загрузка...

трусы для полных
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
« Попередня Наступна »

II

Але, бути може, пантеїстів поставлять в провину, що у них двоїсте вчення, т. е. зовнішнє (екзотеріческое), або загальнодоступне, як би пристосоване до забобонам натовпу або до догматів, публічно визнаним істиною, і внутрішнє (езотеричне), або філософське, цілком згідне з природою речей і самою істиною; і що цю таємну філософію всю цілком і без всякої личини і двозначності вони повідомляють (при закритих дверях) тільки друзям, чесність і розсудливість яких випробувані. Але хто, крім тих, хто не обізнаний у людській природі та історії, засумнівається, що, роблячи так, вони надходять мудро? Підстава для цього ясно. Жодна релігія, жодна секта не допускає, щоб їй суперечили, вважали її догмати помилками, її обряди нісенітницями. Все це вони отримали прямо з неба (якщо завгодно богам!), Хоча їм добре відомі земні порядки. Все це божественного походження (якщо вам завгодно вірити) і вкрай необхідно для керівництва в житті.

Тим часом абсолютно ясно, що все це вигадки людей, безглузді, а нерідко огидні, зазвичай шкідливі суспільному благу і правопорядку, як показує щоденний досвід. Серед цієї маси не згодних один з одним думок не може бути істинним більше одного, якщо тільки не всі вони помилкові, що дотепно зауважив Туллій, розмірковуючи про природу богов376. Тому пантеїсти при всій своїй скромності надходять з шаленими і впертими людьми так, як няньки зі своїми незрозумілими вихованцями, які уявляють себе королями і королевами і думають, що вони одні дороги своїм батькам, а чужі знаходять їх дивно красивими. Хто не робить поблажки дітям у цьому зарозумілості, той викликає в них почуття неприязні. Хто не поділяє думки дорослих невігласів, того вони вважають огидним і невихованим людиною. Справа доходить до того, що тих, хто з ними не згоден, вони оголошують негідними якого спілкування, всякої послуги, піддають опалі за життя, а по смерті засуджують на вічні муки. А так як марновірство завжди залишається в тій же силі, виступаючи то з більшою, то з меншою нетерпимістю, і ніхто, володіє розумом, не намагався вирвати його з коренем з розумів - що жодним чином не здійсненно, - то нехай кожен в міру своїх сил робить те, що тільки й залишається робити: нехай вибиває зуби і обрізає кігті цього найлютішому і самому огидному з чудовиськ, щоб воно не кидалося на всіх і на вся.

Тим з державних мужів, які були виконані такого умонастрої, ми всі зобов'язані тим, що нині всюди залишилося від релігійної свободи, до вис-шему благу наук, людського спілкування і громадянської злагоди. Забобонним ж і лицемірним служителям богів, людям, виконуючим дріб'язкові вимоги благочестя, ми зобов'язані розбратами, незгодами, поборами, висновками, посиланнями і стратами. Звідси необхідно випливає, що одне має бути в серці і в приватному зібранні, а інше - на площі і в громадському збіговисько. І цього правила дотримувалися не тільки стародавні; кажучи по правді, набагато частіше слідують йому сучасники, хоча не люблять в цьому зізнаватися.

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " II "
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи