Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяІсторія філософії → 
« Попередня Наступна »
Анрі Корбен. ІСТОРІЯ ісламської філософії, 2010 - перейти до змісту підручника

4. Ібн аль-Сід з Бадахоса

Цей філософ був сучасником Ібн Бахьі. Його творчість була відкрито стараннями Асина Паласіоса, адже довгий час через помилку біографів його вважали граматиком і філологом. Його життя припало на критичний перехідний період між правлінням дрібних локальних династій і альморавідского завоюванням. Він народився у 1052 р. в Бадахос (в Естремадура, звідси походить його прізвисько аль-Батальюсі, тобто з Бадахоса). Через життєві обставини він був змушений шукати притулку у Валенсії, потім у Альбаррасіна, де він виконував обов'язки секретаря при невеликому дворі еміра Абд аль-Маліка ібн Разіна (1102), нарешті в Толедо, де він прожив довгі роки. Деякий час він провів у Сарагосі, де вів з Ібн Бахьей полеміку з питань граматики і діалектики, викладену ним у "Книзі запитань" (Кітаб аль-Маса'' мул). Однак, як і Ібн Бах'я, він змушений був тікати в 1118 р. після взяття міста християнами. Він помер в 1127, присвятивши останні роки редакції своїх творів і повчанням учнів.

З одинадцяти творів, згаданих асино, мова тут піде про останній, "Книзі кіл", що висунула цього автора в ряд філософів першої величини. Довгий час книга була відома тільки серед єврейських філософів, т.

к. вже знаменитий Мойсей ібн Тіббон (1240-1283 рр..) Переклав цю книгу на іврит. Такий крок свідчить про повагу, яким користувалося в Іспанії творчість Ібн аль-Сіда. Можна сказати, що воно прекрасно відображає стан знань і філософські проблеми, актуальні для мусульманської Іспанії в епоху, коли Ібн Бах'я писав свої твори задовго до Ібн Туфейля і Аверроеса. Вже у своїй "Книзі питань" Ібн аль-Сід зайняв позицію, типову для часу, коли релігія і філософія зіткнулися лицем до лиця при тому, що і філософи і богослови фактично порвали з езотеризм (наприклад, Альмерійской школи). Для цього філософа релігія і філософія не відрізняються ні в об'єктах свого застосування, ні в своїх кінцевих висновках. Вони шукають одну і ту ж істину і вчать однієї і тієї ж істини різними методами, звертаючись до різних схильностям людини.

Цю філософію Ібн аль-Сід виклав у "Книзі кіл". Це, звичайно, філософія еманаціонізма, але на відміну від авіценнізма вона не задовольняється відтворенням ієрархії плотіновской іпостасей або первопринципов; вона систематизує їх, спираючись на математичні доводи, що додає системі, як зауважив вже Асин, неопіфагорейскій присмак. Числа - це символи космосу; ритм життя речей має свою основу в декаді, сутності всякого числа; Единое проницает всі істоти, воно є справжня сутність і кінцева мета.

Безсумнівно, що на автора вплинули деякі ідеї Іхван ас-Сафа, праці яких мали ходіння на землі Андалузії протягом століть. Здається також, що Ібн аль-Сіда з його діаграмами надихали ті ж ідеї, що і исмаилитов.

Три кола символізують три рівня Еманації: 1) Десятеріца інтелект або чистих Форм без матерії, десятий з яких є активним Інтелектом. 2) десятеріца Душ, дев'ять з яких відносяться до небесних Сферам плюс світова Душа, пряма еманація активного Інтелекту. 3) десятеріца матеріальних сутностей (форма, тілесна матерія, чотири елементи, три природних царства, Людина). У кожному з кіл десяте місце займають відповідно активний Інтелект, світова Душа, Людина. Назва першого розділу книги звучить так: "Пояснення тези філософів, що оголосили про те, що порядок, в якому сутності походять з Першопричини, нагадує ідеальний коло (та'' ира вахмійа), в якому точка повернення до Принципу збігається з формою Людини".

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 4. Ібн аль-Сід з Бадахоса "
  1. § 8. Демократична революція в Іспанії і Народний фронт
    альний питання. Не вщухають страйковий рух. Назрівала буржуазно-демократична революція. У цій обстановці в серпні 1930 р. в Сан-Себастьяні лідери Іспанської соціалістичної робочої партії (ІСРП) і республіканських партій уклали угоду про боротьбу за республіку (Сан-Себастьянський пакт). У квітні 1931 уряд оголосило про проведення в країні виборів в муніципалітети. 1 лютому