|
За характером викладу ця глава різко відрізняється від більшості глав трактату «Про Небо» (особливо якщо порівняти її з попередньою останньою главою першої кпігі з її важкою і абстрактної аргументацією). З цієї причини деякі дослідники розглядають цю главу як уривок з більш раннього «екзотеричного» твори Аристотеля (може бути, «Про філософію»), вставлений сюди або самим філософом, або пізнішими редакторами його рукописів. Див. прим. 7 і 9. - 306. 2 Тут під «небом» ладо розуміти пе космос в цілому, а пебеспий звід або, за термінологією Аристотеля, «верхнє місце» космосу. - 306. 3 Ср подібне місце в «Федоне» Платона (99 с). - 307. 4 Полеміка з платонівської концепцією світової душі, викладеної в «Тимее». - 307. 6 Иксион - міфічний цар лапифов, за свої злочини паказаппий вічної борошном: він був прикутий до безупинно обертається вогненному колесу (у сучасній нам літературі цей сюжет використаний у трагедії Інн. Анпен-ського «Иксион»). - 307. 6 Трактат «Про двіжепіі тварин» (Peri zOOn cinescOs у виданні Bekker'a, с. 698-704). - 308. 7 Дивне для Аристотеля заяву. У попередній главі він недвозначно висловлюється проти концепції світової душі (прим. 4). - 309. 8 Сенс міркувань Аристотеля полягає в наступному. Якщо ми розташуємо наше тіло так, що голова буде направ-»лена до північного полюса небесної сфери, а ноги - до південного, то видимий рух зірок буде відбуватися зліва направо (або за годинниковою стрілкою, якщо покласти годинник циферблатом вгору). Але «правою стороною всякого істоти ми називаємо ту, з якої починається її рух». Тому треба змінити наше становище так, щоб голова була спрямована до південного полюса, тоді видиме двіжепіе небесних світил відбуватиметься «правильним» способом, тобто праворуч палево (по нашому - проти годинникової стрілки). Проблема правостороннього і лівостороннього обертання безперечно заппмала Аристотеля. - 310. 9 Викладена вдесь парадоксальна точка зору паходу в різкому протиріччі з многократпимі заявами Аристотеля про те, що «низом» сферичної Всесвіту слід вважати її центр, куди опускаються важкі елементи, а «верхи»-її периферію, куди прагнуть подпяться легені.
Враховуючи цю обставину, а також відмічені нами висловлювання (прим. 7) про натхненність Неба, ми вважаємо, що цю главу з ще більшою підставою, ніж перший, слід вважати вставкою (можливо, відредагованій самим автором) з більш раннього твори Аристотеля, коли він ще дотримувався концепції одушевленого зооморфного космосу. - 310. 10 Ототожнення бога з вічно рухомим небом суперечить концепції нерухомого нерводвігателя, розвиненою в інших сочінепіях Аристотеля («Фізика» VIII, «метаф-віка» XII). Сімпліцій вважав, що термін «бог» вживається тут не у власному значенні, а як синонім «божественного тіла» (theion soma). Можливо, однак, що лекції, включепние до складу трактату «Про Небо», читалися в той період, коли концепція нерухомого перводвігатоля ще пе стала невід'ємною частиною аристотелевской теолого * гии. - 311. 11 Це питання розглядається в трактаті «Про возпікпове-ПІІ і знищення» (II 10). - 312. 12 Натяк на атомістичну теорію Платона, яка буде піддана грунтовній критиці в третій книзі «Про небо». - 312. 13 Див I 9, 279 а І і далі. - 314. 14 Е 15 Див I 4. - 315. 16 Див гл. 2. - 316. 17 Дуже неясне міркування. Пе виключено, що вихідний аристотелевский текст був іспорчеп при листуванні. - 316. 1В Якщо Аристотель хоче сказати, що кинуте тіло набуває максимальну швидкість Рис. А. -315. 578 ь середині своєї траєкторії, то це явно невірно. Може бути, мова йде не про швидкість, а про щось інше. Про що ж? У силу цієї неясності терміни epilasis і anesis передані тут російськими словами «посилення» і «ослаблення» (а не прискорення і уповільнення, як робить більшість перекладачів). - 316. 19 Зовнішні зірки - це зірки, розташовані поблизу небесного екватора. - 320. 20 Лупа справді не «котиться», по повертається навколо осі з періодом, рівним періоду ео обертання навколо Землі. - 322. 21 Під гармонією [октавою] тут розуміється не музичний інтервал, але сукупність топів музичної гами. Авторами цієї теорії були, як вказує Сімпліцій, піфагорійці. Вона викладається також Платоном - в «Держава» (X 616 с і далі) і в «Тимее» (35Ь і далі).
- 322. 22 Согласпо розрахунками Кеплера, покриття Марса Місяцем, про який говорить Аристотель, мало місце 4 квітня 357 р. до п. е.. Новітні обчислення уточнили дату покриття, змістивши се рівно па місяць (4 травня 352 р. до н. Е.., 21 годину за афінським часом). - 326. 23 qT0 хакое «Хиосский» кидок, ми пе зпаем, але думка Аристотеля яспа: вірогідність того, що при грі в кістки десять тисяч разів поспіль випадає одна і та ж цифра, мізерно мала. - 327. 24 Ці рассуждепія свідчать про знайомство Аристотеля принаймні з моделлю космосу Евдокса. У «Метафізика» (XII 8) уномпнается ноздпейшая, вдосконалена в порівнянні з Евдоксовой, модель Калліппа, в якій число рухомих сфер було збільшено з 27 до 34. - 328. 25 Викладена Аристотелем теорія розвивалася, як відомо, Філолай. Одпако у пас пет впевненості, що ця теорія поділялася усіма піфагорійцями. - 329. 26 Т. е. поверхню землі. - 330. 27 цитованих Аристотелем місце з «Тімея» (40 Ь) дасть оспованіе вважати, що Платон допускав, в тому чи іпомею вигляді, суточпое обертання Землі навколо власної осі (трохи пізніше ця ідея була розвинена учнем Платона Гсраклідом Понтійскпм). Найбільш дотепна гіпотеза, що дозволяє примирити це місце з іншими висловлюваннями Платона, була запропонована CornforcToM («Plato's Cosmology», 1837, p. 120 і далі). - 330. DK 21, А 47 і В 28. - 331. 29 DK, 31, В 39. - 331. 80 Клепсидра - водяний годинник. Досліди з клепсидрою проводили і Емпедокл і Анаксагор («Фізика» IV 6, 213а 22 - 27). -332. 31 Піфагорійці. - 336. 32 Платон (див. прим. 26). - 336. 34 Т. е. сузір'їв. - 337. 35400 ТОВ стадій - 73 672 км. Це - найдавніша відома нам оцінка розмірів земної кулі. Вона виявилася сильно завищеною, насправді довжина земного кола дорівнює 40 000 км. Пізніші вчені античної епохи - Архімед, Аракосфеі, Гінгіарх і П ос і Доній - отримали значення, ближчі до істини. - 340.
|