштова листівка. Від Сократа до Фрейда і далі »(1980). Помер у 2004. ?

Біда архівів

«З Фрейдом, без Фрейда, іноді проти нього»: у роботі «Біда архівів» Дерріда розглядає поняття архівів, починаючи тим самим роздуми про нову техніку архівації.

«Тому що архів, якщо це поняття стабілізується в якому-небудь значенні, ніколи не буде ні пам'яттю, ні анамнезом в їх спонтанному досвіді, живому і внутрішньому. Навпаки, архів існує замість втрати так званої пам'яті. Немає ніякого архіву без місця здачі на зберігання, без техніки для відтворення і без деякого зовнішнього характеру. Ніякого архіву без зв'язку з зовнішнім. Не будемо забувати відмінність у греків між тпете або anamnesis, з одного боку, і hup6mnema, з іншого. Архів є гіпомнезіческім. Відзначимо також парадокс, до якого у нас не буде часу повернутися, але який, безсумнівно, зумовлює це міркування; якщо немає архіву без будь-якого зовнішнього місця зберігання, що забезпечує можливість збереження в пам'яті, відтворення або передруку, згадаємо, що саме повторення, логіка повторення, т.

е. наведення довідок за документами при повторенні, залишається, по Фрейду, невіддільним від руйнування. Наслідок: у тому, що безпосередньо забезпечує й обумовлює архівацію, ми ніколи не знайдемо нічого іншого, крім того, що схильне руйнування і насправді загрожує руйнуванням, вводячи апріорі забуте в саме серце пам'яті. Навіть в поняття «напам'ять». Архів працює завжди і апріорі проти самого себе. [...] Руйнування є принцип. Воно загрожує навіть будь-якого князівству, будь-якому верховенству, будь-якому архівному побажанню. Це - те, що пізніше ми назвемо архівної бідою ".

Дерріда. Біда архівів ФІЛОСОФИ

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "ДЕРРІДА"
  1. РОЗУМІННЯ ПЕРЕЖИВАННЯ У ФІЛОСОФІЇ І ПСИХОЛОГІЇ
    На відміну від пізнавальної діяльності, де смислова сторона є домінуючою, в естетичному, моральному, релігійному досвіді саме переживання грає першорядну роль, так що аналіз цих форм духовного досвіду не може обійтися без дослідження емоцій, почуттів і переживань. Довгий час у філософії та психології панував погляд, згідно з яким у почуттях як
  2. КРИЗА метафізичних РОЗУМІННЯ ДУХОВНОСТІ
    Один з головних закидів на адресу традиційної філософської метафізики полягає в тому, що вона оперує абстрактними категоріями і законами, так що емпіричні явища виявляються відокремленими від них, розташованими на іншому полюсі реальності. Розгорнута критика метафізики стала одним з істотних елементів (деякі навіть вважають, що ядром) загальноєвропейської кризи культури. Криза
  3. II. Постмодерн і його "ізм".
    деррідеанского "розхитування" великого тексту заради з'ясування індивідуальних і приватних "текстів-подій". І як тут не згадати штампи з улюбленого метрами постмодернізму старого марксистського жаргону: критиків - критикують, експропріаторів - експропріюють, деконструкторів - деконструюють ... Втім, мотив урочистості навряд чи доречний. Бо особисто мені набагато ближче теоретичний пафос не III." Що є істина? "
  4. А там смеркає-світає І все укутавши бородою Як Архангел пропливає Образ Маркса молодий. Д.А. Прігов64. Наше тривале дослідження чисто ідейних основ постмодернізму підводить до висновків досить тривожним: з одного боку - чималий внесок у методологію соціогуманітарних наук, на своєрідну
    IV. Історія російська - через призму постмодерну.
  5. Товаришу! товариш! не треба хворіти! У такі хвилини стискається життя Майже в половину, а після на третину А після - горошиною в тілі лежить. Д.А. Прігов72. Завдання подальшого нашої розмови - обгрунтувати ту думку, що вивчення ситуації постмодерну і його теоретичного "изма" (постмодерністської філософії) - річ, небезкорисна для розуміння
    V. C ким вони, майстри культури? ..
  6. Я з домашньою борюся ентропією ... Д.А. Прігов114. Які б не були наші відносини до минулого і сучасного, зокрема, до минулого і справжньому Росії, від багатозначної ситуації постмодерну і його теоретичного обгрунтування - постмодерністської ідеологізованою філософії - нам не піти. Якщо говорити про останню, то, ймовірно, читач помітив у ній одне
    2.1. «НОВА ФІЛОСОФІЯ» В КОНТЕКСТІ постмодернізму
  7. Вступ людства в нове тисячоліття своєї історії супроводжувалося не тільки грандіозними урочистостями і очікуваннями змін, а й попередженнями про численні проблеми, які очікують цивілізацію і загрожують культурі. Сформована ситуація в деяких аспектах повторює те передчуття кризи, яке охопило частину інтелігенції на порозі XX в. Це передчуття незабаром підтвердилося:
    Сучасна Західна філософія.
  8. Різноманіття напрямків класичної філософії так чи інакше пов'язувалося в єдине ціле пріоритетом розуму, раціоналістичними побудовами благоустрою суспільного життя. Починаючи з середини XIX століття і особливо в ХХ столітті загальнофілософської стрижень раціоналізму руйнується, оформляються окремі самостійні філософські напрямки, що зв'язують себе з проблематикою внераціональних
    План семінарського заняття 1.
  9. Феноменологическая гносеологія Е.Гуссерля: поняття феномена, його структура, теорія інтенціональності. Феноменологическая редукція, її основні етапи. Природна і феноменологічна установки. 2. Логічний атомізм Б. Рассела і Л. Вітгенштейна як предформи неопозитивізму. Предмет і завдання філософії в неопозитивізмі. Основні риси неопозітівісткой гносеології. Пізнання як знакова
    4.4. Альтернативні підходи в теорії соціальної роботи
  10. Альтернативні ідеї в соціальній роботі базуються на аналізі багато- полюсності і багатолінійного розвитку соціальної реальності. Так як взаємодіючі об'єктивний і суб'єктивний світи знаходяться в постійному русі, актуальним в методології науки є вивчення соціаль-них змін. Це зумовлено як целеполагающей активністю особистості, так і синергетическими закономірностями
    Альтернативные идеи в социальной работе базируются на анализе много- полюсности и многолинейности развития социальной реальности. Так как взаимодействующие объективный и субъективный миры находятся в постоянном движении, актуальным в методологии науки является изучение социаль- ных изменений. Это обусловлено как целеполагающей активностью личности, так и синергетическими закономерностями