| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ПАЛАЦОВИЙ ПЕРЕВОРОТ У ПЕРСІЇ |
||
|
Незважаючи на поразки в Греції і в басейні Егейського моря, Персія продовжувала активну зовнішню політику; зокрема, було підкорене сакское плем'я дахов, що мешкало на схід від Каспійського моря. Це плем'я вперше згадується в списках підкорених народів при Ксеркса. Останній продовжував завоювання також на крайньому сході, захопивши гірську область Акауфака (від іранського kaufa - «гора», що відповідає грецькому oreitai - «жителі гір») на теперішній кордоні між Афганістаном і Пакистаном JCM. 350, с. 131; 240, с. 376]. Проте вже при Ксеркса з'являються небезпечні для існування держави симптоми - заколоти сатрапів. Так, його власний брат Масіста близько 478 р. втік з СУЗ в свою сатрапії Бактрию, щоб підняти там повстання. Але по дорозі віддані цареві воїни наздогнали Масіста і вбили разом з усіма синами, що супроводжували його. Геродот (IX, 108-ІЗ) розповідає моторошну легенду про його загибель. Ксеркс загорівся пристрастю до дружини Масіста, але не зміг добитися від неї взаємності. Тоді він влаштував весілля свого сина Дарія і дочки Масіста, сподіваючись, що це дасть йому можливість зблизитися з її матір'ю. Але потім він закохався в дочку Масіста, свою невістку, яка погодилася на співжиття. Про це дізналася дружина Ксеркса Аместріда і під час бенкету, який влаштовувався раз в році, а саме в день народження царя, коли можна було попросити у останнього будь-який подарунок, зажадала собі дружину Масіста, вважаючи-її винуватицею всіх своїх бід, і потім по-звірячому розправилася з нею. Після цього Ксеркс викликав до себе Масіста і сказав йому, що натомість понівеченою дружини він видасть за нього свою дочку. Однак Масіста віддав перевагу бігти в Бактрию [см. 345а, с. 51-83]. При Ксеркса велося інтенсивне будівництво в Персеполе, Сузах, Вані (Вірменія), на горі Ельвенд, поблизу Екбатан, і в інших місцях. Для зміцнення державної централізації він провів релігійну реформу, про яку нам відомо з так званої Антідевовской написи. Образу Ксеркса багато уваги приділено в трагедії Есхіла «Перси», дія якої відбувається в Сузах. У ній містяться перелік складу війська Ксеркса та імена воєначальників, потім описується хід Саламинской битви, _ після чого автор покладає на Ксеркса відповідальність за біди, заподіяні еллінам і персам. Згідно п'єсі, матері Ксеркса Атосса приснився сон, який віщував поразка персів, і вона розповідає свій сон перським старійшинам. У цей момент прибуває гонець і повідомляє про розгром перського флоту при Саламіні. Потім з'являється тінь Дарія, пророкуючи персам нові біди, і старці висловлюють побоювання, що держава може завалитися. У трагедії вільні елліни протиставлені персам, у яких все, крім царя, є рабами. У фіналі на сцені з'являється сам Ксеркс, який оплакує свою поразку. У інших грецьких авторів Ксеркс зображений оточеним євнухами божевільним. Платон (Leg. 695 D) пише, що Ксеркс отримав зніжене виховання і, починаючи з нього, у персів царі були великими тільки за назвою, а не в дійсності. Звичайно історики слідом за грецькими авторами вважають Ксеркса людиною слабкого характеру і іграшкою в руках євнухів [див, наприклад, 280, с. 161]. Проте офіційні перські джерела зображують Ксеркса мудрим державним діячем і досвідченим воїном. Очевидно, і грецькі і перські джерела тенденційні і суб'єктивні, але проте вони взаємно доповнюють один одного. Для характеристики образу Ксеркса деякий інтерес представляє наступний розповідь Геродота (VII, 134-136). Після вбивства лакедемонянами перських послів, відправлених Дарієм I для вимоги «землі і води», спартанські жерці перестали. отримувати сприятливі передвістя і тому направили в Сузи до Ксерксу двох добровольців / щоб вони своєю смертю спокутували провину спартанців. Коли вони прибули в Сузи і доповіли царю про мету свого приїзду, Ксеркс заявив їм, що він не хоче наслідувати людей, які не поважають священних міжнародних звичаїв, і відпустив обох спартанців неушкодженими додому, знявши з лакедемонян провину за вбивство послів. В іншому місці своєї праці (VII, 31) Геродот зображує Ксеркса естетом, який довго захоплювався красою платана, побаченого ним в Лідії. За свідченням Ктесия, до кінця свого, життя Ксеркс перебував під сильним впливом начальника царської гвардії Арта-бана, родом з Гиркании, і євнуха Аспамітри (у Діодора він названий Митридатом). Ймовірно, положення Ксеркса в цей час було не дуже міцним. У всякому разі, з персепольскіх документів нам відомо, що в 467 р., тобто за два роки до вбивства Ксеркса, в Персії панував голод, царські комори були порожні і ціни на зерно піднялися в сім разів порівняно зі звичайними. Щоб якось заспокоїти незадоволених, Ксеркс протягом одного року змістив близько ста державних чиновників, починаючи з самих високопоставлених [см. 226, т. II, с. 24]. У серпні 465 р. Артабан і Аспамітра, мабуть, не без підступів Артаксеркса, молодшого сина Ксеркса, вбили царя вночі в його спальні. Ксерксу було тоді 55 років. Він був похований в Накш-і Рустама в заздалегідь заготовленої гробниці. Дата цієї змови зафіксована вавілонськими писарів в одному астрономічному тексті [LBAT, 1419]. Вавилоняни, безсумнівно, визнали це вбивство карою бога Мардука, храм якого був зруйнований Ксерксом [ср 419]. У єгипетському тексті пізнішого часу говориться, що Ксеркс був убитий разом зі старшим сином у своєму палаці і що його загибель була карою богів за конфіскацію землі храму Буто в Єгипті [375, с. 204 і сл.; 248, с. 69]. За твердженням Еліана (Var, XIII, 3), Ксеркса умертвив під час сну його власний син (неясно, чи мається на увазі Дарій або Артаксеркс). Якщо вірити Диодору (XI, 69, 4), після вбивства царя змовники сказали Артаксерксу, що воно скоєно його старшим братом Дарієм, і порадили усунути його. Дарій був приведений до Артаксеркса, який зарізав його, незважаючи на запевнення приреченого, що він ні в чому не винен. Разом з ним були вбиті також і його діти. Третій син Ксеркса, Гістасп (Віштаспа), в цей час знаходився в Бактрії, будучи сатрапом цієї країни. Плутарх в біографії Фемистокла (27), спираючись на дінон, пише, що протягом семи місяців державою правил сам Артабан. У такому випадку формально царем вважався Артаксеркс. Але Артабан замислив і його вбити, щоб захопити престол у свої руки. Для цього він спробував залучити до змови знатного перса Мегабіза, сина Зопіра, який хоч і був одружений на дочці Ксеркса, але в цей час перебував у сварці з нею. Однак Мегабіз попередив Артаксеркса про загрожує йому небезпеки, і той зумів захистити себе і розправився з Артабаном і Аспамітрой разом з їхніми синами, родичами та прихильниками. Таким чином, царем став Артаксеркс I (др.-перс. Артахшасса - «володіє праведним царством»), якого греки прозвали «Долгоруким» (Макрохейр) через те, що права рука у нього була довша лівою. Поки Артаксеркс був зайнятий переміщеннями в адміністративній системі, призначаючи близьких до себе осіб сатрапами, в 464 р. намісник Бактрії Віштаспа, брат нового царя, задумали опанувати престолом за допомогою бактрийского знаті і підняв повстання. Але він був переможений у двох битвах і убитий. Побоюючись палацового перевороту, Ахашверош сказав винищити всіх інших своїх братів. Тепер придворні інтриги, стали набувати все більш важливе значення для доль Перської держави. Незабаром після воцаріння Артаксеркса в Персію втік Фемістокл. Про його прибуття туди збереглося кілька версій, з яких найбільш достовірним є розповідь Фукідіда (I, 135-138). Коли афіняни послали в Аргос людей, щоб заарештувати Фемистокла, він, своєчасно довідавшись про це, втік до Іонію. Там він познайомився з одним персом і, віддалившись разом з ним в глиб материка, послав звідти лист Артаксерксу. Фемістокл писав, що він заподіяв дому царя більше лиха, ніж хто-небудь інший з еллінів, поки змушений був захищати свою країну від перської армії. Але він зробив персам ще більше добра, надавши Ксерксу допомогу в порятунку з Греції. А тепер, продовжував Фемістокл, він прибув до царя, гнаний співвітчизниками за симпатії до персів. У листі містилося також обидві щаніе надати в майбутньому Артаксерксу великі послуги. На закінчення Фемістокл писав, що він хоче прожити рік у володіннях царя, щоб вивчити перську мову і. Потім з'явитися до нього. За свідченням Фукідіда, Артаксеркс погодився на це. Згідно Плутарху, Фемістокл втік до Малої Азії і звідти в закритій возі під виглядом гречанки, яку нібито везли до гарему одного знатного перса, дістався до царського палацу. Там за допомогою грецької наложниці начальника царської охорони, який відав доступом до царя, він став просити, щоб йому дозволили побачити Артаксеркса. При цьому Фемістокл приховав своє ім'я і сказав, що він збирається повідомити царю важливу звістку. Царедворець, добре знайомий з прагненням еллінів уникати проскінесіса (принизливого земного поклону), відповів, що якщо він не захоче впасти ниць перед царем, то не зможе бачити останнього і повинен повідомити свою звістку через третіх осіб. Однак Фемістокл виявив повну готовність зробити земний уклін і, добившись допуску до царя, відкрив йому своє ім'я. Він сказав, що за послуги, надані ним персам, елліни вважають його своїм ворогом і переслідують, а тому він просить царя зберегти йому життя і дати притулок. Артаксеркс дуже зрадів, що знаменитий грецький політичний діяч шукає у нього притулку, і велів йому з'явитися на наступний ранок. Коли Фемістокл вдруге постав перед царем, придворні, які добре знали його ім'я і справи, відкрито показували своє вороже ставлення до нього і погрожували розправою. Але Артаксеркс, який був набагато дальновиднее своїх сановників, поставився до грека великодушно і сказав, що Фемістокл повинен отримати 200 талантів, обіцяних в нагороду тому, хто його приведе, оскільки він сам добровільно з'явився до царя. Коли Артаксеркс став питати Фемистокла про стан справ у Греції, той відповів, що людська мова подібна килиму з візерунками, бо, якщо килим згорнути, візерунки спотворюються. Цим він хотів сказати, що не бажає розмовляти з допомогою перекладача, щоб не відбулося спотворення його думок. Потім, за твердженням Плутарха, протягом року Фемістокл вивчив перська мова настільки, що міг говорити без перекладача. Корнелій Непот пише, що Фемістокл ревно вивчав перську мову та літературу і виступав перед царем краще тих, хто народився в Персії. Але Фукідід, який не любив перебільшень, каже, що Фемістокл вивчив перська мова і порядки країни «наскільки міг». За свідченням Фукідіда, Фемістокл користувався у царя таким впливом, якого не міг досягти жоден еллін. Згідно Плутарху, положення Фемистокла при дворі не було схоже на становище інших чужинців, він полював разом з царем, і його приймала у себе мати царя. Крім того, Фемістокл отримував від Артаксеркса дари, подібні тим, які давалися знатним персам. Якщо вірити Диодору (XI, 57, 5), цар дав в дружини Фемистоклу знатну персіянка. Оскільки Артаксеркс проводив переміщення серед придворних, останні ненавиділи Фемистокла, думаючи, що все це робилося за його намовою. Пізніше Фемістокл отримав в дар від царя кілька міст, щоб жити на доходи від них. Згідно Фукидиду (I, 138, 5), Фемістокл отримав Магнесии (Мала Азія) «на хліб», і це місто приносив йому щорічно 50 талантів доходу. Багатий виноградниками Лампсак було дано «на вино», а Міунт - «на приправу». Як видно з праці Фукідіда, Фемістокл був правителем Магнесии під верховною владою перського царя. Афиней (XII, 533 D) пише, що Фемістокл здобув у Магнесии посаду архонта-стефанефора. Збереглися також монети, карбовані Фемістоклом, із зображенням орла і бога Аполлона. Повідомлення про те, що Лампсак був наданий Фемистоклу, підтверджується і написом III в. до н. е.. з цього міста, згідно якої там в честь Фемистокла щорічно справляли свято, а його нащадкам були дані почесні права [см. літературу: 45, с. 370, прямуючи. 168]. Помер Фемістокл незадовго до 450 р. Про його смерть також збереглося кілька версій. Згідно Фукидиду (I, 138, 4), він помер від хвороби. Але Фукідід наводить також поширений розповідь, що Фемістокл нібито прийняв отруту, так як не хотів брати участь у війні проти еллінів, хоча і обіцяв цареві підкорити їх. Фукідід сам бачив на площі Магнесии пам'ятник Фемистоклу. Плутарх в біографії Фемистокла (32) пише, що в цьому місті йому була вибудувана чудова гробниця.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " ПАЛАЦОВИЙ ПЕРЕВОРОТ У ПЕРСІЇ " |
||
|
||