| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Де виникає філософія |
||
|
З цього питання також є розбіжності. Деякі з філософів і філософоведов начисто заперечують східну філософію в якості філософії. Існує нібито лише європейська філософія. З цієї точки зору, давньосхідна філософія-фікція. Так думали Гегель, Гайдеггер та ін Зі свого боку багато представників східної філософії, особливо індійської, вважають справжньою лише свою філософію. Ми ж думаємо, що філософія виникла в межах меднобронзо-вої смуги стародавньої цивілізації (40 ° - 20 ° півн. Широти) і в Китаї, і в Індії, і в Греції. Що ж до країн Близького Сходу, то там (Вавилон, Сирія, Фінікія, Іудея, Єгипет) була можливість виникнення філософії у формі профілософіі (особливо у Вавилонії та Єгипті, де високого рівня досягли протонаука), але ця можливість не реалізувалася через перського навали, в результаті якого Персидська наддержава поглинула всі ці найдавніші цивілізації і культури. Виникнення філософії в Китаї, Індії та Греції відбувалося в своїй суті однаково: на початку «століття заліза», з появою предметної абстракції - монети, в умовах великих соціальних потрясінь, руйнування традиції і пошуку нового світогляду. Велике значення мали політичні зміни, демократизація суспільства, поява можливості вільного мислення. Повною мірою це проявилося в передових полісах-державах Стародавньої Греції. Але елементи якщо не політичної, то духовної свободи були і на Сході, інакше філософія там не могла б виникнути, не міг би скластися плюралізм філософських шкіл, проти якого свідомо боролися прихильники однодумності. Тому, будучи в основному однаковими, процеси генезису філософії на рівні особливого відбувалися по-різному. У класичній формі генезис філософії мав місце саме в Стародавній Греції. Філософія виникає там як світогляд міського, незнатного, територіально організованого населення, демосу, що бореться із засиллям родової аристократії, з евпатрідов-землевласниками. Реформа Солона в Афінах прямо перебудувала товариство з родового принципу на майновий. Це трапилося на початку VI ст. до н.е. Наприкінці того ж століття реформа Клісфена в Афінах рішуче перебудувала родову організацію суспільства в територіальну. В Індії цей суспільний процес був менш чітким. Там саме благородні, кшатрії, ці, так би мовити, індійські евпатрідов, боролися проти засилля жерців-брахманів, а оскільки це засилля спиралося не так на фізичну силу, а на міфологічний світогляд, ця боротьба прийняла світоглядну форму. Антібрахмані-стами були, зокрема, джайни і буддисти. Елементи «боротьби кшатріїв проти брахманів» були і в Греції. -Геракліт - по індійським поняттям «кшатрий»: він царського роду, і його світогляд відверто протистояло міфологічному виступав проти міфології, хоча, треба зауважити, в Греції не було централізованого стану жерців, як в Індії. Це не могло не відбитися на ступені зрілості індійської філософії. Вона так і не змогла розірвати свою міфологічну пуповину, і шість «класичних» даршан (навчань) належали АСТІКА, тобто тим, хто не заперечував авторитету Вед, що не заважало даршанах перевершувати рівень Вед принципово як понятійно організованого світогляду. У Стародавньому Китаї філософія процвітає в жорстокий період боротьби царств, на які розпалася імперія Чжоу. Нові верстви населення виступили проти родової аристократії, вимагаючи скасування спадкування державних посад, і за рівні можливості для всіх освічених китайців, незалежно від походження. Однак і в Індії, та Китаї зв'язок філософії з наукою була слабкою. Тому в Китаї у філософії переважав швидше практичний, ніж теоретичний розум, а в Індії - невгамовне і хвороблива уява. Грецька ж філософія з самого початку стояла на плечах близькосхідної преднаукі. Особливості генезису філософії на Сході і иа Занаду. У всіх трьох частинах смуги стародавньої цивілізації в першій половині першого тисячоліття до н. е.. склалася, загалом, однакова світоглядна ситуація. Але рівень предфилософских науки був не скрізь однаковий. У Стародавньому Китаї і Стародавній Індії цей рівень був нижче, ніж у Вавилонії і Давньому Єгипті. Розбіжність, можливо, визначалося тим, що, як говорилося, античний спосіб виробництва проявився на Сході слабкіше, ніж на Заході. На Сході сама межа між «століттям бронзи» і «століттям заліза» була стертою. Тривале панування древнеазіатского способу виробництва в Азії і в Північній Африці (Єгипет) увічнило пов'язані з бронзовим століттям духовні світоглядні форми. Сила традиції в Афразіі була сильнішою, ніж у Європі, де в ті часи так і не склалося стан жерців - в Стародавній Греції жерці існували при храмах, присвячених різним богам і які перебували в різних місцях, і не були об'єднані, як це мало місце в Індії , а також і в інших державах Афразіі, наприклад в Єгипті, де жерці як першорядна ідеологічно-політична сила іноді протистояли царям-фараонам. У силу всіх цих причин, а може бути, і завдяки деяким психологічним відмінностям народів Стародавнього Китаю, Стародавньої Індії, Вавилонії, Сирії та Фінікії, Юдеї та Ізраїлю, Стародавнього Єгипту філософія в Афразіі не отримала, таких класичних форм, як у Стародавній Греції, тобто в Європі. Під класичними формами філософії тут розуміється гармонійне співвідношення світоглядного і раціонально-системного аспектів філософії, її зв'язок з науками і розвиток всередині неї логічного апарату, що в цілому дозволяє філософії чітко отчленил від перед-і парафілософіі. Зворотне вплив філософії на профілософію, що стала парафія-філософією. Виникнення філософії не означало зникнення того середовища, з якої вона виділилася. Вона продовжувала існувати в мистецтві як 1а) суб'єктивно-художній світогляд, як 1в) міфологічна алегорія і як 2) світоглядна частина релігії. З виникненням філософії профілософія, зрозуміло, не ис-Чезана. По відношенню до філософії вона стає парафілософіей. Міфологія продовжує існувати в мистецтві, в релігії, в повсякденній свідомості. У своєму світоглядному значенні вона вже обмежена філософським світоглядом. Проте взаємодія між філософією та світоглядної профілософіей (тут «про» вже в логічному, а не в історичному аспекті, тобто світоглядної парафілософіей) триває. Що стосується науки, то завдяки філософії вона отримує певний простір для подальшого розвитку до щаблі теоретичного знання. Але це головним чином у Європі. Сучасна соціальна міфологія. Наше століття приніс нову форму міфології - світську мирську міфологію з культом вождя, яка ставить, здавалося б, земні, але фактично надумані і практично нездійсненні і в цьому сенсі потойбічні мети і заради цього «заводить» людини не через його розум, а через емоції і таким чином через волю, тобто не через переконання, а через навіювання. Так міфологія стала пропагандою і рекламою. Протофілософія. Терміни «профілософія» і «парафілософія» корисно доповнити терміном «протофілософія» («первинна філософія»). Протофілософія-Первонародженого філософія, філософія, щойно виникла з міфології під впливом розвивається мислення і несе на собі родимі плями соціоан-тропоморфіческого комплексу. Для протофілософія характерні значні пережитки міфології, нерозвиненість філософської термінології, слабкий розвиток самосвідомості, стихійність, а також відсутність скільки-небудь чіткого розчленування на матеріалізм і ідеалізм, що є плодом лише досить зрілою філософії.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Де виникає філософія " |
||
|
||