Головна |
« Попередня | Наступна » | |
§ 4. Експлуатація при соціалізмі |
||
Для пояснення факту експлуатації теорія вартості теж не потрібна. Маркс визначав експлуатацію через поняття неоплачуваної праці - додаткової вартості, яку привласнює собі капіталіст після відшкодування збитків на відтворення постійного капіталу, сировину і заробітну плату. З іншого боку, він висміював фантазії утопістів і Лассаля, згідно з якими робітник повинен отримувати у формі заробітної плати «неурізані трудовий дохід» - повний еквівалент створених вартостей, оскільки така вимога не може бути виконана ні в якому суспільстві. За Марксом, ліквідація експлуатації повинна полягати не в тому, що робітники будуть отримувати еквівалент вироблених продуктів, а в тому, що додаткова вартість, якої вони не отримують у формі заробітної плати, повертається в суспільство в іншій формі (витрати на нові інвестиції, резервні або страхові фонди, витрати на непродуктивний, але суспільно необхідну працю, фонди для непрацездатних і т. д.). Проте всі ці види додаткової вартості є і в капіталістичному суспільстві, за винятком тієї її частини, яка призначена для. споживання буржуазії. Її наявність надає поняттю експлуатації моральний сенс, який розкривається в контрасті між розкішшю буржуазії і убогістю найманих робітників. Маркс не стверджував, що розділ предметів споживання буржуазії має істотне значення для вирішення соціальних проблем. Така точка зору типова для ідеологів народних рухів. Насправді, хоча розкіш буржуазії на тлі убогості робітничого класу аморальна, вона не має істотного економічного значення, а її перерозподіл не приносить ніяких значних змін і саме по собі нічого не вирішує. Гасло поділу багатства серед бідних мав сенс тільки тоді, коли він ставився до земельної власності. Її можна було розділити, і вона дійсно була розділена в багатьох країнах серед селян. Тоді як «чорний переділ» квартир, будинків та одягу буржуазії, інших предметів ужитку серед бідних може бути лише актом одноразової помсти багатіям, але нітрохи не вирішує соціальних проблем. Отже, експлуатація повинна пояснюватися таким чином, щоб не залишалося ніяких ілюзій щодо того, що гасло знищення експлуатації тотожний ленінському заклику «Грабуй награбоване!». Ленінське гасло просто зміцнював менталітет грабіжника, типовий для селянських рухів і люмпен-пролетаріату. Експлуатація визначається не тим, що робітник не отримує еквівалент вироблених ним вартостей; не тим, що існує нерівність доходів (бо до цих пір невідомі кошти, які б дозволяли існувати промислово розвиненим країнам в умовах абсолютної рівності доходів); і не тим, що існує незароблений дохід, який буржуазія може використовувати для свого споживання. Експлуатація полягає в тому, що суспільство не в змозі контролювати призначення і розподіл додаткового продукту, а розподіл здійснюється в сваволі людей, що володіють монополією на прийняття рішень про використання засобів виробництва. Тим самим експлуатація ес ^ 'пюгомерное явище, і її обмеження (не кажучи вже про знищення) можливе не внаслідок зростання заробітної плати (хоча і цей момент важливий), а в результаті збільшення контролю суспільства над інвестиціями і розподілом національного доходу. Розкішне споживання буржуазії та інших експлуататорських класів не є «природою» експлуатації, а її наслідком. Той, хто розпоряджається засобами виробництва і поділом додаткового продукту, визначає для самого себе і рівень споживання. Так зрозумілий факт експлуатації не суперечить намірам Маркса, проте з величезним трудом входить у свідомість марксистських ортодоксів і державних ідеологів. З цього пояснення випливає, що само усуспільнення або одержавлення засобів виробництва не веде автоматично до ліквідації експлуатації, а в конкретно-історичних обставинах становлення і зміцнення Радянської влади, навпаки, збільшує експлуатацію. Якщо ступінь обмеження експлуатації тотожна ступеня контролю суспільства в цілому над розподілом додаткового продукту, то експлуатація тим більше, чим слабкіше механізми такого контролю. Якщо не існує право на приватну власність, але мається монополія на розпорядження засобами виробництва і розподілу, яка зосереджена в руках невеликої групи правлячих, що не обмежених ніякими механізмами представницької демократії, експлуатація не зменшується, а збільшується. При цьому не мають істотного значення матеріальні та інші привілеї правлячої групи, аналогічно як не має принципового значення той факт, багато чи мало у буржуазії розкішного одягу. Істотним залишається факт виключення більшості суспільства з процесів прийняття рішень про використання засобів виробництва і розподілу доходів. Тим самим поняття експлуатації пов'язано з існуванням і дією соціальних механізмів, що визначають участь трудящих в рішеннях щодо продуктів їхньої праці. Поняття експлуатації пов'язано з політичною свободою і механізмами політичного представництва. При такому розумінні сучасне соціалістичне суспільство не є прикладом суспільства, в якому ліквідована експлуатація. Навпаки, це суспільство доводить експлуатацію до крайніх меж. У процесі націоналізації власності були одночасно знищені соціальні механізми, за допомогою яких працівники могли приймати рішення з розподілу продуктів своєї праці. Тоді як у розвинених капіталістичних суспільствах подібні механізми і раніше існують і дозволяють обмежувати експлуатацію шляхом різних форм тиску на власників і уряд (прогресивний податок, частковий контроль інвестиційної політики, ціни, збільшення резервного та страхового фонду, допомоги по безробіттю тощо) , незважаючи на те, що приватна власність і експлуатація не ліквідовані.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " § 4. Експлуатація при соціалізмі " |
||
|