Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяХрестоматії з філософії → 
« Попередня Наступна »
Мееровский Б.В.. Англійські матеріалісти XVIII в. Зібрання творів у 3-х томах. Том 1, 445 с., 1967 - перейти до змісту підручника

III

Після цього короткого викладу двоїстої філософії древніх неважко зрозуміти, що пантеїсти залишаються неушкодженими серед роздирають секти розбіжностей і їх взаємних мало не кривавих побоїщ. Чи не захоплюємося ненавистю до одних і любов'ю до інших, вони служать інтересам держави і загальному благу людського роду, а не партіям і розбратів. Тим, хто помиляється, вони, якщо їх попросять, охоче вкажуть дорогу; з тими ж, хто від цього відмовиться, вони обійдуться дружньо і відповідно до вимог житейського спілкування. Бо вони знають і вважають правилом, що не слід зневажати чи ненавидіти людину за байдужі та нешкідливі думки; але, якого б походження він не був, до якої б релігії не належав, слід цінувати його за таланти і чеснота, а уникати тільки порочних і безпутних людей.

Таким чином, пантеїст нікого не буде переслідувати, караючи або ганьблячи за чисте судження розуму, за мови або справи, нікому не приносять шкоди, і не буде спонукати або заохочувати інших заплямувати себе цим злочином. Тільки підступним жерцям і кликушей до обличчя закликати влади проти тих, які грішні тільки в тому, що заперечення їх незаперечні, а життя побудована на засадах правди. Але ніхто з тих, хто займає громадський пост, не стане слухати цих навіжених біснуватих, якщо тільки він не раб забобони, що не відданий честолюбству й користі н ні в що не цінує доброчесність і заслуги.

Нарешті, сократические побратими прагнуть до того, щоб жити, зневажаючи хвалу і хулу інших, задовольняючись своєю долею, керуючись своїм, а не чужим розумом, щоб прикрашати душу чеснотою, розум - наукою і з тим більшою користю служити всім: собі, друзям, отечеству, щоб наблизитися до того досконалості (якщо досягти його не можна), яке вчений і моральна людина завжди має в своїх помислах для порівняння з ним себе самого або для повідомлення його іншим.

Образ такого відмінного і найчарівнішої чоловіка чудово зображений у кінці першої книги «Про закони» Цицероном 377, якому Сократичні співдружність настільки багатьом зобов'язане. Нехай вчені люди прочитають цей уривок і сообразуют з ним свою поведінку.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " III "