| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Езнік Кохбаци |
||
|
Видний філософ, церковний діячі, і перекладач Езнік Кохбацн - найбільш яскравий представник апологетики та Вірменії. Народився в 80-х роках IV ст. в селі Кохба (звідси й прізвисько Кохбаци, Кохбскіп). Вив учнем і сподвижником винахідника вірменського алфавіту М. Маштоца, разом з ним переклав з грецької па вірменську мову Біблію і цілий ряд праць догматичного і науково філософського змісту. КМО перу належить філософський трактат «Спростування єресей» (або «Спростування псевдовчень»), одна з найдавніших пам'яток вірменської філософської думки. У ньому дається філософське обгрунтування християнської догматики і розгорнута критика язичницьких філософських теорій давнину і «єретичних» навчань, поширених в християнському світі в епоху раннього феодалізму. Визнаючи бога початком і причиною усього сущого, Езнік водночас виступає проти фаталізму і відстоює вчення про свободу волі. Помер Езнік приблизно в 450 р. в сані єпископа Ваг-ревапдекого. ОПРОВЕРЖЕНИЕ єресі Сутність єдиного [бога] непізнавана, і природа його незбагненна. Дослідити його неможливо, бо він недоступний знанню. Визнання ж його буття досягається не дослідженням, а вірою. Сутність всевишнього вічна і безначальна, і буття його не залежить ні від кого. Ніхто не знаходиться вище нього як його причина, від якої він отримав би початок свого буття. Бо немає нікого, хто був би раніше нього, і нікого, подібного йому, після нього, і жодного сподвижника, рівного йому, п ніякого сущого, протилежного йому, ніякого протилежної буття і ніякої суті, яку він використовував би як сировину для потреб своїх , і ніякого речовини, з якого він створив би те, що повинен був створити. Він сам причина всього того, що виникло з нічого, - верхнього неба і всього того, що знаходиться під ним: і видимого, що складається з води, неба і землі, і всього того, що утворено пз неї і знаходиться в ній. Дивно не тільки те, що він з небуття звернув не існуюче в суще і з нічого звернув ніщо в щось, але і те, що він без шкоди п непорушно зберігає створення ... Він джерело добра. Всі створені ним істоти - розумні й нерозумні, мислячі і пемислящіе, що говорять і безсловесні - створені їм прекрасними. І поставив він, щоб розумні і мислячі істоти усіма [своїми] позитивними якостями творили добро, але не прекрасне, бо він сам подателем прекрасного, а джерелом чесноти він зробив вільну волю. Ті з створінь, які, на думку деяких, прекрасні, походять від доброго творця. Так думають, наприклад, язичницькі греки, перські маги і єретики. Доброго початку вони протиставляють якусь злу сутність, звану ними хюле, що позначає матерію. Ми перші боргом скажемо їм у відповідь, що богом-благодійником не створено нічого злого і пет нічого злого, що було б злим за природою, і що немає творця порочних речей, а є [творець лише] добрих ... Те, що рухається і змінюється, не їсти самодостатня сутність; воно створене кимось і створено з чогось або ж з нічого. А те, що рухає всіма, сама не дви-жется і не змінюється, бо воно сутність самодостатня і абсолютно нерухома ... Світ подібний колісниці, запряженій четвіркою коней - теплотою, холодом, сухістю і вологістю, і є ще таємна сила, подібна візникові, який підкорює і тримає ці протилежності в мирі та злагоді ... Все видиме тілесно, а невидиме безтілесно. І одні з тілесних речей мають щільне тіло, інші - розріджений. О, як немічний повинен бути рок і безсило приречення, якщо злодії і розбійники можуть порушити його, коли, напавши, позбавляють [невинних] надбання та життя. Якщо події відбувалися б по приреченню, то не потрібно було б, щоб царі виносили смертний вирок, а судді катували і стратили вбивць. Тим часом, караючи їх, вони підтверджують, що грішники роблять гріх ие по приреченню, а за намовою [власної] злої волі. І якщо загарбник нападає на країну, щоб грабувати і вбивати людей, що ж, чи не повинні вони збирати військо і складати полки для вигнання загарбника з країни? Що ж, нехай дозволять це йому, кажучи: якщо зумовлено роком, щоб загарбник спустошував країну, навіщо нам йти проти долі? Однак люди, складаючи військо і виганяючи ворога з країни, показують, що вбивства відбуваються не з приреченню рока, а за намовою злої волі загарбника, який, вторгшись, жадібно руйнує країну,, грабуючи її надбання й багатства. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Езнік Кохбаци " |
||
|
||