| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ЄВРЕЙСЬКИЙ ПИТАННЯ В РЕВОЛЮЦІЇ, АБО ПРО ПРИЧИНИ ПОРАЗКИ БІЛЬШОВИКІВ НА УКРАЇНА У 1919 РОЦІ |
||
|
Н асколько обгрунтовано виносити в якості висновку до всієї книги приватний, здавалося б, питання? На наш погляд, цілком, оскільки без єврейського питання - немає історії революції. Будь-який серйозний аналіз російської революції і взагалі всієї історії комунізму неминуче піднімає т. н. єврейське питання. Його значення в ході революції і громадянської війни в межах колишньої Російської імперії був надзвичайно великий, і не знайдеться такої великої теми, яка б в тій чи іншій мірі не зачіпала його. Настрої селянства і робітничого класу, терор, боротьба у вищому комуністичному керівництві, спекулятивний вільний ринок і т. д. - всі ці проблеми загострюють увагу до єврейського питання в роки становлення Радянської влади в Росії і союзних їй республіках. Більш того, надалі виявляться малосостоятельние спроби скільки-просунутися в об'єктивному відображенні найважливіших подій російської революції, якщо продовжувати раніше обережно огинати або зневажливо переступати через проблему єврейського участі у цих подіях, оскільки воно наклало глибокий відбиток на весь розвиток революційного руху в Росії. Наскільки відбиток був сильний, говорить і те, що в суміжній Польщі, серед більшої частини поляків, розпалених боротьбою проти промайнула під всесильного Парижі ідеї «Юдо-Полину», панувало щире переконання, що більшовицька революція, як і всі комуністичний рух, є просто єврейське національне загарбницьке рух (1). Але подібний погляд є прикладом уже надмірної абсолютизації питання. Єврейський рух, єврейське участь у революції настільки ж неоднозначно і настільки ж волає протиріччями, як і все інше, до чого ми би там не доторкнулися. Судячи з численних копіям, на які постійно натикається дослідник, переглядаючи документи ЦК РКП (б) за 1919, тоді в цеківських кабінетах уважно вивчали статтю видного сіоніста Пасманніка «Єврейське питання в Росії», опубліковану в паризькій газеті «Спільна справа» від 14 вересня 1919 (2). У цій статті доктор Пасманнік ставив під сумнів поширену думку про те, що армії Колчака і Денікіна вороже налаштовані проти євреїв і несуть їм всякі біди. Навпаки, стверджував він: «Незважаючи на антисемітське настрій тих чи інших офіцерів і солдатів, (денікінська) армія в своєму цілому не допустить погромів, які в останньому рахунку приносять з собою насіння державного розкладання», - і закликав єврейство підтримати білий рух, оголошуючи більшовизм «величенної небезпекою для всього російського єврейства», оскільки він веде до повного руйнування економічного побуту російського єврейства, яке в переважній більшості належить до середньої і дрібної буржуазії. «Троцькі, Каменєва, Зінов'єва і Дарини - євреї за народженням, але не мають нічого спільного зі своєю народністю. Про це цинічно заявив сам Троцький », - писав Пасманнік і виносив вирок:« Більшовизм, по суті своєму, є потенційно невичерпним джерелом юдофобії, і ті євреї, які так чи інакше захищають і підтримують Леніна і Троцького, є найлютішими ворогами нашої народності та єврейської маси »(3). Ясно, що лідер сіоністів лукавив, заявляючи крім іншого про те, що на територіях, вже зайнятих армією Денікіна, не було жодного єврейського погрому. Якраз саме в ці погожі вересневі дні, коли писалася стаття, тили Червоної армії наводилися в сум'яття зухвалим мамонтовським рейдом і євреї були обізнані, що проробляли козаки на своєму шляху, в зайнятих ними Козлові, Тамбові, Єльці. Один очевидець писав у Наркомнац, що як тільки мамон-товци опинилися на вулицях Єльця, то відразу ж взялися за погром: «Де жиди? Видати жидів ». Вривалися в будинки, катували, терзали, число убитих євреїв дійшло до 200 осіб (4). Заклики Пасманніка проти більшовиків і за біле рух в контексті дійсних подій говорять лише про те, що і єврейська середу під час революції була порушена глибоким розколом. Значною мірою розкол цей мав характер того протівостеянія поколінь, оголилося на революційному переломі, про який ми читали в «Донських оповіданнях» Шолохова і бачили на прикладі Чапай війни. Традиціоналізм заможного і облаштованого єврейства зіткнувся з претензійною молодим неофітством, розквітлим на обгородженому мізерному містечковому поле. І цей конфлікт почав визрівати ще задовго до революції. Умовності та обмеження, які накладали на єврейський народ царське законодавство і російське суспільство, явно не відповідали культурному рівню, запитам і фінансово-економічній могутності значної частини єврейської громади, що, безсумнівно, сприяло акумулювання потужного революційного потенціалу серед частини російських євреїв, який активно проявлявся в опозиційних самодержавству політичних рухах і революційних подіях. Найпоширенішим прийомом в доказі їх виняткового впливу на долі Росії в XX столітті до цих пір є вказівка на кількість осіб єврейської національності серед більшовицьких вождів і радянських керівників усіх рангів. З деякого часу на чільне місце в цьому вражаючому списку став претендувати і сам В. І. Ульянов-Ленін (див. статтю А. І. Єлізарової в журн. «Моя Москва», 1992, № 4). Однак переліком більшовицької верхівки проблема далеко не вичерпується. Збереглися й інші важливі, але практично не відображені в історіографії свідоцтва специфічного єврейського участі у всеросійській смуті XX століття. В громадянській війні 1917-1920 років успіхи чи невдачі ворогуючих сторін істотно залежали від настроїв російського селянства, яке своїми людськими і продовольчими ресурсами являло собою найбільш важку гирю на шальках терезів розколотого суспільства. Протягом війни коливання селянських симпатій були дуже сильні. Як, наприклад, в 1918 і початку 1919 року українські селяни прирекли на поразку прогерманський режим Скоропадського та петлюрівщину, так незабаром провалили і Радянську владу. Навесні і влітку 1919 року Червона армія на півдні Росії - верб зокрема на Україні - зазнала ганебної поразки від об'єднаних сил Деникинской і петлюрівської армій. Розглядаючи причини цієї поразки, історики справедливо вказують на втрату опори Радянською владою в українському селі як результат земельної політики більшовиків, які відмовилися віддати українському селянству родючі землі поміщицьких маєтків, зберігши їх під новою вивіскою госхозов. Але була й інша причина, можливо, більш важлива і дуже делікатна, оскільки була пов'язана з міжнаціональними відносинами. Йдеться про участь представників єврейського населення у встановленні Радянської влади на Україні на початку 1919 року і її протиріччях з переважною більшістю корінних жителів краю. У вересні 1920 року, на IX конференції РКП (б), де в бурхливих дискусіях шукали винуватців недавньої поразки Червоної армії під Варшавою, Леніну несподівано передали лист від делегата конференції Григорія Зайцева. «Вельмишановний товариш Володимир Ілліч! - Писав делегат. - У вчорашніх дебатах по доповіді ЦК ніхто не сказав ні слова (зі зрозумілих причин), хто ставився на чолі Радянської влади в зайнятих Червоною Армією польських містах і містечках. Тим часом і це треба знати, щоб зробити правильні висновки. За повідомленнями приїжджали в Харків і Київ з Луцька, Рівного (та інших місць того напрямку) товаришів, видно між іншим, що проходили ці міста військові частини Червоної Армії майже не виділяли мало-мальськи відповідальних комуністів і на чолі місцевих радянських установ стояли примазався молоді люди (переважно з єврейського середовища), які своїми антирадянськими діями (варварськими реквізиціями і обліками) в найкоротший час дискредитували Радянську владу в очах місцевого населення. Останнє до повернення Червоної Армії сильно змінило своє ставлення до неї і навіть було часто раде поверненню поляків. Україна зараз представляє також гнітюче становище в цьому відношенні. Заповнення партійних і радянських організацій працівниками з єврейського середовища (найбільш здатної) - викликає сильне незручність не тільки серед українського селянства (часто активно виступає проти частини єврейського населення), але і серед робітників і червоноармійців (особливо заражені їм будьоннівці), і навіть, на сором нашому, деякі партійні товариші (з колишніх бо-ротьбістов і боротьбистів). Взагалі це надзвичайно хворий і тонке питання на Україні, який грає зараз з розвитком петлюрівської агітації чималу роль. Здається, ЦК торік, після захоплення Києва Денікіним, звернув на нього (питання про «єврейське засилля» в партійних і радянських організаціях) увагу і вирішив не повертати на Україну багатьох колишніх працівників, замінивши їх російськими (переважно з Вели-короссіі). Мабуть, це рішення до кінця не було проведено, і до нього треба буде ще раз повернутися ... »(5). Лист Зайцева донесло до Леніна відзвуки подій річної давнини. У січні-лютому 1919 року радянські війська зайняли Харків, Київ та всю Лівобережну Україну. Розвиваючи успіх, Червона армія у березні-квітні відтіснила петлюрівців на захід і оволоділа більшою частиною Правобережної України. Перед більшовиками постало завдання негайного створення свого апарату державної та партійної влади на новопридбаних територіях. Але російські з українських міст частиною давно нашили собі погони і воювали у складі Добровольчої армії Денікіна, а вимушені залишитися мало симпатизували московським большевизму і не могли стати джерелом кадрів для нової влади. Українське селянство, крім того, що було суцільно неписьменним, проявляло абсолютно вороже ставлення до ідеї «Комуна», яка з'явилася до них слідом за армією більшовиків. Вихід зі скрутного становища відкрився як би сам собою. З XVIII століття, з волі російських самодержців, які дозволили євреям проживати в імперії за «межею осілості», Литва, Білорусія і Україна опинилися регіонами компактного проживання євреїв, які зберегли свої національно-побутові особливості та мову. Неприйняття корінним населенням України ідей і порядку, проведеного більшовиками, призвело до того, що на початку 1919 року в складі утворених радянських і партійних органів виявилися суцільно євреї, як правило люди молоді, що не соромляться піти проти традиційного укладу своїх громад. Як зазначав у своїй доповіді про поїздку на Україну відповідальний працівник продовольчого відділу Московської Ради Н. Матеранскій: «Оскільки на Україну більшість комуністів євреї, то і виявилося, що всюди у влади в містах і містечках стали комуністи-євреї і їм співчуваючі, так притім недосвідчені , що роблять ряд нетактовних вчинків при управлінні. Населення України здавна вороже налаштоване до єврейства. Тепер у всіх негараздах і нещастях населення звинувачує першою справою стоять при владі. А так як скрізь панує впевненість, що вся влада в руках євреїв, то серед населення більшою мірою посилюється антисемітизм. Серед усього населення тільки й чути, що вони "влади жидівської підкорятися не стануть". І дійсно, ряд повстань має своїм коренем антисемітизм. Крім зазначеної причини, ненависть до євреїв розпалюється ще й цілим рядом інших, і однією з них є роль євреїв в продовольстві як спекулянтів. На Україну євреї займалися переважно торгівлею, і тепер майже весь зберігся приватний [торговий] апарат знаходиться у них в руках. Не знаю, з яких причин, але вони користуються великою протекцією при владі і це дає їм можливість грати домінуючу роль в продовольчих заготовках, в скупці, відправлення товарів, у підвищенні цін і взагалі в продовольчому питанні. А так як продовольче питання стає на Україні з кожним днем все гостріше і ціни роздувають, то зрозуміло, що вся ненависть за кризу падає на тих же злощасних євреїв і особливо стоять при владі, яких населення головним чином і звинувачує в самій злісної спекуляції. Антисемітизм розвинений у всіх верствах населення. Він спостерігається у селян, у інтелігенції, у червоногвардійців, які звинувачують євреїв у небажанні йти на фронт і умінні "прилаштовуватися" в тилу, і, як не дивно, навіть у росіян комуністів проривається гіркоту якоїсь образи і неприязні по відношенню до євреїв .. . »(6). Як цілком очевидно з доповіді Матеранского і цілого ряду інших документів, на початку 1919 року комуністична влада створила сприятливі умови того, що на Україні склався якийсь альянс владних структур із спекулятивними колами за національною ознакою. Член колегії ВЧК Г. С. Мороз під час поїздки на західну околицю радянської території був настільки шокований масштабами відкрився йому, як він назвав, «радянського» антисемітизму, що визнав за необхідне спеціально звернутися з цього приводу вЦКРКП (б). У його записці від 22 квітня 1919 говориться: «Прямо-таки важко дихати», коли в'їжджаєш в західні губернії. «Раз у раз у вагонах, на станціях, в їдальнях, на базарах і навіть у клубах чуєш:« Жиди всюди, жиди гублять Росію. Радянська, влада нічого б, якби не жиди »і пр.» (7). «Радянський» антисемітизм знайшов благодатний грунт в межах колишньої смуги осілості. Як писав у обігу в той же ЦК РКП (б) член української партії боротьбистів Г. Клуні, саме рід діяльності, традиційний для єврейської нації, є основною причиною юдофобства села. «У більшості своїй село знає єврея-торговця, який експлуатував його всякими способами, особливо торгівлею хлібом. Коли селянин годував виробленим їм продуктом єврея, то єврей для нього нічого не робив: єврей-ремісник обслуговував буржуазію (панство) і міщанство (модистки, шевці ит. П.), а пролетаріату єврейського українське село майже не бачило. Оскільки торгівлю селянин не вважає працею, то і всіх євреїв не вважає трудящими. Такими поглядами на євреїв пояснюється озлоблення селянства «комісарське жидами» і популярна на Україні фраза: «Жиди з нас раніш тяглом, та й тепер хотять систем на шию». Нація, яка стоїть осторонь і від культури мас, і від трудового принципу господарського будівництва, стає ворожою для мас, відноситься ними в клас гнобителів », - уклав Клуні (8). Центральне бюро єврейських комуністичних секцій при ЦК РКП (б) також був змушений визнати у своїх тезах «Про завдання та постановці єврейської роботи партії», що сформована на заході країни «помітна різниця у ставленні до Радянської влади в єврейській та неєврейського населення» посилила традиційний антисемітизм (9). У 1919 році було б необачним сподіватися, що майже поголовно озброєне українське селянство буде довго терпіти на своїй «шіі» синдикат радянських чиновників і буржуазних спекулянтів. Якщо ще в 1918 році селяни в Подільській і Житомирській губерніях, траплялося, виступали проти петлюрівської директорії на чолі з єврейськими ватажками, то за пару місяців Радянської влади євреї зуміли настільки відновити проти себе українських мужиків, що помста їх була жахливою. У травні-червні 1919 року почалася хвиля страшних єврейських погромів, але, згадуючи про них, література, як правило, просто констатує факти погромів, не заглиблюючись у причини, що їх породили. Деякі витяги із зведень радянської військової цензури, що складалися з перлюстрованих приватних листів для інформування вищого керівництва, і через багато років здатні справити враження і дати уявлення про характер і розмах відбувається: Київська губ. 2 травня: «Лунають нарікання на Радянську владу за те, що її представники в більшості випадків є євреї. Навіть єврейська буржуазія і та посіла у комуністів найтепліші місця »(10). Умань. 12 травня: «З кожним днем життя погіршується, порція хліба зменшується, все виходитиме за категоріями, один матиме право є більше, інший менше. Ось вам і справедливість. Всі зубожіли, окрім жидів, вони краще нас одягнені, краще нас їдять під сто разів. Кращі місця зайняті ними, а росіяни не можуть знайти собі посаду »(11). Київська губ. 20 травня: «Представники влади беруть хабарі, наживаються. Кругом невдоволення, селянські заворушення »(12). Київ. 24 травня: «У Києві червоні війська збираються громити євреїв» (13). Київ. 24 травня: «У Брацлаві до 600 жертв євреїв» (14). Київ. 4 червня: «Кругом Києва відбуваються майже повсюдно погроми, хвиля яких ще не зупинилася» (15). Київ. 5 червня: «Скрізь жахливі єврейські погроми. Умань кілька разів була взята повстанцями, була різанина. Повстають всі навколишні села, мужики ріжуть євреїв »(16). Київ. 21 червня: «Жахи єврейського погрому в Чорнобилі: людей заживо ховали, кидали у воду, а якщо вони пробували виплисти, то їх укладали прикладами» (17). Київ. 8 червня: «В Усманському і Звенигородському повітах був повстанський рух. Такого кошмару я ще не відчував »(18). Бессарабка. 7 червня: «Близько Києва були страшні погроми, міста і містечка, населення євреями, майже знищені, невпізнанні. Радомисл, Черкаси - там, кажуть, було щось неймовірне »(19). Жорстокість, з якою повстанці розправлялися з євреями - радянськими і партійними функціонерами, була винятковою навіть для громадянської війни. З легкої руки мужицьких батек і козацьких отаманів пішло гуляти поняття «комуністичний суп». Так називалася дика розправа, під час якої декількох єврейських комуністів заживо варили у великому казані на центральній площі містечка і змушували всіх інших євреїв є його вміст. На вулицях міст і селищ з'явилося безліч німих, які позбулися здатності говорити під час подібних процедур. Хвиля погромів прокотилася по всій Україні, були міста і містечка, де погроми повторювалися по кілька разів. Там панувала мертва тиша. Особливо постраждав Гайсин, в якому банди Волинця вирізали до 2000 чоловік. Банди цього отамана з'являлися і в містечку Тростянець, Брацлаві, де вирізали ще сотні чоловіків, жінок і дітей. Банди Ангела, Ковтуми, Вернигори, Зеленого, Близнюка, Чорного били єврейське населення з жорстокістю, яка перевершує всі минулі погроми. Елісаветтрад, Олександрія, Бердичів, Козятин, Черкаси, Райгород, Генлік, Браїлів, Малинівка, Сусліци, Золотоноша, Помічна, Знам'янка - тут вбивали так багато, що трупи валялися на вулицях неприбраними по кілька днів. Єврейське населення бігло куди очі дивляться, але їх переслідували по п'ятах, зупиняли поїзди, пароплави, пов'язаних пачками укладали на рейки і пускали паровоз, викидали у воду і т. д. і т. п. Повстанський рух в тилу Червоної армії сприяло тому, що нечисленні війська колишнього Українського фронту почали швидко відкочуватися на північ під натиском сил Денікіна і Петлюри. Сучасники цих подій помічали, що всі перевороти і зміни влади на Україні починалися різаниною. З денікінцями було те ж, що і з іншими. Поки вони знаходилися в межах Дону, Кубані, Криму і навіть в Харкові - все було більш-менш спокійно для євреїв. Але як тільки білі армії вступали на докорінну Україну і зустрічали готову грунт, то з ентузіазмом і розмахом приєднувалися до погромів (20). Охоплені страхом партійні і радянські функціонери пішки і кінно, на дахах вагонів і як завгодно панічно кинулися в великоросійські губернії, ближче до Москви. У самій Москві вже давно було відомо про посилення напруженості в міжнаціональних відносинах на Україні, але там до пори сподівалися обмежитися вказівками на необхідність посилення агітації та пропаганди проти антисемітських настроїв, що просто свідчило про нерозуміння всієї гостроти ситуації, що склалася на місцях. Тим часом у відомій записці член колегії ВЧК Г. С. Мороз пропонував ЦК в першу чергу прибрати євреїв з відповідальних «комісарських» постів у межах колишньої смуги осілості і замінити їх російськими з внутрішніх губерній. «Думаю, що справжній доповідь не викличе звинувачень мене в чому-небудь. Знаходжу потрібне зазначити, що я сам єврей ... Як би мені не хотілося писати про все викладеному, але відданість Революції підказує мені це зробити », - уклав високопоставлений чекіст. Після початку погромів вже сам комісар з єврейських справах при Наркомнаце С. М. Диманштейн 11 травня вніс до Оргбюро ЦК пропозицію про формування єврейських частин у Червоній армії і просив обов'язково брати до уваги національний склад населення при призначенні відповідальних керівників (22). Але тоді це прозвучало з запізненням, єврейські погроми зупинити вже не можна було. Якщо говорити щодо формування частин, то питання про вливання помітної кількості євреїв до лав Червоної армії піднімався в ЦК більшовиків неодноразово протягом усієї громадянської війни, неодноразово ж виносилися відповідні постанови, і треба розуміти, безрезультатно, провокуючи все нові і нові звернення в ЦК. Причини такої немічності, що вразила всесильний ЦК, були різноманітні. Зрозуміло, насамперед це природне небажання призиваються призиватися в сірі ряди, але головне навіть не в цьому. Головне в тому, що в самій, селянської за складом Червоної армії антисемітизм переливався через край і панував там чи не більшою мірою, ніж серед тих повстанців і білих армій, проти яких вона вела бойові дії. У доповіді ЦК партії від німецького комуніста Ф. Шефера, що виконував в 1919 році якийсь секретне доручення в Одесі, описаний майже анекдотичний випадок, коли він у серпні-вересні, нелегально пробираючись з Одеси до Москви, пройшов через територію Махно, минув кордони петлюрівців і денікінців і навіть побував за кордоном - у Румунії. Не раз його, погано говорить по-російськи, брали за єврея, хотіли пограбувати і поставити до стінки. Зрештою, подолавши всі небезпеки, пройшовши лінію фронту «з радістю вітав, - як він пише, - патруль нашої звитяжної 44-й дивізії», що наступала на Житомир. Але ... «Радість виявилася передчасною», так як червоноармійці, в свою чергу прийнявши Шефу-ра за єврея, нарешті-таки пограбували його і ледь не вбили (23). Антисемітизм був лейтмотивом відомої «стрекопитовщіни», заколоту 2-ї бригади 8-ї стрілецької дивізії, що спалахнула в березні дев'ятнадцятого року в Гомелі. Як підкреслювалося в документах слідства, частини бригади були «поголовно заражені юдофобства» (24). Щодо кривавого погрому в містечку Золотоноша в травні того ж року, то, як згодом встановили органи ЧК, у побитті євреїв були винні зовсім не загони зрадника Григор'єва, а відступали червоноармійці бригади Богунського (25). З героїчної історії громадянської війни всім відома знаменита Конармия Будьонного, її доблесний бойовий шлях. Маловідомо було тільки те, що будьонівці в Червоній армії виділялися особливо лютим антисемітизмом, не поступаючись в цьому відношенні козачої Донський армії Денікіна. Лише недавно з'явилися сумлінні роботи, що описують цю сторону бойового шляху червоного козацтва (26). У розпал громадянської війни ЦК РКП (б) зовсім відмовився від думки закликати євреїв до Червоної армії звичайним порядком. 6 серпня 1919 Оргбюро ЦК спеціально вказало ЦК КП (б) У на бажаність зосередження червоноармійців-євреїв в окремих ротах, «зважаючи антисемітизму, пануючого в армії» (27). Правда, зосереджувати було особливо-то і нема кого. У наступному, 1920 році, 3 червня, в розпал польської кампанії, ми знову застаємо Оргбюро ламає голови над заявами т. т. Троцького і Розенгольц про «необхідність мобілізації максимальної кількості єврейських робітників» для поповнення військ Південно-Західного і Західного фронтів (28) . Розенгольц і Троцький вказували, що на цих фронтах «повторюється все та ж історія: вкрай незначна число євреїв у діючих частинах», звідси неминучий розвиток антисемітизму і що використовує його вдала агітація поляків, розкладаюча червоноармійців. Все літо 1919 тривала втеча єврейських комуністів з України в міру розвитку наступу сил південній контрреволюції. 7 вересня А. Іоффе писав Леніну з Чернігова: «Якість українських совработніков, навіть комуністів, настільки невисоко, що вони вносять не оздоровлення, а ще більша розкладання. Адже відомо, що на Україну першими біжать виконкоми і парткоми і цим, рикошетом, вносять паніку в армію. І тут ніякими репресіями не допомогти, відразу принаймні. Розстрілюється їх достатня кількість, але користі поки непомітно »(29). З метою боротьби з українськими панікерами і дезертирами ЦК РКП (б) 16 вересня розіслав по губерніях циркуляр, яким пропонувалося всіх комуністів, що приїжджають з України без дозволу ЦК КП (б) У, під приводом доповіді або здачі справ, «вважати дезертирами і підлягають негайному арешту »(30). Пізніше, в кінці 1919 року, враховуючи сумний досвід весни, більшовики при своєму другому вступі на Україну стали діяти більш обережно і грунтовно. Підготовка розпочалася ще влітку. 11 серпня Оргбюро ЦК, заслухавши повідомлення з ЦК КП (б) У про стан справ на Україні, доручило Каменєву переговорити з Леніним щодо питань, порушених українським ЦК: про його розпуск і відкликання низки працівників з України і заміні їх кадрами з Росії (31) . Бесіда Каменєва з Леніним мала серйозні наслідки, Ленін був глибоко стурбований українськими справами. У грудні 1919 року, ЦК партії відповідно до постанови VIII конференції РКП (б), текст якого написав особисто Ленін, випустив ряд розпоряджень з метою попередити «наведення радянських установ елементами українського міського міщанства, чужого розуміння умов побуту широких селянських мас і нерідко прикривається прапором комунізму »(32). Зокрема, комітети партії в великоруських губерніях зобов'язувалися екстрено відрядити на Україну по неколько відповідальних працівників губернського і повітового масштабів (33). Всі рекомендовані для роботи на Україні повинні були спеціально пройти перевірку в апараті ЦК партії на предмет їхньої національності та минулих «заслуг». Крім того, особливим циркуляром ЦК категорично заборонив самовільне повернення на Україну працювали там раніше партійних і радянських функціонерів: «Ніхто з членів партії не може їхати на Україну для партійної чи радянської роботи без дозволу ЦК», - йшлося циркуляр (34). Але як зауважив делегат IX партконференції Зайцев у відомому листі до Леніна: «Це рішення до кінця не було проведено». Деякі факти дозволяють думати, що воно взагалі було проігноровано єврейськими працівниками. Наприклад, судячи зі списку відряджених Гомельським губкомом для роботи на Україні за грудень 1919 - січень 1920 року, туди повернулося багато давніх знайомих українського селянства. Укладаючи з прізвищ, в числі 47 осіб - 30 явно єврейської національності (35). Старі кадри знову зустрілися на українській землі і спробували встановити щільний заслін спрямованим туди за рішенням ЦК комуністам з великоруських губерній. Таких всього нараховувалося близько 800 чоловік: основна маса рядових працівників, одна третина - повітового і кілька десятків - губернського масштабу. Прибувши на місця, всі вони, як правило, опинилися на посадах, що не відповідають їх досвіду та призначенням. Предсовнаркома України X. Раковський нарікав у своїх доповідях Леніну, що повсюдно існує вороже ставлення до працівників, прибулим з півночі, особливо в Одесі (36). Заходи московського ЦК більшовиків у сфері кадрової політики на перших порах призвели до того, що міжнаціональні протиріччя на Україні доповнилися гострою боротьбою вже на всіх рівнях партійно-державного апарату. На IX партійної конференції Зінов'єв туманно згадував, що на початку 1920 року на Україні без принципових причин створилися дві ворогуючі угруповання (37). Очевидно, все ж причини були принциповими, оскільки змусили Кремль призвести нову грандіозну перетрушування кадрів. Знову український ЦК був розпущений, цілком розформовані більшість губернських комітетів партії і радянських виконкомів. Однак і після таких рішучих дій до умиротворення національних пристрастей було досить і досить далеко. Чергова перетасовування мала своїм результатом лише те, що в ряді місць отримали пріоритет яскраво виражені антисемітські угруповання. Наприклад, якийсь Вайнберг в 1920 році повідомляв у ЦК РКП (б) про відсутність у Києві євреїв-комуністів і характеризував Київський губком як «в цілому антисемітський», який до єврейської роботи ставиться «по-петлюрівський» (38). Це в Києві, а в провінції українські есери наголошували, що між комуністами розвивається «страшна гризня» на національному грунті. Так, «голова Полтавського Губрій-кома не соромлячись виступає проти євреїв-комуністів». «Взагалі, треба сказати, на Україні і особливо в селах, в повітових містах да містечках розвинувся і зміцнів зловісний, погромний антисемітизм, - підкреслювали вони у своїй конфіденційної листуванні на початку 1921 року. - І зараз у багатьох важливих частинах (будьоннівці), на багатьох заводах і у всіх селах-євреям виступати не можна »(39). Треба зауважити, що будьонівці взагалі дуже характерно відзначилися під завісу війни, давши привід до тривалого розслідування, яке тягнулося кілька місяців. Під час перекидання з Південно-Західного на вран-гелевскій фронт частини Першої Кінної в жовтні 1920 громили все підряд траплялися їм на марші містечка: Зозів, Вахнівка, Россоша, Спіченци, Пелісков, Іллінці, Дашів, Прилуки - звідусіль надходили повідомлення про повальних грабежах і вбивствах єврейського населення - десятками і сотнями (40). Йшла в минуле громадянська війна, наближався кінець політики військового комунізму, проте і в новий історичний період суспільство відносило з собою застарілі національні протиріччя.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "ЄВРЕЙСЬКИЙ ПИТАННЯ В РЕВОЛЮЦІЇ, або про причини поразки БІЛЬШОВИКІВ На УКРАЇНІ У 1919 році " |
||
|
||