Контекст родових, національних і міжнаціональних відносин. У процесі

У сфері індивідуальних символів людини необхідна якась система, що дозволяє його свідомості, почуттям і моральності володіти певною константою, що сприяє збереженню почуття особистості, цілісності його «Я».

Людина в світі живе в багатонаціональному оточенні. У сучасній культурі міжнаціональних відносин злито багато традиційних, що склалися в історії уявлень народів один про одного. Слід розрізняти при цьому культурне ставлення до

57

міфології, традицій народів світу і ставлення етносів, що проживають в одному геоісторичного просторі. У першому випадку - в XX в. людство проявляє глибокий інтерес до культури всіх народів світу. У другому - відносини етносів, що проживають поряд або разом один з одним, мають свою специфіку: поряд з культивацією доброго сусідства ці народи мають історію взаємної упередженості. Сприйняття і розуміння людьми один одного всередині одного етносу та міжетнічні сприйняття і розуміння - основна проблема людства, що виникла ще на зорі його історії і є актуальною і в наші дні.

З часів Л. Леві-Брюля1 науковими дослідженнями встановлено, що людська свідомість гетерогенно - воно відбувається з різних за походженням складових.

Дослідження різних культур дає науці про людину знання про його сутність залежно від умов життя і особливостей сформованих форм реалізації людського духовного потенціалу. Істина про людину як соціальної одиниці (родовому індивіді), про людину як особистості може бути розкрита об'єктивно лише через дослідження минулого - історії людства, його сьогоднішнього дня і передбачення майбутнього розвитку людського роду. Водночас особистість може бути зрозуміла через аналіз індивідуальних, особистісних смислів, які організовуються у свідомості людини в структурні ланки, загальні для всіх і кожного всередині одного етносу: по найменуванню та культурному абрису.

Системоутворюючими факторами самосвідомості є: 1) імена власні, типові для даного етносу; тілесні, фізичні та поведінкові особливості (етнічний тип, міміка, пози і жести), 2) зміст домагань на визнання, що характеризують рівень соціального розвитку тієї чи іншої етнічної спільності; 3) статева ідентифікація, типова у своїх нюансах для кожного конкретного етносу; 4) минуле, сьогодення і майбутнє конкретного індивіда та етносу, до якого він належить; 5) обов'язки та права, якими володіє кожен індивід в системі своєї держави та національних традіцій2.

Соціальний простір, безумовно, включає в себе етнічні традиції, психологію етносу і стиль міжетнічних відносин.

У самосвідомості кожної людини особливе місце займають його ставлення до своєї національної приналежності та ставлення

1 Див: Леві-Брюль Л. Надприродне в первісному мисленні. - М., 1985.

2 Див: Мухіна B.C. Проблема генезису особистості. - М., 1985; Вона ж. Феноменологія буття і розвитку особистості: Психологи вітчизни. - М.; Воронеж, 1999.

58

до представників іншої національності (народності). Для людини в окремі моменти його життя може стати гостроактуальними взаємодія на рівні міжетнічних відносин. Спілкування представників різних етнічних спільнот - вельми складна психологічна проблема. Тут і прагнення до взаємного розуміння, до взаємної ідентифікації, але тут же й взаємне відштовхування, відчуження. Хитання маятника емоцій залежить від простої допитливості до нового, іншого, ніж «Я» («Хто такий?"), І від настороженості до чужого і тому можливо небезпечного. Обидві ці емоції мають витоки ще в тваринної природі предків людини, вони природні й спочатку притаманні людині.

Слід згадати принципово важливе для нашого аналізу положення Б.Ф.Поршнева про те, що людина у своїй історії відкрив для себе спочатку чужинця, а потім своє плем'я, спочатку з'явилося позначення «Вони», а потім «Ми». Для того щоб з'явилося суб'єктивне «Ми», було потрібно зустрітися з якимись «Вони» і відокремитися від них1. При цьому, як показує історія розвитку міжетнічних відносин, в первісному суспільстві «Ми» - це завжди «люди», «люди», а «Вони» - не зовсім люди, не люди. Тому ставлення до «Вони» принципово відрізнялося від відносин людей всередині «Ми». Ще Ч. Дарвін писав про те, що примітивні люди були доброчесні по відношенню до членів свого племені і поводилися протилежним чином по відношенню до чужих: «... індіанець задоволений собою і поважається іншими, коли він скальпує людини іншого племені ...» 2. Минуло понад сто років з часу написання цих рядків, але і сьогодні можна вказати на враження Н.Фалько-Ренне про подорож по Новій Гвінеї. Він повідомляє, що в чужій селі людина «ризикує бути вбитим і з'їденим» 3.

Тут мова йде про первісної родової культурі. Але й сучасні міжетнічні війни за кінцевим результатом (взаємне знищення) та психологічної позиції (відчуження, агресія, «Вони», інші і т.

У стабільні періоди міжетнічної консолідації в «чистому вигляді» феномен «Вони» і «Ми» перестає виступати у своїй амбівалентності. Як вказував Б.Ф. Поршнєв, при всій потужності пружини взаємного відштовхування і відчуження примітивних племен діалектика відносин «Вони» і «Ми» приводить їх до необхідності взаємопроникнення та взаємоповаги. З цього і починаються міжетнічні зв'язки.

1 Див: Поршнев Б.Ф. Соціальна психологія та історія. - М., 1979.

2 Дарвін Ч. Походження людини і статевий відбір / / Собр. соч. - М., 1953.-Т. 5.-С. 23.

3 Фалько-Ренне Н. Подорож в кам'яний вік. - М., 1985.

59

Історія людства - це й історія міжетнічних зв'язків: ідентифікації, відокремлення і відчуження. Сьогодні ми повинні вміти орієнтуватися в динаміці міжетнічного сприйняття, розуміння стереотипів, взаємодії живуть поруч різних етнічних спільнот. Найбільші проблеми виникають у відносинах сусідніх народностей і націй.

Особливий вплив на самосвідомість сусідять етносів надають відмінності у віросповіданні. Різні боги, що вимагають різних ритуалів і правил, створювали у людей установки тільки на своїх кумирів як єдино істинних, прийнятих вірою до кінця, безоглядно. Правда, в XX в. з'являються нові міфи, що об'єднують всі релігіі1. Територія духовної ідентифікації на основі віросповідання охоронялася перш і охороняється нині так само безоглядно і агресивно, як і територія, зазначена кордонами Землі. Криваві розправи заради релігії - це не тільки історія людства, але і її сьогоднішній день. Кожна окрема людина як представник своєї нації включений в ці відносини.

Реальність соціального простору - весь нерозривний комплекс знакових систем предметного і природного світу, а також людських відносин і цінностей. Саме в реальність людського буття як умова, що визначає індивідуальний розвиток і індивідуальну людську долю, входить кожна людина з моменту свого народження і перебуває в ній протягом свого земного життя.

Інформація, релевантна " Контекст родових, національних і міжнаціональних відносин. У процесі "

1. Національність
   пологів. - Буржуазна і дрібнобуржуазна ідеологія, економічною основою якої є приватна власність, політика і психологія, що трактують національність як вищу внеісторічен-ську і надкласову форму суспільної єдності, як гармонійне ціле з тотожними основними інтересами всіх складових її шарів. Для націоналізму характерні ідеї національної переваги та національної
   
2. Національне питання
   пологів за національне звільнення і максимально сприятливі умови їх соціального розвитку. У соціалістичному суспільстві він охоплює проблеми відносин націй і народів у процесі встановлення їх добровільного союзу і взаємодопомоги в загальних інтересах розвитку соціалістичної власності, зміцнення єдності та всебічного зближення в процесі формування спільної для них соціалістичної
   
3. Джерела та література
   контексті політичного життя Росії. - СПб., 1999. Ільїн І.І. Про російською національному самостояння / / Проф. І.І. Ільїн. Про прийдешню Росії: Вибрані статті. - Джордан-вілл, Нью-Йорк, США, 1991. Касьянова К. Про російською національному характері. - М., 1994. Лоський Н.О. Характер російського народу. - Посів, 1957. Світ Росії - Євразія. Антологія / Упоряд. Л.І. Новикова, І.М. Сіземс-кая. - М., 1995.
   
4. М. Л. Аграновіч, А. В. Полєтаєв, А. В. Фатєєва. . Російське освіта в контексті міжнародних показників. - М.: Аспект Пресс,. - 76 с.,, 2004
   національними освітніми системами 30 країн - членів Організації економічного співробітництва та розвитку (ОЕСР) і 18 країн, що розвиваються. У доповіді, на тлі загальних соціально-економічних і демографічних характеристик, розглянуті питання охоплення освітою, організації освітнього процесу, фінансування
   
5. Завдання 8: Обмежити та узагальнити поняття:
   родового до видового. Узагальнення - перехід від даного видового до родового. Приклад: «юридична особа». Рішення: Обмеження - «іноземна юридична особа». Узагальнення -
   
6. 1.5. Операції над класами (множинами)
   пологів »включає в себе підклас« міст Росії », клас« річок »- підклас« річок Сибіру »і т. д. Поняття, з обсягу якого відбувається виділення підкласу, називається родовим, або родом; поняття, обсяг якого виділяється з родового поняття - видовим, або видом (наприклад, наука - родове поняття, хімія - видове). При розгляді операцій над класами в логіці вводяться такі позначення: А,
   
7. § 9. Форма державного устрою Російської Федерації
   родовластіе, поділ влади, багатопартійність, рівні виборчі права громадян); - свободу пересування людей, поширення інформації, переміщення товарів і грошей по всій території держави; - верховенство федерального законодавства; неприпустимість дій, спрямованих на односторонню зміну статусів членів Федерації. Конституція розмежувала предмети
   
8. Завдання 6: Зобразіть відносини між поняттями в колах Ейлера:
   родовим по відношенню до видового «слон» /. Відносини несумісності: супідрядність, протилежність і суперечність. Супідрядність - обсяги двох понять А і В довільним чином входять в обсяг третього родового поняття С. Протилежність - обсяги понять А і В займають найбільш віддалені щодо якогось якості позиції. Про-протиріч - обсяги понять А і В повністю вичерпують обсяг
   
9. Первісне суспільство.
   Родова громада; в) зміна форм сім'ї. Розпад родового ладу і виникнення держави і цивілізації Духовна культура первісної епохи. Література: Алексєєв В.П., Першиц А.І. Історія первісного суспільства. М., Астрель, 2004 (до 1. - С. 31-33, 39-42, 50-54, 57-60; до 2. - Гл.4, параграфи 1, 2, 5; к3. - Гл.3 с. 195-205, 238-245, гл.4, параграф 6). Борисковский П.І. Найдавніше минуле людства.
   
10. «Національні моделі» соціалізму. Деякі особливості розвитку соціалізму в окремих країнах.
    Національні моделі соціалізму? Деякі вважають, що їх було декілька: «югославська», «польська» і «класична радянська». Підкреслимо, не даючи детальну аргументацію, що загальноприйнятим є заперечення національних моделей, так як процес будівництва та розвитку соціалізму був уніфікований, проходив цілеспрямовано під керівництвом СРСР, а відступу припинялися, про що свідчить
    
11. § 3. Утворення СРСР і національно-державне будівництво
    родового ладу. Тому при введенні радянського управління там зберігався родовий принцип побудови Рад, в кочових районах створювалися кочові Поради. Прагнучи форсувати ці процеси, часто перехід до осілості здійснювали в адміністративному порядку, а родові принципи оголошували контрреволюційними і скасовували. Складно складалися і міжнаціональні відносини. При створенні федеральних
    
12. § 22. Родовий та видовий об'єкти злочінів (Поняття, значення).
    Родовим об'єктом злочинна слід розуміті Соціальні цінності, на Які посягає Певна група злочінів. Родовий об'єкт відображає характер суспільної небезпечності певної групи злочінів, внаслідок чого вікорістовується як крітерій об'єднання окрем складів злочінів у групи и Подальшого размещения таких груп у Особлівій частіні КК. За таким принципом побудовали, по суті, вся система Особлівої частині, за
    
13. § 22. Родовий та видовий об'єкти злочінів (Поняття, значення).
      родовим об'єктом злочинна слід розуміті Соціальні цінності, на Які посягає Певна група злочінів. Родовий об'єкт відображає характер суспільної небезпечності певної групи злочінів, внаслідок чого вікорістовується як крітерій об'єднання окрем складів злочінів у групи и Подальшого размещения таких груп у Особлівій частіні КК. За таким принципом побудовали, по суті, вся система Особлівої частині, за
    
14. § 21. Класифікація об'єктів злочінів.
      родовий (іноді его назівають груповий або спеціальнім) та безпосередній (у Деяк джерелах видовий). Загальне об'єктом вважаєтся вся сукупність суспільних відносін, что охороняються крімінальнім законом (Суспільний лад, політична та економічна системи, правопорядок ТОЩО). Альо практична вся сукупність суспільних відносін НЕ может буті об'єктом як елементом складу злочинна. За суті цею об'єкт
    
15. § 21. Класифікація об'єктів злочінів.
      родовий (іноді его назівають груповий або спеціальнім) та безпосередній (у Деяк джерелах видовий). Загальне об'єктом вважаєтся вся сукупність суспільних відносін, что охороняються крімінальнім законом (Суспільний лад, політична та економічна системи, правопорядок ТОЩО). Альо практична вся сукупність суспільних відносін НЕ может буті об'єктом як елементом складу злочинна. За суті цею об'єкт
    
16. 51.Об 'єкт адміністратівного проступку.
      родового об'єкту. Видового об'єкт утворюють Спільні для ряду проступків Суспільні отношения. Безпосередній об'єкт. Адміністративний проступок завдає Шкоди конкретним суспільнім відносінам, что охороняються Адміністративною
    
17. Багатополярність
      контексті цілком революційний зміст. Перше і головне значення тези багатополярності - заперечення склалася однополярності, визнання її негативним цивілізаційним явищем. Незважаючи на видиму розпливчастість і наліт абстрактній гуманітарно-сти, це дуже суворий і серйозний теза, особливо якщо усвідомити стратегічний контекст і значення документа, де він фігурує. Це, до речі, ясно
    
18. Уміти передбачати
      національної безпеки можливе лише на основі наукового передбачення ходу і розвитку світових процесів. При цьому оцінюється загальна обстановка в світі, регіонах, країні, вивчаються тенденції, напрями розвитку ситуації і визначають їх фактори, робляться спроби оцінити нові можливості цих факторів. Для успіху прогнозування, таким чином, необхідні: по-перше, знання сучасної
    
19. Співвідношення національного і міжнародного права
      національних правових систем. Норми міжнародного права раніше регулювали в основному тільки ті відносини, які лежали поза компетенцією того чи іншого національного права. Проте останнім часом процеси загальносвітової глобалізації призводять, по-перше, до все більшої уніфікації національних систем права (наприклад, шляхом розробки і прийняття модельних нормативних актів, шляхом реформи системи