Головна
ГоловнаПолітологіяПолітичні режими і партії → 
« Попередня Наступна »
Рябінін В. А .. Ідеологія «таємниці беззаконня»: філософський і політичний аналіз ідеології «мондіалізму». М.: «АІРО-ХХІ» 440 с., 2009 - перейти до змісту підручника

ГЛАВА 2. КОНЦЕПТУАЛЬНІ ПЕРЕДУМОВИ мондіалізму

«Him худаго дерева, що родило б плід добрий» (Лук. 6:43}

«Таємниця беззаконня» діяла вже в першому столітті по PX, з тих пір вона не замовкала, вибираючи собі все нових служителів серед беззаконних людей, невпинно вишукуючи шляхи досягнення своєї кінцевої мети. Дії її проявилися в різних починаннях, в різних рухах, в різних державах, в різних масштабах, в різні століття. Але об'єднував всі ці відмінності і часу, і місця, і форми єдиний занепалий дух, впливу якого дозволяють провести знак тотожності між багатьма явищами людської історії.

Процеси по встановленню ідеології «мондіалізму» активуються переважно в другій половині XX століття, але концешуальние передумови цієї ідеології - основні ідеї, які вплинули на її формування або, принаймні, подібні з нею за змістом, складаються значно раніше. Ці ідеї для більш глибокого розуміння ідеології «мондіалізму» нам необхідно виявити. Один світський дослідник говорить про це так : «Для більш глибокого розуміння соціальної сутності та змісту глобалізму (мондіалізму -

В. Р.) як однієї з найпоширеніших ідеологічних систем сучасності необхідно .., знайти ту ідейну основу, на якій базуються його побудови »!. Постараємося не тільки виявити видове різноманіття концептуальних передумов мондіалізму, але, головне, спробуємо усвідомити їх споріднену сутність у загальному контексті викладеної нижче глави.

Ми встановили, що ідеологія« мондіалізму »більшою частиною своєї йде корінням в історію західної цивілізації - Заходу / який ще з античних часів пожинає ідеї панування над світом. Не можна стверджувати, що Захід - єдине місце народження ідейних передумов сучасної світової ідеології, але західна думка в історії людства показала себе більш агресивною, більш діяльної. До крайності раціональна і мінлива вона раз у раз народжувала нові відкриття, переробляючи різні, в тому числі протилежні, ідеї. Частина з цих відкриттів послужила розвитку матеріального прогресу, частина стимулювала духовне падіння Заходу.

У міру історії західна думка вбирала в себе і різні східні вчення, як у давні часи античної Греції та Риму, які існували на роздоріжжі між Сходом і Заходом, так і пізніше, особливо з початком епохи Великих географічних відкриттів, коли почалася світова західноєвропейська експансія, що сприяла сугубому проникненню в західну філософію різних релігійно-філософських ідей Сходу.

Східні культури, пов'язані з абстрактними релігіями брахманізму, індуїзму, буддизму, менш хватки, швидкоплинні 'і еклектичні, ніж західна культура, в якій швидко варився то й справа приправляють духовний сурогат різноманітних філософських і релігійних навчань. Більш споглядальна, набагато більш глибока і православна - східна віра в порівнянні з західним «християнством», які потерпіли поразку від «міра». «Захід діяльний. Схід споглядальний. Захід - весь в емоціях, весь в русі, весь у динаміці. Схід же заглиблений у себе, він ніби не відриває погляду від скарбів, якими володіє », - пише архімандрит Рафаїл (Карелін) 2

Символічно, що в Православ'ї Захід асоціюється з силами зла , темрявою, сатаною, на противагу Сходу, на якому був явлений світу Христос Спаситель, що Його Самого називаємо ми Восгоче Сходом: «Врятувати хоча світ Вистачає Сходом, до темного захід, єству нашому пришед, змирився єси до смерті, темже підносьте ім'я Твоє паче всякаго име-ні, і від усіх колін небесних і земних чуєш: Алилуя », - співаємо ми в акафісті Ісуса найсолодшої (кондак 10).« Святі отці образно говорили: «Світло засяяло зі Сходу»; Схід сім-

воліческі означав Рай, Едем, країну Божественного Світла »3. Так і атгарі православних храмів спрямовані на Схід, і майбутні в храмі стоять обличчям к. Сходу, дивлячись на незримого Бога. охрещуваного в Православній Церкві, - коли відбувається, нині супутній хрещенню, обряд оголошення, - символічно відрікається від сатани, повертається і плює в сторону Запада.21 Господь Вседержитель передбачав духовне падіння Заходу і його роль в акумуляції цінностей антихристиянства, можливо тому, Свята Церква і виділяє Заходу такому незавидному місце у символічній та обрядовій стороні духовної життя. І, бути може, по всьому цьому, саме Захід і став першочерговим місцем народження сучасної глобальної антихристиянської ідеології.

Якщо ми спробуємо окреслити сенс, сутність розвитку західних філософських і релігійних теорій і ідей, які в Зрештою увінчалися ідеями мондіалізму, то побачимо при цьому їх істотна подібність. Як би це не звучало зухвало, але можна сказати, що ці теорії та ідеї стали лукавими знаряддями у війні проти Бога5 і людини, веденої занепалим міродержателем, - вони з'явилися засобом інтенсивних невичерпних спроб торжества «таємниці беззаконня» і воцаріння «сина погибелі» на Землі.

Зовнішнє благополуччя західного світу вже багато століть поєднується з його глибоким духовним падінням. Немов душа занепала під умовою духовної смерті продала себе західна цивілізація в узи диявола за матеріальні блага і багатства цього світу.

Погляньте, античні ідеї в дохристиянський період розвитку західної думки Бога не знають. Стародавні філософи, зовні сповідуючи язичницькі вірування, внутрішньо перебувають у пошуку певного абсолюту. Вони обожнюють воду, вогонь, небесні явища, космос, тварини образи, рослини. У свою чергу, древні 'боги язичницької релігії-міфології, нерідко подаються в людських образах, наділені різними пристрастями і похіттю: хитрістю, лукавством, злом, блудними пороками; греко-римська міфологія знає міфи, в яких розповідається про те, що родинні за народженням один одному боги в злобі пожирали один одного. У ній же існували міфи про людиноподібних богів, народжених від кровозмісних шлюбів між братом і сестрою, дочкою і батьком і т. д. Своєю «святим життям» такі «боги» давали приклад і сповідає язичницькі омани людині.

Таким чином, і раціональний пошук бога в філософських теоріях, і релігійні погляди античності далеко відстоять від Старого і особливо Новозавітного вчення, яке Господь Ісус Христос дав людям.

Коли Господь наш Ісус Христос втілився в світ, Він явив людству християнське вчення, давши людям образ морального відновлення в Бозі. Але лише деякі з навчених язичницькими науками західних умів зрадили свої знання до ніг Христа, явивши світу найбільші творіння християнського богослов'я і філософії. Більшою ж мірою західна філософія лише частиною прийняла Християнство і дуже швидко його «переварила», повернувшись, за висловом святих Отців, на язичницьку «блевотину». «Як зіпсувся Захід, - писав святитель Феофан Затворник. - Сам себе розбестив: стали замість Євангелія вчитися у язичників і переймати у них звичаї - і розбестилися ... »6

Вже з перших століть Християнства на Заході ми знаходимо Незмовкаюча спроби впливу на нього різних єресей - псевдовчень про Бога. Спадщина філософських язичницьких помилок сприяло появі духовних сурогатів, де перемішувалися ідеї різних релігійних і філософських псевдовчень, в купе з якими нерідко змішувалися і спотворені, приправлені брехнею догмати християнського вчення.

Чи не встояла під натиском «таємниці беззаконня» і західна християнська Церква. Язичницьке спадщина, гіпертрофована раціоналізація богослов'я, насильницький характер церковної політики, моральна розбещеність кліру призвели до того, що західна гілка християнської церкви, що пізніше отримала назву католицької, втратила багато рис Християнства вже до кінець першого тисячоліття по Р.Х7 Надалі вона лише носить ім'я «християнської», насправді їй цілком не будучи.

До неї стали цілком застосовні слова святителя Ігнатія (Брянчанінова): «Вимовлено зречення від Христа , і вимовляється різними єретичними вченнями, які відкидання єресі Христа прикривають збереженням для єресі що не належить їй імені християнського; вимовлено воно і вимовляється різними навчаннями, истекшими з занепалого розуму людського, що видають себе за світло і устраняющими світло - Христа ».8

Фатальна історія західної думки являють собою інтенсифікацію думки - антихристиянської - все це і є прояв війни проти Бога і Його новозавітних установлений. Це і є результат дії "таємниці беззаконня» в західному світі.

Процес обмирщения і відкидання Християнства на Заході розвивався фактично вже з перших століть його офіційного визнання, але відома в періодизації історії Заходу епоха Відродження і Реформації (~ XV-XVI ст.) у цьому зв'язку носить символічний характер і знаменує початок відкритого нехтування християнських установлений.

Б цей період відроджується, ховалася в сектантських і західно-богословських колах, антична, в тому числі магічна, філософія, виростає гіпертрофована необмежена християнським законом ідеалізація людського «я»; відбувається переорієнтація людини в сферу матеріальних відносин, починається інтенсивна відкрита секуляризація Християнства. Філософія возрожденческого гуманізму і теологія Реформації на Заході докорінно змінили суспільні відносини та індивідуальне світобачення, що існували в середньовічну епоху. Вони відкрили «свободу» від новозавітного закону, і християнська ідеологія на Заході почала піддаватися інтенсивному руйнуванню. Б Надалі ці процеси посилювалися, і західна філософія народжувала все нові і нові плоди антихристиянства.

«Початок гордості - удаленіе людини од Господа і відступ-леніе серця його оть творця його (Сирах. 10:14). І как' гордість є початок гріха (Сирах. 10:15), так 'вона є і веніц його, тому що завершується велічайшім' з всех' грехом' - без-божіемь », - писав проф. богослов'я А. Беляев.9

Характерно, що багато філософські уявлення XVII-XX ст. на Заході носять не антирелігійний, а безпосередньо антихристиянський характер, 10 причому чималу роль в профанації християнського світогляду зіграли вийшли з пастирської католико-протестантського середовища учение.1 ^

На «благодатній» грунті для духовних збочень починаючи з XVII в. на Заході, прогресивно продовживши антихристиянську спрямованість епохи Відродження і Реформації, з'являються релігійні та філософські вчення, з яких складається теорія ідеології «лібералізм», що охопила більшість західних держав з XVIII -XIX ст. по ХХ-ий. Найбільш точне за змістом визначення лібералізму, на наш погляд, представлено у «Словнику російської цивілізації»: «Лібералізм - антихристиянська ідеологія, що ставить своєю кінцевою метою" розвінчання "вічних істин Нового Завіту,

знищення релігії, монархії і національного світогляду і підміна їх ідеями користолюбства, погоні за грошима і плотськими задоволеннями, що видаються за істинне вираження свободи людини ».12

В умовах лібералізму визрівають і соціалістичні вчення , які зовні то й справа змагаються з ліберальними теоріями, усередині ж суть - одне і те ж. З епохи Відродження, за визначенням російського філософа А. Ф. Лосєва (у чернецтві Андроніка), починається розгортання сатанинського духу, що виражається в двох іпостасях: капіталізм (лібералізм) і соціалізм (комунізм) .13

Коріння у них одні й ті ж: як лібералізм, так і соціалізм (комунізм) ідейно втілює протест проти Бога і заповідей Нового Завіту; розбіжності між ними є лише в способах і методах, але вони єдині у своїй підставі і в прагненні до однієї спільної мети - повалення Богом даного порядку і встановлення порядку нового, поза Бога, - так здавався західний світ під дією «таємниці беззаконня» дияволові.

Б подальшої історії світової думки ліберальні і соціалістичні ідеї розрослися, розмножилися і дали рясні і різноманітні плоди родинного їм духу, кото-'рий нині збирає їх у неймовірній духовної суміші і втілюється в антихристиянському вченні новітньої ідеології «мондіалізму».

«За нею стоїть багатовікова історія і величезний досвід організацій соціальних катаклізмів у країнах Європи та Азії, Америки та Європи, - писав митр. Іоанн (Сничев). - Її духовною основою є войовниче антіхрісгіанство, організаційними структурами - численні легальні, напівлегальні і таємні міжнародні організації, починаючи з горезвісного масонства і кінчаючи структурами Організації Об'єднаних Націй. Її політична міць така, що цілі держави і союзи держав виявляються слухняними виконавцями чужої ВОЛІ ».14

Високопреосвященний митрополит додав також: «Святе Письмо, пророчо передбачив її появу дві тисячі років тому, іменує її" дією сатани "(2 Сол. 2: 9), результати ж цієї дії" апостазією "(тобто відступом від Істини) або" таємницею беззаконня "( 2 Сол. 2:7). Метою її визнається створення всесвітньої антихристиянської диктатури, найбільш повним виразником - антихрист, що має прийти як наднаціональний володар - губитель і брехун! »15

Джерелами мондіалізму послужили ідеї різні за часом появи, різні за формою і місцем «видання», але родинні в протистоянні Горнему, в битві проти Бога і людини, в народженні під однорідним впливом занепалого духу -

ініціатора «таємниці беззаконня».

 За церковним вченням, «син погибелі» матиме владу над усіма народами, тому можна назвати в ряду історичних концептуальних передумов цієї влади ідеї всесвітнього управління, в різних видах зустрічаються в історії західної думки. Оні ж є передумовами мондіалізму.

 Так, ідеї західного світ про держ під ства, зокрема, ідея ВСЕСВІТНЬОГО ДЕРЖАВИ - перша концептуальна передумова мондіалізму, яку ми назвемо, - проявилася вже в Стародавньому Римі. Вже античний Рим асоціювався зі столицею світу, а Римська Імперія уособлювала собою все людство. Римські уявлення про світ і про деякі язичницьких богів були, на думку ряду дослідників, спочатку пов'язані з римським «імперіалізмом» .16 Відомий західний антиковеда Р.Тарнас писав, що стародавні римляни, черпаючи сили у вірі в своїх богів-покровителів, виконали намічену ними місію: поширити свою цивілізацію по всіх межам веденого міра.17

 Цікаво, що здійснюваний нині глобальний проект мондіалізму деякі сучасні автори називають «побудовою нової Римської імперії» .18 Історичний факт, до речі кажучи, полягає в тому, що в часи першої Римської імперії з'явився людям Христос Спаситель. Як свідчать святі Отці Православної Церкви, перед кончиною світу народиться щось на зразок нової Римської імперії, володарем якої буде антіхріст19

 Сатана - свого роду духовний папуга - наслідувач Бога у внепшем - протилежний всередині. Тому і самий вірний в людській подобі слуга сатани - антихрист повинен з'явитися в умовах якоїсь подібності стародавньої Римської імперії, наслідуючи Христу, тільки принесе він не Євангельське Благовістя, а сатанинське лжевчення і звістка про смерть світу.

 Протоієрей Борис (Молчанов), грунтуючись на святоотцівському слові, так говорить про зовнішній «духовному подражательстве» антихриста Господа: «За вченням св. отців, диявол, споруджуючи Антихриста, буде намагатися наділити його пришестя усіма ознаками пришестя Сина Божого на землю ... Звичайно, деяка подібність у Антихриста з Христом буде тільки зовнішнім і по суті своїй оманливим, бо все життя і всі справи Антихриста будуть запеклим і хульних повстанням проти Христа і Його Церкви ... як Господь до Свого 30-річного віку перебував у невідомості, так і Антихрист, треба думати, до такого ж віку пребуде в сокровенне самоті і невідомості. Як Христос почав Своє спасительне служіння проповіддю Свого Божественного вчення і чудесами, так і Антихрист почне своє всегубітельное служіння? оманою людей своїм хибним вченням і великим дивовищем помилкових чудес своїх. Як Господу було завгодно всенародно явити Себе Месією у Своєму урочистому вході в Єрусалим і входження в храм Єрусалимський, так і Антихрист явить себе іудейським лжемессіі, всесвітнім монархом - у своїй урочистій церемонії вступу в Єрусалим і Восс-дання в храмі Єрусалимському, що має бути відновленим до тому часу »20

 З часів античності ідеї всесвітньої держави проявляються в західної думки неодноразово, наприклад, в теоріях все тієї ж Багатохворобливого католицької церкви. Вона до цих пір ідейно претендує на панування над світом, вважаючи, що тато - правитель світової християнської церкви. -

 Одним з найбільш характерних навчань, що обгрунтовують мірогосподство тата, була теорія, сформульована в XI столітті папою Григорієм VII, відповідно до одного з творів якого: «Бог поклав на тата збереження божественного порядку наземлелЯ-. Папа Григорій VII поставив своєю метою - побудова «Civitas De'i» («Країни Бога») - створення такої «християнської» вселенської імперії, де правління над князями і народами буде покладено на тата. Така християнська світова імперія, у відповідності з уявленнями Григорія VII і його наступників, повинна була включати в себе всі человечество22.

 Не випадково святитель Ігнатій писав: «Папізму - так називається єресь, обгорнула Захід, від якої відбулися, різні протестантські вчення. Папізму присвоює татові властивості Христа і тим відкидає Христа ... тато є ідол папістів; він божество їх. Унаслідок цього жахливого омани благодать Божа відступила від папістів; вони зрадили себе сатані - винахіднику і батькові всіх єресей, в числі інших і папізму ».23

 Світський варіант теорії Григорія VII пролунав уже в XVI столітті в трактатах відомого італійського філософа і поета Данте Аліг'єрі, переконаного в тому, що необхідно об'єднати всі народи під едіновластітельством імператора.24 «Але

 рід людським тоді найбільш єдиний, коли весь він об'єднується в одному, а его може бути не інакше, як тоді, коли він цілком підпорядкований єдиному правителю, що очевидно само собою », - писав Данте.25 Пізніше схожі ідеї висловлювалися в західній філософії

 неодноразово .26

 Щось на кшталт ідеї всесвітньої держави визрівало в масонських ложах. Масонство, з точки зору світської науки, феномен - спірне, втім, як і багато інших історичні явища. Б нашому дослідженні неможливо не згадати про масонстві, в яке в Новий Тягар еволюціонують таємні товариства і секти Заходу, і яке, в свою чергу, явно вплинуло на появу і розвиток ідеології, яка є об'єктом нашого дослідження.

 Сьогодні про масонстві відомо вже досить багато, як визнають самі масони: «? істинному розумінні слова, масонство - не таємним суспільство, а суспільство, що володіє деякими секретами »? 7 До того ж,« таємничість »і латентність масонства стосовно« непосвяченим »ще більше ріднить його з Монд-лізм, збігаючись з образом діяльності відомих сучасних мондіалістскіх організацій, яка носить парамасон-ський характер, «таємничість» ріднить масонство і з «таємною беззаконня», яка по самому своїй назві несе в собі якусь таємницю.

 На певному етапі історії Заходу масонство відіграло якусь, і навіть чималу, роль у формуванні та розвитку західної ідеології в цілому. За словами одного сучасного автора, «терміном" масонство "єднується не стільки якась маса таємних товариств, скільки певна ідеологія», 28 ідеї якої, - як вважає інший сучасний світський дослідник, - «в міру секуляризації, обмирщвлении західної цивілізації ... широко поширилися в наукових, культурних, політичних середовищах європейської, пізніше общезападной еліти »29 і, за словами іншого автора, надали« принциповий вплив на суспільну свідомість та ідеологію сучасного політичного світогляду ».30

 За визначенням Окружного Зборів архієреїв Російської Православної Церкви закордоном (1932 р.): «Масонство є таємна інтернаціональна світова революційна організація боротьби з Богом, Християнством, з Церквою, з національною державністю і особливо з державністю христианскою». ^ Вважається, що в якості кінцевої мети масонства, як нині, і мондіалізму, проголошується об'єднання всіх людей «без відмінності рас, племен, націй, релігій і культур Б один всесвітній союз (виділено мною - В. Р.)» .32 Надалі ми ще повернемося до масонства, зараз поки обмежимося сказаним і перерахуємо ще деякі ідеї всесвітньої держави на Заході.

 Загалом-то, такі ідеї в історії західної думки виникали в різних навчаннях в різні століття неодноразово. У XX столітті близько примикають до теорії мондіалізму і кінцевому змістом «таємниці беззаконня», наприклад, ранні ідеї західного філософа Б. Рассела, який, по суті справи, пізніше став одним з «наукових ідеологів» мондіалізму. Б своїй книзі «Науковий світогляд, що вийшла в 1931 році, він розробляє ідеї« світового Держави ».33 Приблизно такий же ідеї на практиці дотримувався і А. Гітлер, який при цьому заявляв, що панування над світом є його метою, а також метою його партіі.-34 При необхідності цей список можна було б продовжити, але ми вважаємо, що в нашому випадку прикладів достатньо, тому не зупиняємося і йдемо далі.

 Ідея всесвітньої держави взаємопов'язана з ІДЕЄЮ СВІТОВОГО УРЯДУ - другий концептуальної передумовою мондіалізму, вісником «таємниці беззаконня». Специфіка ідеї світового уряду та ідеї всесвітньої держави заклю, - чає в тому, що вони не тільки входять до числа передумов мондіалізму, але є концептуальними ідеями самої цієї ідеології в її сучасному розвитку.

 Ідеї ??світового уряду на Заході проявилися в тих же масонських планах55 і в теоріях іншої релігійної ідеології -

 «Сіонізм». Безумовно, деякі глобальні ідеї в сіонізмі як потенційних ідейних передумов мондіалізму відкидати не можна. Не випадково відомий британський прем'єр у. Черчілль свого часу виявив дві впливові світові сили: більшовизм і сіонізм.36 І якщо перший сьогодні втратив свій вплив, у порівнянні з серединою минулого століття, то останній, через розгалужену систему організацій, пов'язаних з «великої єврейської буржуазією, зрослої з монополістичними колами США та інших », 37 активно діє У сучасній світовій політиці. Зо

 Окремі теоретики сіонізму спочатку розуміли його значення набагато ширше, ніж повернення євреїв в Палестіну.39 Один радянський вчений у своїй монографії наводить аргументи того, що «створення" єврейської держави "сіоністські лідери завжди уявляли собі не як мета, а як засіб досягнення інших, набагато більш широких цілей », 40 прагнучи до уста новлення контролю над єврейськими масами у всесвітньому масштабі, всемірному збагаченню« в ім'я влади ».41

 Дійсно, якщо слідувати загальновідомою мети сіонізму, він повинен був зникнути після створення держави Ізраїль, «проте, ми спостерігаємо прямо протилежний процес», 42 ідеологи сіонізму підтримують ідеї створення «всесвітньої єврейської нації», 43 а близькосхідна держава Ізраїль представляється в сіоністської літературі її духовним центром.44 Б цьому зв'язку ряд дослідників цілком правомірно укладають, що сучасний сіонізм - глобальне явище, яке лежить в основі створення «єдиного світу» з «єдиним урядом» 45

 Одним з найвідоміших сіоністських документів є «Протоколи зборів сіонських мудреців.»; Навколо них, у спробах спростувати їх достовірність, вже більше ста років ходять різні пересуди і чутки. Ми не беремося відстоювати ту чи іншу позицію відносно справжності Протоколів, але впевнено можемо констатувати, що сучасна ідеологія «мондіалізму» найсильнішим чином асоціюється з їх змістом, немов будучи сучасним практичним продовженням «Протоколів». О. А. Платонов у цьому зв'язку висловився навіть і більш різко: «Ідеологія сучасного мондіалізму продовжує логіку і образний стиль расистської доктрини Сіонських протоколів - встановлення світового панування представників" обраного народу "і поневолення решти людства» .46 Якщо причинно-наслідкові реалії між « протоколами »і мондіалізмом частиною приховані, то теоретичні зв'язки виражені яскраво. Про духовну спорідненість цих самих «Протоколів» з деланием «таємниці беззаконня» писав ще Сергій Нілус на початку минулого століття, який їх вперше і опубліковал.47

 Показово звучать «статті» «Протоколів зібрань», постулирующие ідею світового уряду: «Усім цим ми так заспокоїмо гоїв, що змусимо їх запропонувати нам міжнародну влада, по розташуванню своєму спроможну без ломки всмоктати в себе всі державні сили і утворити Сверхправітельство. На місце сучасних правителів ми поставимо страховисько, яке називатиметься Сверхправітельствеіной адміністрацією. Руки його будуть протягнуті в усі сторони, як кліщі, при такій колосальній організації, що вона не може не підкорити всіх народів »48 Ці ідеї, як би зухвало вони не звучали, далі ми побачимо, з дивовижною точністю збуваються сьогодні в адміністративно-політичному устрої сучасного світу.

 Великим спорідненістю з мондіалізмом володіє не просто ідея світового уряду, але уряди диктаторського - ІДЕЯ СВІТОВОЇ ДИКТАТУРИ. «Наше Сверхправітельство, - наголошувалося в тих же« Протоколах зборів сіонських мудреців », - знаходиться в таких екстралегальіих умовах, які прийнято називати енергійним і сильним словом - диктатура» W Ідея світової диктатури побутувала, зокрема, в теорії марксизму-ленінізма.50 Ленін , наприклад, говорив: «Від ярма капіталу немає іншого шляху, як зміна цієї диктатури диктатурою пролетаріату-» 51 Диктатуру оспівував також і соратник Гітлера Й. Геббельс, враховуючи домагання німецького націонал-соціалізму - диктатуру світову. Геббельс склав у зв'язку з цим «Двадцять порад диктатору і тим, хто хоче ним стати» .52

 Близько до «диктаторським» ідеям примикають ІДЕЇ вождизму, які ми теж ставимо в ряд концептуальних передумов ідеології «мондіалізму», тому що розвиток мондіалізму, як будь-якої тоталітарної ідеології, веде до обрання загальновизнаного харизматичного лідера - вождя. Так, ціла філософія вождизму розроблялася в рамках «наукової» ідеології націонал-соціалістичної Німеччини, в якій обгрунтовувалася необхідність наявності в державі єдиного вождя, 53 відомо, що на практиці ним став А. Гітлер. '

 Б ряд найважливіших передумов ідеології «мондіалізму» входять ІДЕЇ ТОТАЛІТАРИЗМУ. Такі були характерні для тоталітарних ідеологій XX століття: гітлерівського націонал-соціалізму; італійського та ін фашизму; сталінського більшовизму; або пізнішого тоталітарного неолібералізму США. Власне кажучи, і сам термін тоталітаризм одним з перших використав фашистський лідер Б. Муссоліні, який стверджував, що «фашизм тоталітарен», 54 надаючи цим словам позитивний сенс.

 Історія західної думки рясно виливала і ІДЕЇ ЄДИНОЇ СВІТОВОЇ ЕКОНОМІКИ. Такі є, наприклад, в ліберальних і марксистських теоріях імперіалізму і неоколоніалізму, які «пояснюють структуру світу як боротьбу між провідними державами за нові ринки, джерела сировини, сфери застосування капіталу, за посилення їх політичного та культурного впливу» 55 Появі цих теорій сприяли ідеї, в яких домінуюче значення в якості базових відносин між людьми віддавалася економіці. Наприклад, в основі марксистського світогляду лежить думка про те, що основною і рушійною сферою суспільного життя є «економічна сфера», решта ж громадські отноше ня нібито залежать від неї і їй підпорядковуються. Економіці приділяється гіпертрофована роль і в ліберальних теоріях.

 Історичне злиття різних ідеологічних передумов, ліберальних і марксистських, породило сьогодні ідейний панування «економічних поглядів». Важко не погодитися з тим, що нині людське життя в основному вимірюється зовнішнім, часто фінансовим, благополуччям і достатком. Словосполучення «світова економіка» і зовсім у всіх на вустах. Так і «міфологія» мондіалізму, як ми далі побачимо, в чому будується на «світовому економічному єдності». І, до слова сказати, диктатура «сина погибелі» за християнськими пророцтвами буде, якщо можна так висловитися, світової диктатурою торгово-економічних відносин (Апок. 13:17).

 Деякі гіпотези «майбутнього світового суспільства», які знала історія західної думки, припускали певний вид в цьому суспільстві економічних відносин, схожий на те, що привносять сучасні ідеї і реформи мондіалізму. Б теорії марксизму-ленінізму, наприклад, існувала ІДЕЯ НЕЙТРАЛІЗАЦІЇ ГРОШЕЙ в комуністичному обществе56. Необхідність скасування грошей ще в середині XIX століття, в кабалістичному дусі, «постулював» також відомий світові єврейський філософ М. Гесс. Він говорив про те, що гроші в майбутньому суспільстві як «мертве і умертвляє засіб спілкування» мають зникнути, до речі кажучи (по Гессові), разом з існуючою релігією, яку «замінить» якесь об'єднання людей в співтоваристві на певних внутрішніх, духовних началах.57

 Крім ідей єдиного світового політичної системи і єдиної світової економіки, нехибне буде назвати як концептуальних передумов мондіалізму ІДЕЇ ЄДИНОЇ СВІТОВОЇ РЕЛІГІЇ І ІМ супутні ІДЕЇ ЗЛИТТЯ СВІТОВИХ РЕЛІГІЙ.

 Перш відзначимо, що для західного світогляду, для багатьох західних теорій характерний сильний еклектизм (механічне поєднання різнорідних, часто протилежних принципів і поглядів) 58 і синкретизм (змішання, неорганічне злиття різнорідних елементів, наприклад, різних культів і релігійних систем) 59 Б результаті чого в історії Заходу виникли релігійні та філософсько-релігійні вчення з розвитком абстрактних релігійних уявлень і сповіданням якогось аморфного, абстрактного, безликого божества. Характерне того вираз - різні історичні прояви релігійного пантеїзму - раціональної віри, в якій бог - це все і нічого одночасно. Пантеїзм про явив себе в багатьох філософських (Сенеки, Спінози, Гегеля і мн. Багато ін.) І релігійних (окультизм, брахманізм, індуїзм) навчаннях. Пантеїстичний бог - безособове все - і природа, і космос. Можна сказати, що пантеїзм - це безбожіе60 у формі всебожія, - такий парадокс. Сповідування подібного «бога» легко пристосовує до себе різні релігійні ідеї, з-за своєї багатоликої абстрактності такому «богу» легко стати всесвітнім. Не випадково сьогодні сучасні західні псев-дохристиянські та інші теорії зливаються з пантеїстичним індуїзмом, метою якого, як вважається, є побудова універсальної релігіі.61

 Ідея єдиної світової релігії простежується в різних релігійних вченнях, наприклад, у напрямках католицької філософії, в частості, в «тейярдизм», засновником якого був вірний член ордена єзуїтів П.Тейяр де Шарден (18811955). Згідно концепції Тейяра де Шардена, «соціальний і моральний прогрес у світі виражається в інтеграції всіх« елементів світу »в єдиному цілому ... Майбутнє має виражатися в освіті древа духу, яке виростає із з'єднання різноманітних і поки ще взаємовиключних течій: християнства, буржуазної демократії, східної містики, комунізму і фашизму ».62

 Від ідей єдиної світової релігії можна умовно відокремити ідеї злиття світових релігій, втім, вони, як правило, взаємодоповнюють один одного. Ідеї ??злиття світових релігій історично проявилися і нині активізуються в такому релігійному русі, як екуменізм. Екуменізм, виникнувши в протестантському середовищі на початку XX століття як рух за об'єднання християнських конфесій, перетворився сьогодні в так званий ультра-екуменізм, який претендує на об'єднання не тільки християнських, але й інших релігій.63 Сьогодні екуменізм є одним з потужних ідеологічних засобів встановлення мондіалізму .64 Ієромонах Серафим (Роуз) назвав екуменізм головною єрессю XX століття, 65 також його називають і «єресь єресей» .66

 Характерно, що екуменізм історично проявив себе як частину масонської ідеології. «У 1946 році в журналі" Le Temple'' масони писали: "Проблема, висунута проектом об'єднання церков ... чимало зобов'язана нашому ордену ... При виникненні перших екуменічних конгресів втручання наших англо-саксонських скандинавських братів було визначальним, і їх діяльність була невпинно спрямована на організацію так званого християнської єдності "(виділено мною - В. Р.). Політика об'єднання має два основних напрямки, нерозривно пов'язаних між ду собою: 1) об'єднання всіх країн у єдиний світовий держава, при цьому найменування територій колишніх суверенних держав можуть залишатися колишніми, 2) об'єднання всіх сповідань в єдину релігію екуменізму, залишаючи при цьому традиційну обрядовість, і лише домагаючись мирного співіснування та затвердження лжевчення, що можна врятуватися і в інших сповіданнях, так як всі релігії служать єдиному Богові ».67

 «В особі так званого екуменічного руху, - писав архієпископ Аверкій (Таушев), - ми маємо перед собою найстрашнішу сучасну єресь - відкидання догмату церкви. А кому потрібна ідея загальносуспільного єднання в наш час, - це ми добре знаємо з численних предреченной Святих Ощов: спільна для всіх релігія і єдиний світовий держава з одним возглавітелем - антихристом ».68

 Ідея злиття світових релігій - одна з концептуальних ідей окультних навчань. Окультизм (лат. occultus - таємний), відповідно до одного з наукових визначень, - є місгі-ко-філософське вчення про існування прихованої за матеріальними процесами та явищами вищої реальності. Він ставить завдання проникнення в таємниці світобудови і виявлення дрімаючих в людині вищих сил і здібностей, а також розробляє методи впливу на «приховане», «таємне» 69

 З точки зору Православ'я, окультизм - одне з варіативних осіб сатанізму. «Окультизм - демонообщеніе, в якому відбувається не фіксується самою людиною процес демоноуподобленія», - пише з цього приводу архим. Рафаїл (Карелін) .70 Б історії Заходу і всього людства окультизм 'проявився в різних навчаннях: гностичних культах, каббале, теософії, філософії масонства. Беї вони оповиті якоїсь таємної, і якщо «копнути глибше», то стає очевидно, що це є ніщо інше як явний прояв «таємниці беззаконня», про яку згадав апостол Павло.

 Характерно, що основоположне твір О. Блаватської (XIX ст.) - Засновниці окультного теософської Товариства, яке стоїть біля витоків сучасного теософського окультизму, називається «Таємна доктрина» 71 Так і хочеться перефразувати ап. Павла: «Таємна Доктрина вже в дії».

 Теософ окультист А. Бейлі писала понад півстоліття тому, що в майбутньому суспільстві буде забезпечуватися «злиття різних Духовних устремлінь людини, виражених сьогодні в численних світових релігіях, в нову світову релігію», 72 природно, на підставі теософії. Відомий окультист X. Олькотт ще в другій половині XIX в. так і казав, маючи на увазі «підставу всіх релігій», що «Це підстава і є теософія» .73 Теософ А. Безант (XIX-XX ст.) у своєму творі з характерною назвою «Братство релігій (Єдині підстави релігії і моральності> писала так: «У наші дні легкість і швидкість повідомлень між окремими країнами миру не дозволяє більш релігій залишатися цілком ізольованими і вільними від впливу сусідів. Думка стає все більш і більш міжнародною, космополітичної, і кожна релігія збагачується внаслідок зіткнення з іншими релігіями, даючи і отримуючи натомість плідні ідеї »,« можна розглядати і всі релігії світу як гілки одного дерева життя - Всесвітньої Релігії ».74 Нарешті, їх колега Е.Блават-ська назвала свою« таємну доктрину »сутністю всіх релігій? ^

 Архімандрит Рафаїл (Карелін) встановив, в цьому зв'язку, що теософія «за визначенням самих теософів - це вчення, яке прагне виявити єдність релігій світу, щоб об'єднати їх в одну універсальну систему» ??.76 При цьому, за оцінкою одного американського дослідника, «головною характеристикою Теософії була її ненависть до монотеїстичних релігій взагалі, і до Православного Християнства особливо ».77« Наша мета не в тому, щоб відновити індивідуалізм ^. а в тому, щоб змести християнство з лиця землі », - говорила Бла-ватская.78

 Екуменізм і окультизм містять відносно явні прояви прагнень до (руйнівному) єдності релігій. Але історія знає багато навчань, які сприяли розвитку ідеї злиття релігій, хоча ідейно і опосередковано, але дієво на практиці. Так, наприклад, ідеї злиття релігій підгодовувалися, зовні менш релігійної, в порівнянні з окультної, філософією лібералізму. Вже Т. Гоббс (XVI-XVII ст.), Вчений філософ - один з родоначальників лібералізму, хоча і міркував про «істинної релігії та законах Царства Божого», стверджував разом з тим, що «релігія тільки в людині» .74 А його « колега »Дж. Мілль (XIX ст.), підходячи до Християнства з вираженим релятивізмом, стверджував:« Я визнаю, що для морального відродження людства необхідно, щоб поряд з християнською моральністю існували б і інші моральні системи, які мали б своїм джерелом не тільки тільки одну християнську доктрину »

 «Таємна» (антихристиянська) сутність лібералізму прикривається тим, що ліберали відкидають Християнство відкрито, більше того - зовні його сповідують, але це, як сказав

 Е. Роуз (о. Серафим): «Є не духовної чи інтелектуальної необхідністю, але лежить якимсь мертвим вантажем, що дістався їм від минулого століття» .81

 Ставлення до Християнства в лібералізмі добре ілюструє вираз російського філософа XIX століття І. С. Аксакова, б якому він назвав сучасне йому суспільство «суспільством християнським, але отрекшимся від Христа» .82 Розвитку подібних поглядів також сприяли, наприклад, ідеї деїзму - філософсько-релігійного напрямки, розквіт якого на Заході припадає на XVII-XVIII ст., відповідно до оним, бог давши поштовх, рух, закони світу, не робить з того моменту ніякого впливу на земні дела.83 Природно, при такому підході вся значимість релігійної віри абсолютно виключається, і релігія втрачає позитивний сенс.

 Крім ідей злиття релігій передумовами мондіалізму є такого ж духу ідеї релігійного (насамперед християнського) обновленчества (модернізм). Модернізм, за визначенням архімандрита Рафаїла (Кареліна), «в моральному відношенні являє собою пристосуванство: це шлях безперервного компромісу між християнством, збереженим в церковному переказі, і духом, звичаями світу з його язичницькими уявленнями, світу, який поставив людство на місце Бога». 84

 У розвиток ідеї релігійного модернізму, відповідно до якого віра і Церква мають здатність до земної еволюції і пристосовництва до справ світу, особливий внесок внесли католицькі і протестантські теологи-філософи.85 По суті справи, вся теологія і філософія католицтва і, особливо, протестантизму цілком є свого роду релігійним модернізмом: вони «зруйнували» догматичну цілісність Церкви, зрадивши їй характер соціального інституту. Будь секта і єресь по відношенню до Християнства - це прояв модернізму, тому що вони сповідують щось нове, таке, що суперечить християнському закону, засноване на власному людському, занепалий мудрування.

 Мондиализм втілює в собі крайній модернізм. Він спрямований не тільки на руйнування Церкви, але в цілому спрямовується до встановлення якоїсь нової, завершальній стадії розвитку людства. Мондіалістскій модернізм символізує собою «оновлення» світу, яке немов покликане «скасувати» з нього промисел Божої, витоптати Церква земну, що зберігає сходи до Бога, оцими вчинити світ дорогою до сатани.

 Мондіалістская модернізація оживляє стародавні утопічні ідеї, які отримали розвиток ще в античний період історії Заходу: міфи про «золотомвеке», про «. Блаженних островах», 86 в які нині по-своєму вірують будівельники мондіалізму, 87 - подібні міфи грунтуються на чомусь начебто віри в «земний рай». Така віра вимальовувалася у відомих роботах Бекона, Мора і пізніших утопістів, які марили про «земний рай», 88 немов намагаючись розтрощити це пам'ять про Рай Небесному, немов прагнучи відвоювати першість Небесного Раю, створеного Богом для чоловіків, і замінити його ілюзією - «раєм земним », зрештою, провідному в пекло. Так діє «таємниця беззаконня», так сьогодні проявляється і діє мондіалістская модернізація, яка спокушає «земним раєм» і намагається створити його для вибраних «кимось», але не Богом, служителів.

 Народження різних ідей, які можна назвати ідеями «земного раю», простежуються протягом багатьох століть існування людства 89 Навіть атеїст Ленін проголошував боротьбу за «створення раю на землі» .90 «Христос, - писав Е. Роуз, - відкриває перед нами Царство Небесне , антихрист ж за велінням сатани, скинутого з небес, манить царством земним ».91 ...

 Мабуть, одним з найбільш показових видінь «земного раю» в спорідненості з мондіалістского «раєм» є написана в середині минулого століття «Современнаяутопія» відомого британського письменника і видного масона92 Г. Уеллса, який малює картину поступового утворення єдиного світового суспільства -

 ((Утопічного царства », який охоплює всю земну кулю. За своїми внутрішніми властивостями і міжлюдських стосунків це« царство », по Уельсу, страшно аморально і дивно нагадує її суспільство мондіалізма.93 Г. Уельсу можна назвати одним з найбільш безпосередніх ідейних предтеч цієї ідеології.

 Б якості одного з напрямків ідеї «земного раю» в релігії неправославних «християн» отримало розвиток лжевчення хіліазма (мілленарізма), відповідно до якого Христос нібито скоро прийде на землю і царюватиме зі своїми святими тисячі років до кінця міра.94 Архімандрит Лазар призводить такі рядки з писань святителя Ігнатія Брянчанинова про останні часи: «На питання - як дізнатися антихриста, коли він прийде, - соловецький старець Зосима сказав:" Коли почуєте, що прийшов на землю або з'явився на землі Христос, то знайте, що це - антихрист ". Відповідь найточніший! Світ, або людство, не впізнає антихриста: воно визнає його

 Христом, буде проголошувати Христом ... Коли рознесеться чутка, буде поширюватися і посилюватися про пришестя Христове - це послужить вірною ознакою, що з'явився антихрист ».95

 За православним вченням, Христос не втілиться більш як. людина, але прийде як Бог, як Суддя, не для царювання у світі серед чоловіків, але знаменуючи Своїм Пришестям початок Страшного Суду і остаточного рішення долі душ і тілес людських у вічності. Бо, Сам Христос сказав: «яко же блискавка виходить від схід і є до захід, тако буде і прихід Сина людського» (Мф. 24,27). Православ'я вчить, що Христос «Він сходить з небес і не один, як раніше, але в численному супроводі, доріносімий томами ангелів, і не потаємно, як дощ на руно, але явно, опромінивши як блискавка» .96

 Хіліазм перегукується з іудейським месіанізмом. Іудеї незабаром чекають месію - мошйаха, який, як вважають вони, в багатстві і славі «правитиме світом» на чолі з єврейським народом. «Всякий єврей, який ие вірить в Мошйаха і з нетерпінням не чекає його якнайшвидшого появи, вважається віровідступником і заперечує всю Тору», - йдеться в одному з джерел іудаізма.97 Судячи з усього, фігура мошйаха, «хіліасгіче-ського Христа» і антихриста буде одна й та ж.

 Св. Кирило Єрусалимський пише про антихриста, що він «хибно найменш себе Христом і сим найменуванням звабить іудеїв, які очікують помазаника, а тих, які з язичників, приверне чарівними мріяннями» 98 Св. Іоанн Златоуст писав, «що іудеї візьмуть антихриста» 99 Власне кажучи, по пророцтвам Апокаліпсису і Старого Завіту антихрист буде родом з єврейського народу. Феофілакт Болгарський (t ок. 1107), тлумачачи ці пророцтва, пише: «Антихрист ... народиться від дівиці нечисті, жидівки сущою з коліна Дано-ва »Д00 і, також, наприклад, блаженний Ієронім (f 419-420) писав, що наприкінці світу [явище] здійснить антихрист, який повстане з малого народу, тобто з народу іудейського ».101

 До місця навести тут слова архієпископа Никона (Рождественського) (f 1918), який висловив православну точку зору з цього питання: «Якщо ми згадаємо, що боговідступного народ іудейський засліплений непримиренну злобою до самого імені Господа нашого Ісуса Христа ... що саме від цього народу станеться останній ворог Християнства - антихрист, Те мимоволі приходиш до висновку, що саме цей народ і є знаряддям сатани у здійсненні ним таємниці беззако ня ».102 Іудеї, безсумнівно, відіграють одну з ключових ролей у підготовці зустрічі антихриста. Але, по пророцтвам Апокаліпсису, багато з них, по всій видимості - коли вже прийде антихрист, увірують в Христа Спасителя, зрозумівши помилковість свого вибораДОЗ Повинно бути, це буде частина народу іудейського найменш наближена до верховним тлумачам каббали-талмуда, які поклоняються не Богу, але сатані. Напевно, це будуть ті євреї, чий рід все ж вистраждав порятунок багатовіковими переслідуваннями, породженими прокляттям їх предків, які розіп'яли Христа Спасителя. Его будуть ті, хто зміг зберегти людяність, незважаючи на неблагочестиві впливу талмудичного вчення. Це будуть ті, хто не стежили ненависті до інших народів, хто щиро трудився в їх середовищі, що не зневажаючи їх і не обманюючи їх, виправдовуючи це своею «релігією». Его будуть ті, хто не втратив образ Божий в гордині і ненависті, в хабарництві і злобі, ті, чиї душі ще зможуть прийняти Христа, адже Він печеться і промишляє про кожну людину. Але про певної частини народу іудейського, остаточно відірвалася від старозавітного вчення і прямо передав сатані, Господь сказав цілком однозначно: «Сини ж Царства вигнані будуть у пітьму непроглядну, ту буде плач і скрегіт зубів» (Мф. 8:12),

 За пришестя «Христа» для «царювання на землі» в умовах «земного раю» давно і старанно ратують служителі окультних сатанинських навчань. У них «Христос», як правило, - якийсь сукупний образ і «Христа», і «Будди», і «Крішни», та ін «Багато релігії вірять у прихід Світового Вчителя або Спасителя, якого називають такими іменами як Христос, Господь Майтреня, Імам Махді, Бодхісатгва і Месія », - повідомляється на сайті відділення« московських служителів »сатанинської організації« Luc / s Trust »(« Люцис Траст »). ™ Його теософські засновники опублікували штрихи цілого плану з підготовки до зустрічі синкретичного« христа » , коротко викладеного в спеціальній молитві, яка незмінно присутня в публікаціях «Люциса», - так званому «Великому Заклику» (The Great Invocation) для всього людства. Б ньому є такі слова: «Так повернеться Христос на землю ... з центру, що ми називаємо родом людським ... нехай план ... здійсниться ... план на землі ... »Д05 Що це за« план »- абсолютно очевидно. Ми ще на початку книги привели тлумачення прот. Бориса (Молчанова) на значення «таємниці беззаконня», яку він так і назвав: «пекельний план боротьби з Церквою», інакше кажучи, - план сатани по боротьбі проти Бога і образу і подоби Його - людини. Сата-мінський характер як «Luc / s Trust», як публікацій, які він поширює, так і молитов в цих публікаціях - безумовний і незаперечний.

 «Земний рай» «по-мондіалісткі» в ідеях сучасних сподвижників цієї ідеології, висловлюючи революційний модернізм, носить особливі назви, як правило, чогось «нового»: «нового світового порядку»; «нового століття», «нової ери». Примітно, що ідеї нового світового порядку і нової ери, перед тим як їх почали озвучувати апологети мондіалізму, спочатку визрівали в окультних, сектантських, сатанинських кругах.106 Так, наступ «третьої світової ери» ще в XII в. проголошував сектант Йоахім де Флоріс.107 А термін New Age (Нова ера, Новий вік) в сучасному значенні однією з перших використала в першій половині минулого століття А. Бейлі108 - одна з лідерів-продовжувачів ідей окультного теософської Товариства, вона ж говорила і про новий світовому порядке.109 Новий світовий порядок, крім того, - улюблений символ масонства, 110 як і «нова ера» 111

 Модернізм мондіалізму - революційний, сучасний Мондіалістскій «рай на землі» створюється шляхом революційного руйнування, хаосу. Ідеї ??та практика мондіалізму мають явну схожість з раніше спливає в історії ІДЕЯМИ і реаліями СВІТОВОЇ РЕВОЛЮЦІЇ - повалення старого Богоустанов-ленного порядку і встановлення «порядку» нового - диявол-ського.

 Треба відзначити, всупереч помилкам багатьох, що нічого позитивного, принаймні, з православної точки зору, революція в собі не несе. «Революція, - за словом Е. Роуза, - ... має передусім" богословське "і духовну основу ...» .112 Першим революціонером був занепалий денниця, який вирішив в гордині своїй уподібнитися Богу, що повстав проти Бога, скинутий за це в глибини пекла. Серед християн ходить навіть таке твердження, що слово революція походить від двох коренів (рев і люципер (диявол)) і означає - «рев Люцифера».

 Революція - справжнісіньке виверження «таємниці беззаконня». «Саме диявол є головним призвідником і організатором всіх революцій. Люди думають, що діють з власної волі, а насправді виконують волю сатани ».113 Виконуючи цю волю, починаючи з XVII століття, Захід розтрощують ліберально-масонські (буржуазні) революції, грунт яким оьіла підготовлена ??у відповідних теоріях, пізніше рево люції, ведені тієї ж волею, виконуються не менш беззаконного «соціалістичного духу».

 Наступний ряд концептуальних передумов мондіалізму ми об'єднали ПІД назвою «ІДЕЇ САКРАЛЬНОГО РОЗПОДІЛУ ЛЮДСТВА». У загальному значенні термін «сакральне» (лат. sacrum - священний предмет, священний обряд, таїнства, містерія) значить - священне, пов'язане з релігією, але в більш вузькому сенсі «сакральне» означає щось - окультно-релігійне. В останньому значенні ми цей термін і будемо використовувати. Поява терміна «сакральне» в релігієзнавстві пов'язане з ім'ям відомого румунського вченого, праці в другому, підлогу. минулого століття в США, - М. Елліаде, який займався дослідженням окультизму, а, по всій видимості, і самим окультизмом.

 Різновидом ідей сакрального поділу людства є ідеї т. н. «Сакральної географії», відповідно до яких світ псевдомістичних розділяється на певні регіони в концептуальних рамках якого-небудь окультного вчення. Термін «сакральна географія» - плід окультної думки, - сьогодні, завдяки посиленому впливу окультизму перекочував і в область наукових знань, де визначається як якась «сукупність уявлень про якісний просторі у стародавніх». ^ Характерно, що «сакральна географія» є прямим попередником сучасної «геополітики». Різниця між ними полягає лише в тому, що «сучасна геополітика керується типологічно подібним розумінням простору (з« сакральної географією »- В. Р.), тільки висловлює це в раціональній природничо-наукової формі» Т. е. «геополітика» - це та ж сакральна географія, тільки «постулируемая» у більш секуляризованої, зовнішнє менш релігійній формі. Треба сказати, що відомі мондіалісти, як вважається, саме таки і займаються цієї самої «геополітикою», а мондиализм є «геополітичним проектом», - що служить позачерговим доказом зв'язку мондіалізму з сатанинським окультних вченням.

 Історично ідеї «сакральної географії» проявили себе ще в стародавніх міфах про «блаженних островах», надалі в т. н. географічних утопіях, в середньовічних розенкрейцерских алхімічних поглядах, ІБ пізніше, наприклад, в теорії і практиці націонал-соціалізму і т. д. Як приклад «сакральної географії» можна навести роботу свого роду класика окультизму Корнелія Агріппи (XV-XVI ст.) - «Ок культная філософія», в якій він описує, «як провінції і царства розподілені між планетами» .117 З ближчих до сучасності в якості окультної кристалізації ідей «сакральної географії» показова робота сатаніста-тесофа д, Бейлі «Доля націй», видана під егідою сатанинського «паблік-центру» в 1949 р., в ній автор ділить нації, країни, міста в окультному вимірі по відношенню до якихось енергетичним «променям». Ів Зв'язок мондіалізму з ідеями «сакральної географії», вільно чи мимоволі, добре показав (сам, у свою чергу, схильний до окультизму) сучасний вчений, політик і ідеолог А. Дугін у своїй книзі «Геополітика» Зв'язок цю ми встановимо в наступному розділі.

 Б викристалізовується сучасному світовому мон-діалістском державі розвивається страхітливе за розмірами соціальне або навіть расову нерівність. Концептуальні передумови того проявляються у навчаннях з ідеями «світового езотеричного вибраності» (переваги), які ми оцінюємо як різновид ідей сакрального поділу людства. Мова йде в першу чергу про «перевагу» якоїсь великої групи: нації, релігійного етносу, раси. Б широкому сенсі, езотеризм і окультизм - синоніми. Але езотеризм можна також розглядати як якісь таємні знання, зазвичай звані стародавньою мудрістю, в навчаннях, які внутрішньо незмінно претендують на обраність і елітарностьД20 Езотеризм - це свого роду якість будь-якого окультного вчення, яке виражає полюсну диференціацію його адептів чи адептів езотеричного вчення по відношенню до тих , хто його не сповідує. Езотеричні вчення «протиставляють аристократів духу - езотериків, натовпі профанів - екзотерика, -

 пише архим. Рафаїл, - які представляють зовнішній шар, як би лушпиння громади »Д21 Наприклад, в масонстві має місце поділ на (верховних) масонів і профанів (Не масонів або масонів нижчого градуса). Ідея «світового езотеричного вибраності» має два загальних ознаки: окультна основа і внутрішня полюсна диференціація адептів окультного вчення або їх різке самопозиціювання по відношенню до всіх інших, не посвяченим в їхні ряди.

 Ідея «світового езотеричного вибраності» проявилася в різних навчаннях. Ми вже згадали про масонстві. Так я ®, на думку багатьох авторів, цілком обгрунтовано слід говорити про іудейському перевазі-вірі, теорії або доктрині в той (або про те), що (висловлюючись словами одного відомого публіциста) «єврейська раса є вищою по відношенню до всіх інших рас, і повинна зберігати свій контроль над ними у всіх відносинах ».122 Життя іудея з давніх часів регулюється Талмудом, який понині є одним з найважливіших джерел іудаїзму, 123 за словами популярного іудейський письменника, Талмуд - це загальний для іудеїв закон.124« У певному сенсі Талмуд, - говорить рабин Штейн-Зальц, - це головна книга в єврейській культурі, становий хребет національного існування і творчої активності народу »У25 Дослідники наводять деякі показові цитати з Талмуда126 і підтверджують наявність дискримінаційних рис талмудичного іудаїзму в характері відносини« обраного народу », євреїв до інших народів Землі127

 Ідею ((світового езотеричного вибраності »містить не тільки Талмуд, але іудейська каббала, зробила вплив на розвиток релігійної думки Запада128 Вона, за словами одного рабина:« Існує в безперервній традиції, що передається з покоління в покоління іноді одиницями, а іноді багатьма людь-ми »Л29« Поки народи світу, що в пас, - йдеться в тлумаченні на каббалістичну книгу Зоар, - усвідомлюють і пізнають важливість і велич великих Ізраїлю над ними, послухаються їх і коряться їм, тоді внутрішня частина народів світу, праведники народів світу, посиляться і підкорять їх зовнішню частину, руйнівників світу. Внутрішня частина світу, Ізраїль, перевершить у всій величі і важливості зовнішню частину світу, народи світу »У $ Комерсант Тут мова йде про єврейський пануванні над світом. У цьому тлумаченні євреї та Ізраїль проголошуються центром цього світу. А інші народи названі - руйнівниками, за винятком живуть «серед народів світу праведників» (євреїв) .131 Священик Андрій (Горбунов), що вивчив це питання, пише, що «згідно талмудокаббалістіческому вченню, Бог створив іудеїв, а 72 нижчих духу - всі інші народи світу ».132 Ті, кого« створив бог », згідно з цим вченням, - люди, а інші - лише тільки жівотние.133

 З іудаїзмом і каббалой пов'язаний розвиток західного релігійного сектантства і «вільнодумства» в Європі, а пізніше і в Північній Америці, де, за словами О. Платонова, в таємні товариства ідея «іудейського панування ... над людством »на« основі талмудичного вчення про обраного народі »проявлялося незмінно, 134 і вважається, що такі ідеї зробили вплив і на розвиток західної політичної мислі.135

 Архімандрит Рафаїл (Карелін) встановив, що «на обраність і елітарність» претендує не тільки іудаїзм, але чен ня, які він називає езотеричними.! 36 «избраннической ідеї», за словом архімандрита, притаманні гностичним навчань, релігії буддизму і брахманізму, теософії, іудаїзму і масонству, націзму137 і в ході еволюції вони стали надбанням католицизму і протестантства.138 Це ж підтверджують і сучасні світські учение.139

 Ідея «вибраності» многоваріатівность, деякі дослідники знаходять таку навіть у концептуальних побудовах К. Маркса, де обраним стає так званий пролетаріат стосовно іншого человечеству.140 Існує й національне езотеричне обраність. Нині, наприклад, актуально світове обраність США, століттями оспівували їх масонськими керівниками. «Господь, - волав, наприклад, ще сто років тому американський сенатор А. Беверидж, - зробив нас зразковими організаторами миру і творцями системи там, де панував хаос. Він дав нам здатність до керівництва ... серед дикунів і народів зла »М1

 Різновидом «избраннической ідей» є такі, які з'явилися результатом помилкового тлумачення християнських пророцтв. Ці ідеї входять в найважливіші концептуальні передумови ідеології «мондіалізму». У цьому зв'язку, особливо слід відзначити що отримав в США розвиток феномен «християнського сіонізму» або протестантського фундаменталізму. Його представники, буквально розуміючи і вельми своєрідно тлумачачи текст Святого Письма, прагнуть наблизити події, описані в Одкровенні Іоанна Богослова142 Вони вважають, що за своєю «обраності» вони будуть взяті живими на небо перед початком жаху і катастроф Апокаліпсису, 143 це служить одним з факторів сподівання якнайшвидшого наближення цих подій, звідси виникає підтримка Ізраїлю на Близькому Сході політиками, які сповідують цей самий фундаменталізм (в США), т. к. Ізраїль, за християнськими пророцтвами, повинен зіграти одну з ключових ролей в апокаліптичної агонії світу. Протестантський фундаменталізм (ДІСП-саціалізм) відкрито сповідували різні президенти США, в тому числі Дж. Буш-младшій144 Про сильному впливі апокаліптичних помилок на зовнішню політику США пише, наприклад, у своїй книзі колишній держсекретар США М. Олбрайт.145

 Навіть і лектор відомого сучасного єврейського культурно-релігійного центру з цього приводу висловився так: «У наш час багато християн (« християни »- В. Р.), в основному протестантських напрямків, вірять у те, що є зв'язок між збором народу Ізраїлю в Землі Ізраїлю і яка наближалася, друге пришестя Христа на землю. У результаті багато такі християни підтримували сіоністський рух в минулому і в сьогоденні ... Свого часу (в 30-х роках) Банк Британії видав позику національному єврейському банку Палестини, при цьому основним міркуванням було не фінансова, а теологічне - цим банкіри сприяли Пришестя Христа ... В Ізраїлі діє кілька християнських товариств (не єврейське), мета яких сприяти розвитку сіоністських сподівань і розвивати присутність євреїв на Святій Землі в ім'я виконання пророцтв і швидкого Пришестя Христа на землю »

 Якщо для православного християнина час Апокаліпсису - страшний період скорбот, гонінь і мук, то такого роду «віруючим християнам», як американським фундаменталістів, вигідно наступ Апокаліпсису, і вони готові стимулювати розвиток його знамень. Можливо, з їх допомогою в сучасному штрихове кодування товарів (EAN-13/UPC) незмінно використовуються цифри, іменовані в Одкровенні від Івана «числом диявола». Фундаментальна роль США в сучасній світовій політиці добре відома, але те, що біля керма Америки є «християни», які готові всіма силами наблизити час настання Апокаліпсису, розуміють далеко не всі. Ці «християни» спеціально готові розіграти сценарій Апокаліпсису, виходячи зі своїх віросповідних оман. «Таємниця беззаконня вже в дії», - нагадаємо доречні тут слова апостола Павла.

 Одним з оригінальних проявів ідей «світового вибраності» є ІДЕЯ «НОВОГО ЛЮДИНИ» (нової раси). Суть її полягає в тому, що в майбутньому повинна існувати або вже існує раса нових «суперлюдей», більш досконалих, ніж решта людства. Такі ідеї та теорії в корені суперечать християнському оновленню у Христі і постулюють становлення «нового» порочного - демоноподобного людини.

 Ідея «нової людини» - різновид окультних ідей. Наприклад, за однією з відомих теософських окультних теорій людська еволюція являє собою процес розвитку змінюють один одного семи рас: «Наприкінці сьомий раси ... будуть божественно досконалі люди, подібні Будді і Ману, які візьмуть керівництво нової еволюцією за вказівкою планетного Логоса ».147

 Ідея «нової людини» характерним чином проявилася у фашизмі і в безпосередньо пов'язаному з окультизмом націонал-соціалізмі: «Псевдоніцшеане Гітлер і Муссоліні (як назвав їх Е.Роуз - Б. Р.) мріяли про те, щоб за допомогою" творчого "насильства викувати людство "вищого порядку". Розенберг, пропагандист Гітлера говорив: "Створити з міфу про нове життя новий людський тип - ось у чому полягає місія нинішнього векіV148

 Б расової теорії німецьких націонал-соціалістів виділялася більш досконала раса «нових людей» - арійців, яким протиставлялися так звані «недолюдки», до останніх був віднесений і російський народ. «У той час як" арієць "зображувався в історичній ролі будівничого і героя," недолюди "описувалися як нездатні до організації примітивні народи, які відповідно до соціальнодарвіністскімі принципами повинні бути підпорядковані або знищені» .149 Для підтримки і розвитку «досконалої раси» німецької націонал-соціалістичної расової політикою постулировалась теорія расової гігієни, за якою передбачалося штучно підтримувати розвиток більш досконалої раси і запобігати розвиток інших рас150

 Поява такого собі «нової людини» проголошували і апологети марксизму. Так, Ф. Енгельс писав, що після «майбутнього знищення капіталістичного виробництва» має з'явитися «нове покоління» чоловіків і женщін.151 Красочно малював у своїй «Утопії» не настільки утопічні за сучасними мірками реалії «нової людини» «пророк» мондіалізму масон Г . Уельс: «В утопічному царстві в шлюб вступати буде дозволено тільки сильним, здоровим людям. Ясно, що цим мається на увазі уникнути фізичного виродження людей. Кволі діти можуть народжуватися тільки від кволих батьків, які не мають права вступати в шлюб. Сучасна утопія передбачає випадки, коли безнадійно кволі люди як у дитячому, так і в зрілому віці будуть знищуватися »^ 2

 «" Новий вік ", керований анархією і населений« суперлюдьми »-? ось революційна мрія, яка надихала неймовірні драми історії. Це апокаліптична мрія, і праві ті, хто бачать у ній дивне збочення християнського очікування Царства Небесного », - журився Е.Роуз (о.Серафім). ^ 153

 Ідеї ??«нової людини» взаємопов'язані з «ІДЕЯМИ знеособлення», невизнання, в тій чи іншій мірі, людської особистості. До такого знеособлення направляють пантеистические релігії індуїзму, буддизму, в яких «Бог як Жива Особистість взагалі відсутня». Отець Андрій (Горбунов), який займався дослідженням цієї проблеми, серед знеособлюють Особистість релігій виділив також і талмудичний іудаїзм.

 «Якщо Євангеліє у своєму универсалізмі, - пише він, - звернено до особистості, то Талмуд звернений до етносу як до самостійного суб'єкту і вищої цінності» .155 Також о. Андрій, на наш погляд, справедливо уклав, що в широкому сенсі «... у всякому релігійному (як і філософському) вченні, крім одного тільки православно-християнського вчення, а також у всіх духовних практиках і містичних дослідах, за винятком тільки православного досвіду духовного життя, можна побачити більш-менш прикриту (або не прикриту зовсім) орієнтацію на втрату особистого початку ».156

 В якості концептуальної передумови мондіалізму можна назвати дарвинистскую ІДЕЮ ПРИРОДНОГО ВІДБОРУ, яка в мондіалістском варіанті в жахливих масштабах і формі проектується на весь світ. Мондиализм в «боротьбі за існування» практикує панування західного (Мондіан-стского) центру, стосовно якого решта світу перетворюється на величезну залежну колонію. Згідно соціал-дарвінізму, конкуренція в ході «природного відбору» - «військова або економічна, знищувала слабких і забезпечувала тривале існування краще пристосованою нації, раси, особистості або комерційної фірми» .157 Так і мондіалістам-ська ідеологія безжально і вправно в ході дивовижної по масштабами «конкуренції» знищує сьогодні цілі народи і держави.

 У мондіалізму соціал-дарвінізм виходить на новий рівень. Тут популярними стають не тільки ідеї природного відбору, але такі, які можна назвати ІДЕЯМИ ШТУЧНОГО ВІДБОРУ. Передумови мондіалізму, у цьому зв'язку, містять теорії з взаємодоповнюючими один одного ідеями перенаселення Землі (штучного скорочення чисельності населення та ідеями контролю над народжуваністю). Одна з перших ідей перенаселення землі була явлена ??в т. н. мальтузіанской теорії, яка в удосконалював вигляді задіяна в теорії і практиці мондіалізму. Нагадаємо, що родоначальник мальтузіанства англійський «священик» і «учений» Т. Мальтус (1766-1834) розробив теорію, згідно з якою неконтрольоване зростання народонаселення повинен призвести до голоду на Земле.158 Ця теорія послужила поштовхом до розвитку ідей оптимальної чисельності населення на землі, в тому числі ідей штучного скорочення чисельності населення.

 Ідеї ??та практика штучного скорочення населення яскраво проявила себе в ідеології «націонал-соціалізм». «Ми, - заявляв Гітлер, - повинні розвинути техніку обезлюжіванія. Якщо ви запитаєте мене, що я розумію під обезлюжіваніем, я скажу, що маю на увазі усунення цілих расових одиниць. І це - те, що я маю намір здійснити, це, грубо кажучи, моє завдання. Природа жорстока, тому й ми можемо бути жорстокими. Якщо я можу послати колір німецької нації в пекло війни без найменшого жалю про пролиття цінної німецької крові, то, звичайно, я маю право усунути мил-діони нижчої раси, які розмножуються, як червіЬУ59

 Історії відомий план німецьких націонал-соціалістів по «звільненню життєвого простору» (т. н. Lebensraum) для німців та інших «німецьких народів» за рахунок територій «нижчих рас», таких як славяне.160 «5 цих областях, - наставляв своїх підручних Гимлер, - ми повинні свідомо проводити політику скорочення населення. Засобами пропаганди, особливо через пресу, радіо, кіно, листівки, короткі брошури, доповіді і т. п., ми повинні постійно навіювати населенню думка, що шкідливо мати багато дітей. Потрібно показувати, яких великих коштів стоїть виховання дітей і що можна було б придбати на ці кошти. Потрібно говорити про велику небезпеку для здоров'я жінки, якою вона піддається, народжуючи дітей ... Розгорнути найширшу пропаганду протизаплідних засобів. Налагодити їх широке виробництво. Поширення цих засобів і аборти жодною мірою не повинні обмежуватися. Всіляко сприяти розширенню мережі абортаріїв. Організувати спеціальну перепідготовку акушерок і фельдшерських і навчати їх виробництва абортів. Лікарі також повинні мати дозвіл виробляти аборти, і це не повинно вважатися порушенням лікарської етики. Слід пропагувати також добровільну стерилізацію, не допускати боротьби за зниження смертності немовлят, не дозволяти навчання матерів догляду за грудними дітьми і профілактичним заходам проти дитячих хвороб. Скоротити до мінімуму підготовку російських лікарів за цими спеціальностями, не чинити ніякої підтримки дитячим садам і іншим подібним установам.

 Не повинно чинитися жодних перешкод для розлучень. Чи не надавати допомогу позашлюбним дітям. Не слід допускати будь-яких податкових привілеїв для багатодітних, не чинити їм грошової допомоги у вигляді надбавок до заробітної плати ».161 [Все це дивно нагадує сучасне« реформування Росії, чи неправда? »].

 Примітно, що трохи раніше Гімлера за легалізацію абортів в цій же самій «європейської частини СРСР» виступав В. Ленін.162 Він і його ідейні соратники також активно ратували за розвиток жіночої емансипації і за зміну в майбутньому суспільстві значущості інституту семьі.16? 1 Енгельс , наприклад, обгрунтовував необхідність розірвання шлюбу, якщо «почуття любові витісняється новою пристрасною любов'ю-» .164 Ідеї «нормалізації» та схвалення абортів розвивала і вищезгаданий теософ-сатаніст Е. П. Блаватська, яка у своєму полемічному есе «Чи є аборт злочином» в сатанинському дусі «постановила», що «в плоді або навіть в дитині до того, як він досяг самосвідомості, міститься не більше духу і душі, ніж в якому-небудь іншому маленькому тваринному» .165

 У теорії та практиці націонал-соціалізму побутували та ідеї контролю над народжуваністю. Зокрема, Гітлер говорив про слов'ян: «Ми зобов'язані скорочувати населення, нам треба буде розробити техніку депопуляції ... Я не обов'язково маю на увазі знищення; я просто прийму систематичні заходи для придушення їх величезної природної плодючості ... Є багато шляхів, систематичних і порівняно безболісних, в усякому разі, безкровних, щоб змусити небажані раси вимерти ».166 Ще раніше, прийшовши до влади фюрер прийняв конкретні заходи для скорочення народжуваності у генетично« непридатних »у Німеччині. «Стерилізація почалася вперше після виходу в 1933 році закону про попередження народження потомства у людей із спадковими захворюваннями» .167 За деякими даними за період правління націонал-соціалістів у Німеччині понад 300 тисяч людей піддалися стерилізації. У 1934 році Гітлер дав розпорядження головному медику рейху Вагнеру "переривати вагітність у жінок із спадковими захворюваннями або у жінок, що завагітніли від чоловіків з такими болезнямі'1» .168

 Крім цього, в націонал-соціалістичній Німеччині науково відпрацьовувалися ідеї, що обгрунтовують необхідність жорсткого контролю держави над шлюбно-сімейними відносинами, аж до дозволу на шлюб тільки здоровим, з точки зору «нордичної спадковості», людям.169 Подібні ідеї побутували в Стародавній Спарті, уряд якої віддавало під суд тих, «хто не вступав у шлюб, укладав його пізно або невдало, і розривати бездітні шлюби» .170 З точки зору ідеологів націонал-соціалізму, Спарта в цьому зв'язку була одним із прикладів для подражанія171

 У першій половині XX в. такі ідеї стали надбанням не тільки націонал-соціалістичної Німеччини. У 1921 р. в США з'явилася організація з характерною назвою «Ліга контролю над народжуваністю» .172 Її засновницю Маргарет Зангер в 1921 г, на місяць посадили у в'язницю «за організацію підпільного абортарію і поширення небезпечних для здоров'я контрацептивів, а вже в 22-м вона скликає міжнародну конференцію на захист абортів і здійснює навколосвітнє турне з циклом лекцій ».173 З тих пір активність« Ліги контролю »не зменшується. У середині тридцятих років минулого століття Зангер, наприклад, опублікувала проект такого закону, в якому були, б зокрема, такі статті: «Стаття 2. Клініки, контролюючі народжуваність, отримують статус державних органів охорони здоров'я. .. Стаття 8. Розумово відсталі, особи з вродженими злочинними нахилами або мають спадкові захворювання; а також усі інші, визнані біологічно неповноцінними, повинні бути або стерилізовані, або, у сумнівних випадках, ізольовані, з метою не допустити появу потомства, що страждає тими ж пороками ».1

 Примітно, що «Ліга контролю над народжуваністю.» Була не тільки не заборонена, але в 1948 р. трансформувалася в Міжнародну Федерацію Планування сім'ї, 175 яка сьогодні відіграє одну з найважливіших функціональних ролей в системі мондіалізму, з самого початку своєї появи користуючись фінансовою підтримкою найбільших світових фінансових (єврейських) олігархів братів Рокфеллеров176

 «Рясне земне преуспеяніе і величезні земні підприємства ... виставлені Словом Божим у ознака останнього часу і дозрілої гріховності людства, більшою годину-тію неявній і незрозумілою при поверхневому і недосвідченому погляді на людство, - пише свт. Ігнатій Брянчанінов. - Людство ніколи не бажає оголосити себе послідовником зла, хоча б воно потопало у злі: воно постійно прагне показати себе доброчесним. Коли воно найбільш творить беззаконня, тоді-то найбільш піклується виправдати себе перед очима людей, тоді найбільш лицемерство, тоді з безсоромністю і зухвало починає проголошувати про своїй досконалості і чесноти ».177

 Ідеї ??контролю над народжуваністю переплітаються з теорією і практикою ГЕНОЦИДУ, ІДЕЇ якого, безумовно, є концептуальними передумовами мондіалізму. Геноцид за визначенням ООН, - дії, вчинені з наміром знищити, цілком або частково, яку-небудь національну, етнічну, расову чи релігійну группу178

 Історія знає практику таких дій, яким супроводжували певні ідейні обгрунтування, не тільки в XX в. Так, західні колонізатори протягом ряду століть фактично здійснювали геноцид Америки, Австралії, Африки, Далекого Востока.179 При цьому вони, як зауважив О. А. Платонов, не гребували «масовими вбивствами, геноцидом цілих народів, безжальним знищенням жінок і дітей», які стали «самими типовими діяннями колонізаторів з XV по XX століття» .130 Характерно, що Гітлер, чиї солдати практикували реальний геноцид, за інформацією з його офіційної біографії, «стверджував, що свої ідеї створення концентраційних таборів і доцільності геноциду він почерпнув з вивчення історії ... США. Він захоплювався, що ... в свій час на Дикому Заході були створені табори для індіанців. Перед своїми наближеними він часто вихваляв ефективність американської техніки фізичного винищення - голодом і нав'язуванням боротьби в умовах нерівності сил »181

 Під час Другої світової війни крім німецького геноциду відомий, наприклад, кривавий (релігійний) геноцид хорватів проти сербського населення, в ході якого було знищено за період 1941 - 1944 рр.. 700000 человек.182

 Родинними вищеназваним ідеям є ІДЕЇ і практика тертим РА, які також є концептуальними передумовами мондіалізму. Зокрема, масовий революційний терор знали: Велика Французька революція. Жовтнева революція в Росії і мн. ін Терор може бути не лише революційним, але тоталітарним, такий має ще більшу схожість з мондіалізмом. Тоталітарний терор був реалізований в націонал-соціалістичній Німеччині, фашистській Італії, більшовицької Росії, в XX столітті його випробували на собі і ліберальні країни Заходу.

 В ряду основних концептуальних передумов мондіалізму СТОЯТЬ також ІДЕЇ ГРАФІЧНОЇ, ЦИФРОВИЙ ІДЕНТИФІКАЦІЇ ЛЮДИНИ. В історії різних країн відомі випадки соціального, релігійного розмежування людей шляхом нанесення на тіло людини клейма, татуювання чи іншого накреслення. Таке нанесення могло бути насильницьким і немає. Насильницьке таврування найчастіше вироблялося злочинцям або рабам. Так, татуювання використовувалася як покарання і для таврування рабів у Стародавньому Римі та Китаї. У Японії крім злочинців татуювання були звичайною справою серед куртизанок (повій), нерідко й їх любовніков.183 Для клеймування злочинців татуювання використовувалися в т. н. «Середні» і пізніші століття також і в країнах Заходу.

 Татуювання у різних народів нерідко мала символічне, релігійне значення. У Японії, Індії, Полінезії, Нової Зеландії татуювання на тілі деяких корінних жителів цих країн і нині мають певне духовне значення, 184 з точки зору Православ'я, - демонічне. У Європі великою популярністю татуювання користувалися серед мореплавате-дей, які нерідко наносили на тіло забобонні зображення, нібито оберігають їх від нещасть. Одним з найбільш популярних було зображення змії (в Православ'ї - символ диявола).

 Крім графічної, історія знає приклади цифрової ідентифікації особистості людини. Числовий символізм «із століття в століття» розвивають окультні вчення, в яких числах надається вельми висока роль. В одній з масонських публікацій повідомляється, що відповідно до одним з двох основних догматів масонства, бог (читай - сатана) нібито «творить світи за допомогою числа і слова» № Б напрямках окультизму використовуються різні спеціальні методи обчислень («гематрія», «але - тарікон »,« Темура », і т. п.) .186 Так, число-цифра дуже велику роль грає в каббалистике, де для обчислень використовується т. н. гематрія, яка означає «числове значення літери або написання букв, слова. Певний вид духовної інформації »> .187 З найдавніших часів в історії можна виділити, у цьому зв'язку, розвиток цілої езотеричної окультної« науки »- нумерології, за методами якої людина окультно ідентифікується з певним порядковим номером188

 Існують історичні приклади не тільки оккультнодуховной, але реальної цифрової ідентифікації людини. Так, в XX столітті в'язням концентраційних таборів Третього Рейху наносилося на тіло клеймо у формі особистого номера, який ідентифікував человека.189 Відомі випадки нумерації людей солдатами Рейху на захоплених територіях і поза концлагерей.190 Характерно, що приблизно в один і той же час з Німеччиною нумерацію людей, причому на державному рівні, почали застосовувати в США. 14 серпня 1935 в США був підписаний закон про соціальне забезпечення, і вже в 1936 році в рамках цього закону громадянам (в т. н. «Демократичних») США почали присвоювати індивідуальний номер соціального забезпечення, який називався «ідентифікаційним» або «записом про власника номера »191

 Власне проблеми ідентифікації, як такої, вперше почали розроблятися в такій науці, як експертноюрідіческая криміналістика, що вивчає методи і способи розшуку злочинців. «У 1829 р. в Парижі було засновано Кабінет судової ідентифікації, в якому заповнювалися і зосереджувалися реєстраційні картки, що призначалися для встановлення особи злочинців і з'ясування їх колишньої судимості» 192 У 1879 р. французом А. Бертильоном бьща розроблена система «антропоморфічні идентифи кации» по розмірами і частин тіла людини, 193 дещо пізніше з'явилася дактілоскопія.194

 Ідентифікація особи, як ми далі побачимо, - улюблене дійство мондіалістской політики, але за пророчим словом апостола, і втілення в кінці світу «таємниці беззаконня» буде пов'язано зі свого роду ідентифікацією. Святий апостол Іоанн Богослов пророкує в Апокаліпсисі про справи «сина погибелі»: «І він зробить те, що всім, малим і великим, багатим і вбогим, вільним і рабам було дано знамено на їхню правицю або на їхні чола, і що нікому не можна буде ні купувати, ні продавати, крім того, хто має це накреслення, або ім'я звіра, або число імені його »(Апок. 13:16,17).

 Не дивно, що історичні передумови такої, апокаліптичної ідентифікації »ми знаходимо в девіантних, навіть з точки зору сучасної суспільної моралі середовищах: злочинців, повій, шаманів.

 Концептуальними передумовами мондіалізму є ідеї, які МИ назвали «ІДЕЯМИ СОЦІАЛЬНОГО маніпулювання» (управління за допомогою обману та інших хитрувань) (з метою надання впливу на психіку і поведінку людей, об'єднаних у великі соціальні спільноти: народи, держави). «Ідеї соціального маніпулювання» можна розділити на ідеї реальних предметних маніпуляцій та ідеї маніпуляцій, вплив яких направлено безпосередньо на психіку людини (ідеї інформаційно-психологічного впливу, або їх можна назвати ідеями маніпуляції свідомістю людини).

 Передумови «ідей соціального маніпулювання (маніпуляцій)» ми знову знаходимо в іудаїзмі. Іудейські вчені визнають центром єврейського життя Європу в т. н. тисячолітній «рабіністичний період» історії народу іудейського (що триває донині) .195 Відомий вчений єврейського походження Б.Зомбарт стверджує, що для євреїв в Європі «без сумніву, були ... часи, коли дозвіл стягувати зростання перетлумачувати в обов'язок здирства з чужого », 196« що дозволило їм стати найбагатшим шаром (вже - В.Р.) середньовічного суспільства ».197 Талмуд вчить вважати майно всіх представників неєврейських народів нікому не належить річчю, яку можна придбати у нього обманом і хітростью.193

 Звичайно, не можна «хитрість і обман» приписувати виключно звичаями іудаїзму. Якщо звернутися, наприклад, до давньоримській міфології, то там ми знайдемо уявлення про якийсь бога Гермеса (Меркурії), який був покровителем не тільки пастухів, подорожніх і торговців, але крутійства і злодійства. Крім того, ці згубні пристрасті властиві занепалої людської природи. Але в іудаїзмі допускається, перебільшено кажучи, «крутійство» певної частини цілого народу по відношенню до всіх народів іншим. У цьому полягає велика асоціативність його ідей з мондіалізмом, в порівнянні з іншими подібними ідеями, - ідеології, яка, як ми вже згадували, проектується в масштабах планети.

 Один з найбільш показових документів, що містять «ідеї (великих) соціальних маніпуляцій» - вже неодноразово згадані вище Протоколи зборів сіоіскіх мудреців. У Протоколах ретельно розписуються різні варіанти обдурювання людей в масштабах цілих суспільств і держав, тут показано якими шляхами відбувалося або, принаймні, може відбуватися маніпулювання державними механізмами: «Все колеса державних механізмів ходять впливом двигуна, що знаходиться в наших руках, а двигун цей золото », - повідомляється в одному з протоколов.1" Або інший протокол констатує наявність маніпулювання в галузі освіти і науки: «Ми обдурили, одурманили і розбестили гоевскую молодь допомогою виховання у свідомо для нас помилкових, але нами нав'язаних принципах і теоріях» .200 Або ще, про пресу: «Вона буває порожня, несправедлива, брехлива, і більшість людей не розуміє зовсім, чому вона служить. Ми її зробимо і візьмемо в міцні віжки, то ж зробимо і з рештою печаткою» .201

 Подібні думки висловлював А. Гітлер: «Якщо військово-повітряні сили, - говорив він, - є самим оперативним родом військ у вищому сенсі цього слова, то теж саме стосовно до духовній сфері можна сказати і про пресу. Іноді нам доводилося протягом трьох днів змінювати позицію наших газет у висвітленні політичних подій і повертатися на 180 °. Таке можливе лише в тому випадку, якщо цей потужний інструмент цілком у твоїх руках ».202

 Маніпулятивні акти особливо затребувані в умовах війни, коли прийоми і способи різних маніпуляцій дозволяють вплинути на противника, на результат бойових дій і на військове протистояння в цілому. Практики мондіалізму в цьому зв'язку нічого нового не винайшли. Способи дезорганізації держави, які нині використовують для встановлення ідеології «мондіалізму» його «солдати», з дивовижною точністю були описані ще 500 років до н. е.. китайським полководцем Сунь-Цзи (це вважається класикою мистецтва військової розвідки): «" розкладатися все хороше, що мається в країні вашого супротивника ";" залучайте видних представників вашого противника в злочинні підприємства ";" підривайте їх престиж і виставляйте в потрібний момент на ганьбу громадськості "використовуйте співробітництво самих підлих і мерзотних людей"; "розпалюйте сварки і зіткнення серед громадян ворожої країни": "підбурював молодь проти старих"; "заважайте всіма засобами діяльності уряду" бороніть всіма способами оснащенню, забезпеченню і наведення порядку в збройних силах "; "сковуйте волю противника безглуздими піснями і музикою; знецінюйте всі традиції і богів ваших ворогів" посилайте жінок легкої поведінки з тим, щоб доповнити справу розкладання ";" будьте щедрі на пропозиції та подарунки для покупки інформації та спільників, не економте ні на грошах, ні на обіцянках, так як вони приносять бога ті дивіденди / '».203

 З 20 рр.. XX в. на Заході з'являється цілий науковий напрям - теорія психологічної війни. Можна сказати, що більшість методів маніпуляційного (або маніпулятів-ного) впливу, вироблені військової теорією і практикою, використовуються і в мондіалістской політиці. Одним із способів психологічних маніпуляцій є т. н. пропаганда (від латинського propaganda - підмет поширенню), яка представляє собою, по слову одного військового аналітика, «вплив на свідомість (підсвідомість), політичні та ціннісні орієнтації об'єктів (груп об'єктів) за допомогою розповсюдження поглядів, ідей, навчань з метою формування світогляду, відповідних інтересам воздействующей сторони », 204 в якості гарного прикладу« вневоенной »і військової пропаганди досить привести практику тієї ж ідеології Третього Рейха.205« Зал з'їзду націонал-соціалістів в Нюрнберзі в 1936 році прикрашав гасло: "Пропаганда допомогла нам прийти до влади. Пропаганда допоможе нам утримати владу. Пропаганда допоможе нам завоювати весь світ'' »2о &

 У надрах цієї ж ідеології грунтовно розроблялися програми по впливу на свідомість і на те, що називають підсвідомістю людей. Перші досліди такого «впливу» зазнав сам німецький народ 207 Також відомо, що медики СС і гестапо проводили експерименти із застосуванням препаратів над ув'язненими, в першу чергу росіянами, в концентраційних таборах для пошуку засобів придушення людської волі, впливу на психіку людини, зміни її поведінки в потрібному направленіі.208

 Своєрідні форми психологічного впливу практикувалися в деяких східних релігіях, пізніше переко Чеван і на Захід. Невипадково в німецькій Аненербе (окультно-дослідної науково-ідеологічної організації Третього Рейху) активно досліджувалася методика східних навчань, пов'язана з впливом на психіку людини.

 «Мета богоборців, - пише о. Андрій (Горбунов), - витравити в людині образ Божий, поглумитися над ним, знеособити людини. Головний удар "таємниці беззаконня" завжди був направлений на особистість та індивідуальність ».209 Тому в історії і народжувалися ідеї управління (маніпулювання) особистістю, душею людини. Его ж, очевидно, стало однією з причин появи наступних ідей, які ми ставимо в ряду концептуальних передумов мондіалізму, - ІДЕЙ інтернаціоналізму і космополітизму.

 Космополітичні ідеї процвітали вже в Стародавньому Римі, ще популярним було філософське вчення кініків, які воліли абстрактний «Космополіс» всім земним государствам.210 Будь кінік слідом за Діогеном міг гордо сказати, що він - «громадянин світу», і що це звільняє його від усіх умовностей і зобов'язань перед сім'єю, рідним містом і державою - окрім зобов'язання перед самим собою вести «природний» і «праведний» спосіб життя. Справжнім царем, стверджує Епіктет, є кінік, у якого немає ні батьківщини, ні будинку, ні багатства, ні сім'ї, ні рабів, але який саме тому абсолютно вільний і щасливий, будучи як би посланцем («ангелом») Зевса 211 Космополітичні переконання сповідував вже згаданий у цій главі філософ Данте Аліг'єрі, який говорив, що для нього «отечество є весь світ, подібно до того, як море для риб» 212 Крім нього космополітичні ідеї розвивали багато західних філософи, 213 у тому числі відомий німецький філософ І. Кант, який наділив космополітизм в політичну філософію.214 Космополітизм також характерний для ортодоксального єврейства, представники якого доходять до того, що вважають своєю національністю і єдиним патріотизмом релігію іудаїзм і називають себе громадянами вселенной.215 Космополітизм (грец. -

 громадянин світу), за визначенням Словника Російської Цивілізації, - «ідеологія (« ідеологія »- В. Р.) так званого світового громадянства, 216 антихристиянська ідеологія, яка заперечує державний і національний суверенітет, проповідує відмову від національних традицій, національної структури, патріотизму» 217

 Характерна явно антихристиянська сутність космополітизму. »Православ'ї, особливо в російській Православ'ї, Отечество - святе поняття, тому й почуття, і роблення патріотизму для православного християнина - чесноти, необхідні для порятунку у вічності. Природно, ні про яке космополітизмі тут не може бути й мови. Те ж саме і з інтернаціоналізмом, своїм походженням також указующим на його антихристиянську спрямованість.

 Показово, що інтернаціоналізм і космополітизм постулюється в неодноразово вже згадуваному нами масонстве.218 «Основний характер масонства це інтернаціональність», - заявляв, висловлюючи масонський погляд, один його авторитетний представітель.219 «Зменшуйте, знищуйте в серцях людей почуття патріотизму, - наставляли масони- ілюмінати членів свого ордена. - За допомогою роботи таємних філософських шкіл монархи і національності зникнуть з лиця землі. Тоді розум буде єдиним законодавцем ».220« Видний »окультист А. Безант також, наприклад, писала:« .. . Наш символ віри - новий інтернаціоналізм. . - ».221

 Відомо, що ідея інтернаціоналізму була оспівана в марксистсько-ленінському вченні соціалізму, взагалі в комуністичних навчаннях, історія яких знає 1-ий, 2-й, Двухсполовінний (Віденський), 3-й Інтернаціонали, 222 об'єднували, позбавлених патріотичного самосвідомості людей. Вважається, що інтернаціоналізм - термін марксистської ідеології, що позначав солідарність пролетаріату різних країн у боротьбі проти експлуататоров.223 Л. Д. Троцький так оспівував інтернаціоналізм Леніна: «Інтернаціоналізм Леніна - не формула словесного примирення національного з інтернаціональним, а формула міжнародного революційного дії .. . В оцінці міжнародних чинників і сил Ленін вільніше, ніж будь-хто, від національних пристрастей ... Інтернаціоналізм Леніна не потребує рекомендації ».224

 Тісно пов'язана з ідеями космополітизму та інтернаціоналізму ІДЕЯ ЗНИЩЕННЯ НАЦІОНАЛЬНИХ ДЕРЖАВ. Знищення держави постулировалось в різних теоріях анархізму, 225 у тому числі в потужному русі єврейського анархізму, представники якого лояльно налаштовані були лише до держави Ізраіль.226 Також відомо, що на знищення національної державності, як і мондиализм, націлене масонство.227

 Держави в кінцевому підсумку повинні зникнути і відповідно до марксистської теорією, так К. Маркс «постановив», що «в істинної демократії" політична держава зникає "»,, 228 йому вторив Ф. Енгельс: «Класи зникнуть так само неминуче, як неіз - бежіо вони в минулому виникли. Із зникненням класів зникне неминуче держава »Тих же поглядів дотримувався і Б. Ленін.230

 Прилягають до анархічних теоріям різні ІДЕЇ ДЕМОКРАТІЇ: ліберальні і соціалістичні. Демократія - це, швидше, не влада демосу, а влада демона. Б політиці теорія ліберальної демократії, за словом авторів одного вже згадуваного вище документа (Протоколів), яку вони розглядають як явище, вигідні своїм цілям, породила школу «чвар, розладу, суперечок, незгод, безплідних партійних агітацій, партійних тенденцій - одним словом, ( демократія - це - Б. Р.) школа всього того, що знеособлює діяльність держави ».7 ^

 «Форма правління, - писав Е. Роуз, - надійна поки вона має своїм підставою Бога ... Одне з двох: правління може здійснюватися або за благодаттю Божою, чи з волі народу, можна вірити чи в авторитарну владу, або в революцію, компроміс у цих питаннях може стати тільки чисто зовнішнім, та й то тимчасовим ».232« Народоправство не їсти Богоус - тановленной влада, - писав високопреосвященний Серафим (Соболєв), - її не можна віднести Кь тієї, про яку сказал Ап. Па-вел': нЬсть бо влада, аще немає від Бога; сущі я ж влади від Бога учинені суть. [Рім'. 13Д] Говорячи ці слова, апостол ім'л' Вь увазі форму існуючої ("сущою") Вь його час влади, тобто царську самодержавну, або єдинодержавним владу і ВСІ ея развЬтвленІя Вь ліці отдільньїхь начальнікові подчіненних' царю. Вот' чому он 'просити Ап. Тімоеея чинити молитви, моленія, благодаренія насамперед за царя і за всЬх' на-чальствующіх', щоб провождать тихе й мирне життя в усякому благочестіі і чістоті. [1 Тим. 2, 1-2] Тільки цю царську владу імЬет' Вь увазі й інший велічайшій апостол Петр, коли прізиваеть хрістіань їй коритися, кажучи: повинною убо всякому челов'чу созданію (тобто всякому, по словам М. Філарета, від Бога влаштованому над 'человіка - ми начальству) Господа ради, аще царю, яко Преобладающе: аще чи ж князем ', яко оть нього посланним', під отмщеніе убо злодЬем', Вь похвалу ж благотворцем'. [1 Петр. 2,13-14] ».233

 Результатом революційних змін у світі протягом останніх століть фактично стала відмова від богоустанов-ленній влади, влади від Бога. Самодержавна влада Богом Даного правителя-монарха в ході революційного бунту проти Бога повсюдно, в усьому світі, замінена «карикатурою уряду» - подобою власті.234 «Нігілістична революція, - писав Е. Роуз (о. Серафим), - повстає на владу і по рядок, проти Істини, проти Бога, а для цього вона повинна бути на боці диявола ».235 Диявольська анархія - підсумок розвитку ідей знищення держави та їх революційних втілень - знищення влади і встановлення не владі, але беззаконних, з духовної точки зору, правлінь.

 Але диявольська анархія, з цієї точки зору, - зовсім не відсутність управління - це відмова від Божиего промислу, який неминуче призводить до промислу диявольським, діа-Вольський управлінню. Анархія - НЕ безвладдя - це влада, але влада не Бога, як при монархії, а влада занепалого миро-утримувача, до якої ведуть ідеї знищення держави, анархії під різними видами, як наприклад, демократія, і уст-рояющіе їхньої революції. Мондиализм зі своїм «новим світовим порядком» є їх загальним результатом.

 Передумови мондіалізму містять теорії з ІДЕЯМИ моральне розтління. Зачатки таких ми знаходимо вже в древніх сектантських вченнях: манихеев, катар, альбігойців, тамплієрів, - які фактично скасовували і вивертали навиворіт християнську мораль, піддаючи свою душу і тіло витонченим порокам/56 '

 Якщо в сектантських сатанинських колах пропагувалися прямі ідеї морального розтління, що називається - «серед своїх», то історія ідей знає явища і більш витончені, які сповідують моральне розтління в більш ускладненою формі. Так, свобода - одна з основних (якщо не головна) категорій теорії лібералізму, 237 яка символізує насамперед свободу від заповідей Нового Завіту. В епоху появи лібералізму на противагу християнської соборності виростає і постулюється ліберальний індивідуалізм, замість християнської монархії розвивається ліберальний плюралізм, парламентаризм і багатопартійність, 233 замість стрункої станової ієрархії ідейно величається т. н. громадянське суспільство «атомарних громадян», 239 а християнська моральність замінюється індивідуальною «свободою», обмеженою в першу чергу позитивним правом, 240 Приблизно того ж сорту свобода оспівувалася в масонських, комуністичних гаслах: «свобода, рівність, братерство». Тут, по суті справи, мова йде так само про свободу від заповідей Нового завіту - у свободі від послуху, смирення, шанування Богом даній влади.

 Як вважає один сучасний світський учений, лібералізм грунтується на визнання в якості єдиної абсолютної цінності - негативної свободи людини, тобто свободи людини від усіх можливих обмежень і приписів, крім негативної свободи іншого человека.241 І крайність ліберальної доктрини полягає в тому, що людина вільно має право надаватися будь-яким моральним перекручень, не заборонених позитивним законом і власною вигодою. Зрозуміло, що це абсолютно несумісне з християнським вченням; того, хто придумав ці ідеї впевнено можна назвати ідеологом морального розтління.

 Цікаво, що «сіонських мудреців» свого часу так і ухвалювали в своїх протоколах: «Свобода є право робити те, що дозволяє закон. Подібне тлумачення цього слова в той час послужить нам до того, що вся свобода опиниться в наших руках »242

 «Моральне растл'Ьніе, - писав проф. Бєляєв, - неминуче ізвращает', ослабляет' і подавляет' релігійну потребу, викликаєте зневажите до релігіі і забвеніе Бога: але отвращеніе від усього божественного, ненависть і ворожнечу до релігіі, богохульство і моральне отріцаніе істини бьггія Божія є Вь злочинець тільки тоді, коли развра-щенІе доходити до високого ступеня, а нерозкаяність до край-Няго завзятості, коли прітом' ... сатанинська гордість постав-ляется замість Бога власне я людини, і вм'сто закону Божія його особистий проізвол', нашіптуючи йому оправданіе са-іих' гаусних' престушіеній, заглушаючи голось совісті і страх' суду »243

 Б теорію лібералізму органічно вплітаються ідеї утилітаризму - філософського вчення, однією з основних категорій якого є - користь. Досить сказати, що один з відомих теоретиків лібералізму І. Бентам вважається засновником теорії утілітарізма.244 У своєму «Вступі в підстави моральності та законодавства» Бентам висловив явне неприйняття християнської моральності, на користь людських «благ», він вважав: «Те, що називається Божим бажанням,; є і має бути ... не чим іншим, як зволенням людини », 245 і що« - кожен робить сам себе суддею своєї користі ».246 Корисність, приємність і задоволення актуалізують та інші західні мислителі Нового часу 247

 Деякі дослідники пов'язують утилітаризм з релігійним деїзмом (також з пантеїзму), 248 за яким «добро не має сутнісного переваги над злом ... так, що зло - нітрохи не менш корисна сила, ніж добро »249 Б зв'язку з цим, як вони вважають, і виникає утилітаризм, для якого немає моральних ограніченій.250

 На моральне розтління спрямована так само, наприклад, психологічна теорія фрейдизму. Характерно, що в розви тя ідей Фрейда великий внесок внесла масони-єврейська ложа «Бнай Бріт», членом якої був 3. Фрейд.251 Вчення психоаналізу, за свідченням одного відомого сучасного світського вченого, глибоко вкорінене в єврейській містиці, іудаїзмі, кабалістичному оккультізме.252 Каббала, наприклад, певним чином «обожнює» насолоду, в тому числі половое.253

 Недалеко звідси відстоять та ідеї содомітських збочень. Їх, наприклад, вже в самому кінці XIX в. відкрито відстоював іудей М. Хиршфельд (1868-1935) .254 Взяті за норму в Монд-лізм статеві збочення, одностатеві зв'язки були популярні і в язичницькому Стародавньому Римі, а нині знаходять друге народження в умовах «Нової Римської імперії».

 Морального розтління сприяють різні ідеологічно зондіруемой культи, ніби знову оживляючі язичницьку міфологію: культ сили, культ влади, культ грошей. Tax * в умовах мондіалізму людина змушена гнатися за золотим тільцем. Роль грошей в умовах мондіалізму набуває просто якийсь окультний характер - все вимірюється матеріальним достатком. К. Маркс, не з чуток знайомий з іудаїзмом, говорив: «Гроші-це ревнивий бог Ізраїлю, перед лицем якого не повинно бути ніякого іншого бога ...» .255 Сьогодні гроші ніби стають богом «світового Ізраїлю».

 Історія знає ідеї морального розтління, реалізовані у військово-експансіоністських цілях. Так, солдати німецького Рейху під час Другої світової війни «навмисне наповнили Східну Європу порнографією, щоб сприяти її розкладанню в культурному, політичному та духовному відносинах» .256 Стикаючись з опором своїм планам, солдати Фюрера висловлювали невдоволення у тих випадках, коли зустрічалися з високим рівнем моралі населення. Заохочення розпусти на окупованих територіях було складовою частиною планів ідеологів націонал-соціалізма.257 Подібні ідеї були висловлені в «Науковому світогляді» Б. Расселом, який в 1931 р. пропонував створити майбутню систему «світового Держави», при якій «правлячий клас» буде « підтримувати достаток робочих \ пропонуючи їм все нові развлеченіяі.258

 Отже, різною мірою прямо або побічно з мондіалізмом на базі антихристиянської спільності пов'язані різноманітні західні філософські та релігійні ідеї, які являють фрагментарне зовнішні прояви того, що в Біблії названо «таємницею беззаконня» - таємниці того, що творить у світі диявол.

 Вони постійно течуть і змінюються, їх зміст полягає в тому, що вони є свого роду духовними стрілами, різної ударної сили, різної спрямованості і траєкторії польоту, що випускаються в людські душі невидимим богоненавидники.

 «Зло, брехня, нечесгіе, антіхрістіанство і безбожіе всіхь вре-Мен 'і мість, - писав проф. Бєляєв, - будут тим грунтом, на якій возрастет' безбожіе останньої прийшла аж і пошириться по всій землі. Ця грунт произрастить і антихриста, а головне вона будеть благоприятствовать безм'Ьрним', все-шрним' успехам' його безбожною діяльності ».259

 Перераховувати і знаходити передумови мондіалізму у світовій та західної думки можна ще протягом багатьох і багатьох сторінок. Обмежимося сказаним, тим більше що певний загальний аналіз деяких основних концептуальних передумов мондіалізму і їх сутнісної складової в цьому розділі виконаний. Можливо, надалі кваліфіковані дослідники візьмуться за уточнення зроблених нами формулювань, виявлять і проаналізують інші, не відмічені нами передумови мондіалізму. А ми підемо далі і перейдемо вже до безпосереднього аналізу цікавить нас ідеології. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "ГЛАВА 2. КОНЦЕПТУАЛЬНІ ПЕРЕДУМОВИ мондіалізму"
  1.  ЧАСТИНА І. Мондіалізму ЯК ІДЕОЛОГІЯ: ЗАГАЛЬНІ ОСНОВИ
      ЧАСТИНА І. Мондіалізму ЯК ІДЕОЛОГІЯ: ЗАГАЛЬНІ
  2.  ГЛАВА 3. ОЗНАКИ мондіалізму
      мондиализм »з деланием« таємниці беззаконня », про яку згадав Апостол. Будемо сподіватися, що на майбутній час Господь не залишить нас без Своєї допомоги, - говорить старець архімандрит Кирил (Павлов). - Час зараз складне і небезпечне. Треба пильнуймо та будьмо тверезі. Ворог тонко, хитро настає, наближається ... Відчувається наближення і дихання антихриста, це приховувати нічого, так. Тут не треба в
  3.  ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
      Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
  4.  Рябінін В. А.. Ідеологія «таємниці беззаконня»: філософський і політичний аналіз ідеології «мондіалізму». М.: «АІРО-ХХІ» 440 с., 2009

  5.  Ядерна війна партизан
      мондіалізму зрівнює СРСР і з голодними і жебраками рабами третього світу, і з ситими і комфортними мондіалістского лакеями Європи. В принципі форма рабства в умовах ефірократіі не так вже й важлива, так як царство мондіалізму завжди відшкодовує фізичне благополуччя духовними тортурами, і, навпаки, лиха бідних країн декілька врівноважуються їх вірністю життєдайною Традиції, вірністю землі.
  6.  Введення
      Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  7.  Передмова
      Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  8.  Глобальність.
      мондиализм »- глобальна. Французьке слово «/ е monde», від якого походить термін «мондіалізму», означає «мір, світло» (утворено від лат. «Mundus»)? Т. е. мондиализм є щось всесвітнє, вже з етимології своєї назви мондиализм є всесвітньою ідеологією, теорія якої спрямована на загальне перетворення всього світу, ця ідеологія взагалі немислима, виходячи з власного значення, поза
  9.  Від видавництва
      Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  10.  Е. Здравомислова, А. Тьомкіна. Російський гендерний порядок: соціологічний підхід: Колективна монографія - СПб.: І ад-во Європейського університету в Санкт-Петербурзі. - 306 с. - (Праці факультету політ, наук та соціології; Вип. 12)., 2007

  11.  Розділ сорок перший
      * Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
  12.  Глава тридцятих * В
      «Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185. ? У
  13.  Що таке Універсальні принципи і Концептуальне ядро
      Силу і універсальність Синтез-технології дає наявність в ній Концептуального ядра. Концептуальне ядро ??- це обмежене число чітко сформульованих універсальних принципів, які роблять ефективної людську діяльність у широкому колі практичних додатків. Метафорично Концептуальне ядро ??нагадує руку, на яку можна надягати різні рукавички. Універсальні принципи Синтез-технології
  14.  Глава перша
      1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409
  15.  ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
      ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
  16.  Окультно ОСНОВА.
      мондіалізму не дає нам гранично чітко позначити його положення, але за зовнішніми проявами цієї ідеології багато авторів роблять однозначні висновки про істоту релігійного вчення і віри, яка лежить в основі мондіалістской філософії, і характеризують її, ні багато, ні мало, як своєрідну форму сатанізму. Цілий ряд світських, у тому числі наукових, дослідників прямо (С. А.Егішянц, І. Я.
  17.  Модуль 4 "Основи неоекології" - Концептуальні основи неоекології.
      Модуль 4 "Основи неоекології" - Концептуальні засади
  18.  Програмні тези
      - Загальне поняття політичного процесу. Макро-і мікроізмеренія його аналізу. Політичний процес як функціонування макросистеми політичних інститутів суспільства і як сукупність політичних микропроцессов, інтегральна активність соціально-політичних акторів. Концептуальні підходи до інтерпретації політичного процесу. Груповий плюралізм Д. Трумена, А. Бентлі та