Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
В.В. Соколов. Філософія як історія філософії. - М.: Академічний Проект. - 843 с. - (Фундаментальний підручник)., 2010 - перейти до змісту підручника

Філософія як історія філософії.

У філософії дух розвивається в максимально адекватної йому формі поняття. Обгрунтування такого розвитку Гегель здійснив у трьохтомних «Лекціях з історії філософії», оброблених і виданих посмертно (1833 - 1836) одним з його послідовників на підставі матеріалів самого автора і записів його слухачів. Цей курс, можна сказати, невіддільний від «Науки логіки», в якій є безліч історико-філософських ілюстрацій і кон-кретізацій. «Історія філософії, - пише тут автор, - є історія відкриття думок про абсолютне, що становить її предмет» (1, т. 1, с. 64). Зробивши цю ідею методологічною основою свого трактування історико-філософського процесу, виявляючи його єдність, Гегель протиставив її вже багатьом тоді описовим «історіям філософії», які представляли її як «галерею думок», а іноді і помилок, що змінюють 754 один одного (що в Античності вже стверджувалося Цицероном).

В принципі Гегель категоричний у розумінні історії філософії як єдиного процесу виявлення сформульованих ним методологічних принципів і категорій. Різниця філософських ідей, стверджує автор «Науки логіки», - тільки кажимость, що виникає з несходства ступенів єдиного процесу або нерозуміння особливих принципів, покладених в основу тієї чи іншої системи. При поглибленому ж осмисленні історії філософії з'ясовується, що такі ідеї та принципи «суть лише відгалуження одного і того ж цілого. Останнє за часом філософське вчення є результат всіх попередніх ... і має містити в собі принципи всіх їх; тому воно ... є найрозвиненіша, найбагатше і саме конкретне »(там же, с. 99). Філософські системи минущі, але зберігаються їх найбільш значущі ідеї, що вимагають нової систематизації, яку тепер і здійснив сам Гегель в «Лекціях з історії філософії». Її зображення виявляє і величезну ерудицію автора в цій галузі, і складність її предмета, не вміщається тільки в його логічну схематику.

У теоретично напруженому «Запровадження» до своїх «лекція» Гегель підкреслює труднощі розуміння предмета самої філософії в його переплетеності з іншими проявами і аспектами духовної культури. Предмет філософії на відміну від предметів приватних наук багатозначний, розпливчастий, трудноопределим. Автор іронізує в цьому контексті над англійськими та французькими розуміннями філософії, надмірно орієнтованими, як він вважає, на природознавство, тоді вже досить математизированной і навіть ототожнюється з ним.

«Загальну наукову культуру ми, німці, рідко зараховуємо до філософії» (5, т. IX, с. 57). У самого Гегеля результати природно-наукової думки в умоглядному філософствуванні виступають як якийсь підлеглий момент розумової «кінцівки». Природно-наукова думка близька філософії тільки своєю понятійної формою.

Ще важче виявляються взаємини між філософією і релігією внаслідок її світоглядної широти, розпливчастості її образів і туманності догматів. Прояснюючи цю проблематику, Гегель намагається по можливості і навіть максимально наблизити релігію при всій її визначається ™ уявленнями до філософії.

Але, як многосведущій історик філософії, автор «Лекцій» говорить про хронологічної первинності релігії відносно філософії, а також про тривалому конфлікті між ними. Вже в давньогрецькі часи «так звані атеїсти», починаючи з Ксенофана, проявляли ворожість до «народної релігії». Але таке непорозуміння долається, звичайно, на користь філософії. В Античності воно доведено неоплатониками, що піднялися до розуміння «загального змісту» в перш відкидають багато атеїстами «народної релігії» (там же, с. 75). Фактичне ігнорування Гегелем матеріалізму, цієї «кінцевої» філософії, і недооцінка соціальної інституалізації релігійних конфесій полегшують ідеалістові «зняття» конфліктів між релігією і філософією. 755

Приблизно дві третини «Лекцій з історії філософії» присвячено давньогрецької епохи. В результаті уважного її вивчення Гегель зробив глибокий узагальнюючий висновок, що «філософія стародавніх до такої міри є основою нової філософії, що вона повинна полягати в останній і є тим грунтом, на якій виросла нова філософія» (6, с. 46; Енгельс повторить цю ідею). Разом з тим при зображенні ідей давньогрецьких філософів у відповідності зі своїм логіко-умоглядним конструктивізмом автор «Лекцій» іноді відступає від хронологічної послідовності давньогрецьких філософів (Елеа-ти - раніше піфагорійців, Левкіпп-Демокріт - раніше Емпедокла і Анаксагора та інших). Перебільшуючи понятійно-логічний елемент у вченні Геракліта, Гегель заявляє, що бере у свою «Логіку» всі його положення (5, т. IX, с. 246). Закономірно, що «справді спекулятивному вченням Платона», як потім і енциклопедії Аристотеля, цим «вчителям людства» (т.

X, с. 132, 123) в «Лекціях» відведено найбільше місце.

Знаменна різко негативна позиція Гегеля відносно до схоластики, цієї «варварської філософії розуму», який «крутиться лише в безпідставних поєднаннях категорій» (т. XI, с. 154). Ансельма Кентерберійського приділяється дещо більше уваги у зв'язку з його онтологічним «доказом» буття Бога, відкинутим Кантом і відновленим Гегелем. Про Фоми Аквінського дана лише невелика довідка, треба думати, не в останню чергу тому, що цей фундаментальний схоластик став одним з основних авторитетів католицизму, що було абсолютно неприйнятно для «партійності» Гегеля.

За прикладом Аристотеля (в першій книзі його «Метафізики») автор бачить у філософії необхідну розкіш, яка стає можливою лише після задоволення першорядних життєвих потреб. Принциповий історизм виражений у відомій формулі Гегеля, що «філософія є ... час, збагнене в думки »(7, с. 55). Але осягається вона тільки ретроспективно, після досягнення певного рівня духовної культури. Звідси знаменита метафора Гегеля: «Коли філософія починає малювати своєї сірою фарбою по сірому, тоді якась форма життя стала старою, але сірим по сірому її омолодити не можна, можна тільки зрозуміти; сова Мінерви починає свій політ лише з настанням сутінків» (7, с. 56).

Критикуючи поверховість сучасних йому зображень філософських ідей минулого, автор «Лекцій з історії філософії» застерігає таких авторів від «спокуси перекарбувати древніх філософів в нашу форму рефлексії» (наводяться й приклади такого), підкреслюючи при цьому, що «кожна система філософії ... відображає особливу щабель розвитку, належить своїй епосі і розділяє з нею її обмеженість »(5, т. IX, с. 46, 47). Але критик «старої» метафізики і творець спекулятивної діалектики був переконаний, що він відкрив і зафіксував тепер абсолютну істину, останнє одкровення самосущого Духа. З цих висот, знову телеологически, Гегель уявляв основоположні поняття і категорії всієї попередньої філософії, яка прагне до його власній системі.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Філософія як історія філософії. "
  1. Рекомендована література 1.
    Філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999.
  2. Рекомендована література 1.
    Філософію. Уч. посібник для гуманітарних вузів. -М.: Аспект прес, 1996. 2. Основи філософії: Уч. посібник для вузів. -М.: Владос, 1997. 3. Соціальна філософія: Уч. посібник для вузів. -М.: Культура і спорт, Юніті, 1995. 4. Філософія: Уч. для вузів. -Р / Д.: Фенікс, 1995 (і ін роки). 5. Філософія: Уч. -М.: Російське слово, 1996. 6. Філософія: Уч. - 2-е вид., Испр. І доп. - М.: Юристь,
  3. Теми рефератів 1.
    Філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
  4. В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
    філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
  5. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
    філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
  6. М.Д. Головятінская, Н.І. Ціціліна. Російська філософія історії: основні концептуальні підходи XIX століття: Навчальний посібник. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 72 с., 2001
    філософії, культурології, а також спецкурсів з російської філософії історії та історії соціально-політичних вчень
  7. Контрольні питання для СРС 1.
    Філософії історії. 3. «Всесвітня історія» - реальність чи тільки поняття? 4. У чому полягає підставу об'єктивності історичного процесу? 5. У чому сутність формаційного підходу? 6. Чи пов'язані розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є глобалізація
  8. Теми рефератів 1.
    Філософії. 3. Проблема відчуження у філософії К. Маркса. 4. Позитивізм і наука. 5. Поняття волі в філософії А. Шопенгауера. 6. Вчення Ф. Ніцше і «надлюдину». 7. Програма «переоцінки всіх цінностей» і «імморалізм» Ф.
  9. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
  10. Література:
    1. Кохановський В.П. Діалектико-матеріалістичний метод. - Ростов-н / Д, 1992. 2. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 3. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ, 2000. 4. Філософія. - Ростов-н / Д, 1995. 5. Філософія в питаннях і відповідях, -
  11. Теми рефератів 1.
    Філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
© 2014-2020  ibib.ltd.ua