2.7. ФІЛОСОФІЯ КУЛЬТУРИ В РОСІЇ. РОСІЙСЬКА РЕЛІГІЙНА ФІЛОСОФІЯ

Становлення філософії культури в Росії можна віднести до періоду реформ Петра I. Осмислити петровську європеїзацію намагався В.Н. Татищев (1686 - 1750), міркувати з позиції Просвітництва про необхідність розриву з духовністю, заснованої лише на церковній вірі, розвитку наук і філософії. Питань культури приділяли велику увагу М.В. Ломоносов (1711 - 1765), С.Є. Десницький (1739 - 1789) та ін Проблеми самобутності російського духовно-історичного процесу ставили слов'янофіли: К.С. Аксаков, І.В. Киреевский, А.С. Хомяков, Н.Я. Данилевський. Своєрідну концепцію культури дав К.Н. Леонтьєв.

Яскравою і суперечливою фігурою російської філософії культури був П.Я. Чаадаєв (1794 - 1856), який намагався осмислити причини відсталості сучасної йому російської культури. Великий резонанс викликали його «Філософського листа», що стали потужним стимулом для полеміки між слов'янофілами і західниками.

Перша чверть ХХ в. - Період розквіту російської філософії. У цей час прийшли в дію дозрілі в другій половині ХIХ в. духовні сили, а філософські, художні, соціальні ідеї здобули свою визначеність, досягли найвищої виразності. Причому найважливіше місце у філософській проблематиці належало питань культури. У цей період в Росії склався цілий спектр філософських напрямів, так чи інакше займалися дослідженням культури; найбільш значними з них були: неокантіанство, позитивізм, релігійна метафізика, марксизм і феноменологія.

Релігійна метафізика остаточно визначається в першій чверті ХХ ст., Хоча її формування відбувається протягом попереднього століття. Це такі філософи як В.С. Соловйов, Н.А. Бердяєв, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренський, Д.С. Мережковський, Л.П. Карсавін та ін

Вл.С. Соловйов (1853 - 1900) намагався об'єднати релігію, науку і філософію на основі моральних християнських ідеалів. Він ставив завдання позбавити матеріальний світ від руйнівного впливу часу і простору і перетворити його в «космос краси». Він розробляв ідею «Софії» як всеєдність всіх оживотворення елементів буття. Вл. Соловйов стояв біля витоків нової свідомості початку ХХ в. - Богошукання та релігійної філософії Н.А. Бердяєва, С.Н. Булгакова, П.А. Флоренського та ін Вл. Соловйов був поборником соціальної гармонії, виступав проти націоналізму, класової непримиренності і будь-яких видів роз'єднання людей.

Н.А. Бердяєв (1874 - 1948) пройшов шлях від «легального марксизму», богошукання та релігійної філософії до світового визнання в якості одного з основоположників персоналізму та екзистенціалізму. Для Н.А. Бердяєва характерний крайній персоналізм, антіколлектівізм, неприйняття економічного детермінізму і пріоритету суспільства над особистістю. Він ставив на чільне не суспільство і класи, а окремо взятої людини, його духовний суверенітет і цінність, бо тільки вони несуть в собі образ Бога. Н.А. Бердяєв критикував буржуазне суспільство, будучи християнським соціалістом. Сенс історії та творчості він вбачав у створенні оновленого соціалізму.

Він вважав, що світ культури - це «об'єктивізація духу», де поглинається приватне, індивідуальне, де все має безособовий характер, де пригнічується свобода і панує необхідність. «Культура - по найглибшої своєї сутності і за релігійною своїм змістом є велика невдача», - писав він у роботі «Сенс творчості». (Бердяєв Н.А. Сенс творчості. - М., 1916. - С. 315). Сенс історії - позбавлення від об'єктивації і вихід людини в інший світ, але він не в майбутньому, а завжди реально існує з миром історії, стикається з ним в актах вільної творчості, в яких і проявляється сенс історії. Результати творчості об'єктивуються, що пов'язано з особливостями тутешнього буття, яке насправді недостеменне. Нескінченність історії безглузда. Історія - шлях до Бога, благодатному кінця. Своє місце в сучасній йому філософії Н.А. Бердяєв визначив сам: «Я перебуваю у скоєному розрив зі своєю епохою. Я славлю свободу, коли моя епоха її ненавидить, я не люблю держави і маю релігійно-анархічну тенденцію, коли епоха обоготворяет держави, я крайній персоналіст, коли епоха коллектівістічна і заперечує гідність і цінність особистості, я не люблю війни і військових, коли епоха живе пафосом війни, я люблю філософську думку, коли епоха до неї байдужа, я ціную аристократичну культуру, коли епоха її скидає, нарешті, я сповідую есхатологічне християнство, коли епоха визнає лише християнство традиційно-побутове.

П.А. Флоренський (1882 - 1937) - релігійний філософ, який закінчив фізико-математичний факультет МГУ і Московську духовну Академію. Працював в лінгвістиці, мистецтвознавстві, метафізиці ікони, філософії культу, математики, експериментальної і теоретичної фізики.

П.А. Флоренський розвивав ідеї «Софії», всеєдності. Він вважав, що в основі реальності лежать деякі базисні духовно-матеріальні структури, вони також - і в основі культури. Він проводив дослідження з семіотики і наблизився до розробки загальної теорії знакових систем, ставши одним з попередників структурного і системного підходу в сучасній науці.

Російська філософія початку ХХ в. поставила проблеми, вирішення яких має значення для Росії і доль сучасної цивілізації.

Філософські проблеми розглядалися не тільки в роботах філософів, але і в художній літературі: Ф.М. Достоєвським, Л.Н. Толстим, а також у працях видатних діячів науки: К.Е. Ціолковського, В.І. Вернадського, А.Л. Чижевського та ін

Помітним явищем культури російського зарубіжжя були ідеї євразійства, розуміння ролі Росії як особливої цивілізації, що поєднує культури Європи і Азії (Н.С. Трубецькой, Л.П. Карсавін, С. Франк , Г.В. Вернадський, П.М. Савицький та ін.)

Великими фігурами культурології, зберігали зв'язок з ідеями «срібного століття» російської культури, були І.А. Ільїн (1882 - 1954), Г.П. Федотов (1886 - 1952), А.Ф. Лосєв (1893 - 1988), Л.Н. Гумільов (1912 - 1992), Ю.М. Лотман (1922 - 1993).

Росія була країною, яка внесла значний внесок у розробку теорії і практики соціалізму, який справив величезний вплив на історію людства у ХХ ст.

Інформація, релевантна " 2.7. ФІЛОСОФІЯ КУЛЬТУРИ В РОСІЇ. РОСІЙСЬКА РЕЛІГІЙНА ФІЛОСОФІЯ "

1. Література 1.
   Філософії кінця хех - першої третини XX в. Дослідження і публікації. 1985-2002 рр.. -М., 2002. - 121 с. 3. Ванчугов В.В. Жінки у філософії Росії. З історії філософії в Росії XIX - поч. XX в. - М., 1995. - 300 с. 4. Ванчугов В.В. Москвософія і петербургологія. Філософія міста. - М., 1997.-224 с. 5. Ванчугов В.В. Нарис історії філософії «самобутньо російської». - М., 1994. - 405 с. 6.
   
2. Теми рефератів 1.
   Філософії 2. Російська ідея B.C. Соловйова 3. Російська ідея Н.А. Бердяєва 4. Проблема гармонії "людина-природа" в російській космизме (Н.Ф. Федоров, К.Е. Ціолковський, В.І. Вернадський, А.Л. Чижевський) 5. Доля Росії 6. Специфіка російської філософії в період еміграції 7. Вплив православ'я на російську філософію 8. Схід у євразійської думки 9. Російська цивілізація 10. Євразійські
   
3. М.Д. Головятінская, Н.І. Ціціліна. Російська філософія історії: основні концептуальні підходи XIX століття: Навчальний посібник. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 72 с., 2001
   філософії, культурології, а також спецкурсів з російської філософії історії та історії соціально-політичних вчень
   
4. РОСІЙСЬКА ФІЛОСОФІЯ І МЕДИЦИНА
   філософія по праву розглядалася і розглядається в якості одного з духовних стрижнів відродження Росії. Історія російської філософії знаходиться в центрі багатьох дискусій сучасності. Її опис багато в чому залежить від світогляду авторів. Релігійна версія російської філософії найбільш повно представлена в працях Н.А. Бердяєва, Н.О. Лоського, В.В. Зеньковс-кого. Матеріалістична
   
5. Соколов С.М.. Філософія російського зарубіжжя: євразійство: Монографія. З 594 - Улан-Уде, Вид-во ВСГТУ, 2003
   філософії зарубіжжя - євразійства. Проблема євразійства на рубежі століть в силу об'єктивно намітилася багатополюсного знову стала обсуждаема вченими і політиками. Виділені найбільш актуальні для сучасної соціокультурної ситуації концептуальні положення Н. С. Трубецького, П. М. Савицького та інших лідерів євразійства. Соціально-філософська проблематика євразійства розглядається в контексті
   
6. Контрольні питання для СРС
   філософії? 2. "Умом Россию не понять ...". У чому головна відмінність у поглядах західників і слов'янофілів? 3. Що таке "російська ідея"? 4. Як ви розумієте "філософію Всеєдності" В. Соловйова? 5. Яка роль православ'я в історії російської філософії? 6. У чому унікальність такого напрямку як російський космізм? 7. На основі поглядів слов'янофілів, Н. Данилевського та К. Леонтьєва
   
7. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
   філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
   
8. Андрєєва І.С.. Філософи Росії другої половини XX століття. Портрети. Монографія / РАН. ІНІОН. Центр гуманітарних наук.-інформ. дослідні. Відділ філософії. - М. - 312 с. (Сер.: Проблеми філософії)., 2009
   
   
9. Рекомендована література 1.
   Філософію. Уч. посібник для гуманітарних вузів. -М.: Аспект прес, 1996. 2. Основи філософії: Уч. посібник для вузів. -М.: Владос, 1997. 3. Соціальна філософія: Уч. посібник для вузів. -М.: Культура і спорт, Юніті, 1995. 4. Філософія: Уч. для вузів. -Р / Д.: Фенікс, 1995 (і ін роки). 5. Філософія: Уч. -М.: Російське слово, 1996. 6. Філософія: Уч. - 2-е вид., Испр. І доп. - М.: Юристь,
   
10. Література 1.
    Філософії. - М., 1946. - 513 с. 3. Александров Г.Ф. Класики марксизму-ленінізму про історію філософії як науці / / Праці МІФЛІ: Філософський факультет. - М., 1937. - Вип. 1. - С. 23-66. 4. Алексєєва І.Ю. Філософія в сучасній Росії і російська філософія / / Алексєєв П.В. Філософи Росії XIX-XX століть. Біографії. Ідеї. Праці. - М., 1999.-С. 12-14. 5. Бєляков О.О. Про зміст спадщини
    
11. Свамі Вівекананда
    філософії викладав ключові ідеї веданти - найвпливовішою індійської релігійно-філософської системи. Тексти наводяться зі збірки робіт Вівекананди «Філософія йога» [3]
    
12. АНОТАЦІЯ
    філософія, євразійці,
    
13. СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ 1.
    Філософії. - СПб.: Изд-во СПбГУ, 1995. - 338 с. 7. Замалеев А. Ф. Підручник російської політології. - СПб.: Літній сад, 2002. - 352 с. 8. Ільїн В.В. Філософія історії. - М.: Изд-во МГУ, 2003. - 380 с. 9. Історія російської філософії / редкол.: М.А. Маслин і др. - М.: Республіка, 2001. - 639 с. 10. Карцов А.С. Правова ідеологія російського консерватизму. - М.: Моск. товариств, наук.
    
14. В.А.Кувакін. Релігійна філософія в Росії. ПОЧАТОК XX СТОЛІТТЯ, 1980
    
    
15. СПИСОК 1.
    Філософії. Захід-Росія-Схід: Філософія стародавності і середньовіччя. М., 1995. Кн.1. 5. Майоров Г.Г. Формування середньовічної філософії. Латинська патристика. М., 1979. 6. Рассел Б. Історія західної філософії та її зв'язку з політичними і соціальними умовами від античності до наших днів: у 2-х томах. Новосибірськ, 1994. 7. Реалі Д. і Антисери Д. Західна філософія від витоків до наших днів:
    
16. Джерела та література
    філософії / / Російське зарубіжжя. - Л., 1991. Влада і реформи: від самодержавства до радянської Росії. - СПб, 1996. Катков М.М. Імперське слово. - М., 2002. Леонтьев К.Н. Вибране. - М., 1993. Побєдоносцев К.П.: PRO ET CONTRA. - СПб, 1996. Російські консерватори. - М., 1997. Російський консерватизм XIX століття. Ідеологія і практика. Під. ред. В.Я. Гросул. - М., 2000. Твардовська В.А. Ідеологія
    
17. Глава сьома Екзистенціалізм Л. Шестова - внутрішня криза релігійної філософії в Росії початку XX в.
    Філософії в Росії початку XX
    
18. Література
    філософію / / Питання філософії. - М., 1994. - № 1. - С. 54-73. 3. Брудне А.Ф. Оригінальна реконструкція філософських ідей Лейбніца / / Вісник МГУ. Сер. 7. Філософія. - М., 1974. - С. 87-89. 4. Гулига А.В. Естетика у світлі аксіології. Півстоліття на Волхонці. - СПб., 2000. -445 С. 5. Джохадзе Т.В., Стяжкин Н.А. Г.Г. Майоров. Формування середньовічної філософії. Латинська патристика / /