ОКУЛЬТНІ ОСНОВА.

Завуалювати характер мондіалізму не дає нам гранично чітко позначити його положення, але за зовнішніми проявами цієї ідеології багато авторів роблять однозначні висновки про істоту релігійного вчення і віри, яка лежить в основі мондіалістской філософії, і характеризують її, ні багато, ні мало, як своєрідну форму сатанізму.

Цілий ряд світських, у тому числі наукових, дослідників прямо (С. А.Егішянц, І. Я. Медведєва, Р. І. Соколова, Т. Л.Ші-шова) або алегорично (А. ІСубетто) пов'язують мондиализм з сатанізмом.12 Деякі вказують на зв'язок мондіалізму з окультизмом, як з одним з варіативних напрямків сатанізму (А. Н. ШвечіковрЗ Є гідні уваги точки зору, що мондиализм це і зовсім - релігія («псевдорелігія» (К . Ю. Гордєєв)), 14 «сатанинське лжевчення». (В. П. Філімонов) і Др.15

«Викриваючи брехня глобалізму (мондіалізму - В. Р.), - сказав митрополит Одеський і Ізмаїльський Агафангел, - ми повинні заявити, що глобалізм (мондиализм - В. Р.) - це антихристиянська ідеологія. Це система зла, від якої не тільки не можна чекати будь-яких взаємовигідних відносин, але і з якої неможливо мирне співіснування »Дб

Філософські теоретичні основи ідеології «мондіалізму» та її політична програма фрагментарно просочується: в «науково-філософських» публікаціях відомих західних «філософів», як правило, зробили велику політичну кар'єру в США та інших країнах Заходу (серед них Ж. А тгалі, 36. Бжезинський, Г. Кіссінджер, Дж. Сорос, Ф. Фукуяма та ін.); в документах і матеріалах різних міжнародних організацій та зборів (політичних, економічних, наукових, благодійних, екологічних, релігійних та т . д.); в урядових документах США та ін держав; в різних публікаціях в ЗМІ, бесідах і інтерв'ю лідерів світової політики та ін

Разом з тим, вищеназвані «офіційні» «наукові праці» , документи і матеріали не є тією самою кореневої філософією, функціонування якої забезпечує мондиализм. Вони носять характер коментарів і наукоподібних плодів цієї філософії. Теорія ж цієї ідеології має набагато глибше коріння, в ході дослідження ми дійшли висновку, що вона йде корінням в містичні нетрі окультних навчань. На цій підставі ми відносимо до авторів основоположних «науково-філософських» праць з апологетики мондіалізму найбільш відомих діячів або продовжувачів ідей окультного теософської Товариства XX в. Серед них особливе місце займає Аліса Анна Бейлі, більшість сво їх робіт яка написала спільно з якимсь тибетців («таємничим» окультних учителем з Тибету).

Теософське суспільство формально було засновано Є. П. Блаватської і «товаришами» у другій половині XIX століття (1875 р.). Блаватська у своїх працях прямо займалася «реабілітацією Люцифера», іншими словами - апологетикою сатанізму. Б XX в. тиражування праць теософської Товариства було поставлено на потік відкрилася в 1922 р.

Зараз видавці «Lucis Trust», як і раніше, в основному роблять упор на публікацію праць А, А.Бейлі.22 Це цілком зрозуміло. З одного боку, А. Бейлі стоїть біля витоків «Lucis Trust», як одна з її офіційних засновниць. Крім того, її праці більш актуальні , з точки зору історичної кон'юнктури, в порівнянні з «творіннями» її попередників (Блаватської, Безант та ін.), її останні роботи стосуються непо средственно нашого часу (втор, поп XX в.). До того ж, у порівнянні з «опусами »основоположника і« законодавця »« теософської суспільства »Блаватської, роботи Бейлі наукоподібні, але написані більш популярним мовою, менш насичені сатанинської окультної термінологією і аргументацією. Останнє жодною мірою не скасовує їх пряму спадковість з« сатанинськими тезами »Блаватської, в цілому вони витримані в тому ж дусі.

При цьому А. Бейлі, по суті справи, висловлює ті ж ідеї мондіалізму, які розвивають його офіційні апологети, тільки в більш релігійної окультної формі. Крім того, А. Бейлі називають засновницею сучасного окультного руху New Age, про який ми ще будемо говорити, попередньо можна відзначити, що цей рух претендує на назву офіційної релігії мондіалізму,

Бжезинський, Атгалі, Сорос, Кіссінджер і інш. відомі проповідники мондіалізму сповідують ту саму релігію, що й Блаватська-Бейлі. Деякі з офіційних апологетів мондіалізму в своїх працях нерідко використовують окультну (масонську) термінологію, особливо популярним в Монд-ських «опусах» стало окультне словосполучення «новий світовий порядок»; 23 яке, починаючи з Дж. Буша-старшого, не сходить, до того ж, з вуст президентів США.

Разом з тим, треба розуміти, що сучасний окультизм теософської Товариства, пропагований «Lucis Trust», не є повним вираженням тієї релігії, яку сповідують мондіалісти. Вона носить синкретичний характер, грунтуючись на многоразличних, але тісно пов'язаних між собою напрямках окультизму, які в діяльної организацион ної основі, як правило, схильні до конспірації, що робить їх важко доступними для об'єктивного науково-дослідного аналізу.

Зокрема, наприклад, чоловік А. Бейлі Фостер Бейлі, який також брав активну участь у діяльності «Lucis Trust», в своїх нечисленних книгах позиціонує себе як масон 32 ° .28 До масонства (окультного руху) він навіть присвятив цілу книгу, яка так і називається «Дух масонства» .29 Відкрито вона була видана для численної публіки лише в 1990 році, вже після смерті Ф. Бейлі. Також характерно, що більшість з вищеназваних офіційних «теоретиків мондіалізму» (Атгалі, Кіссінджер, Сорос, Бжезінський) є високопоставленими членами масонських лож, в першу чергу відомої масони-єврейської ложі (або ордена) «Бнай-Бріт»? 0

Роботи Бейлі та інших представників сучасного окультизму, і їх тиражування (в інтернеті або ін способами), з точки зору їх головних розповсюджувачів, очевидно, розраховане на тих, кого окультисти називають «профанами» - гностично непосвяченими в «таємниці» їх вчення, нижчими адептами окультних рухів, або зовсім в них не входять людьми. Очевидно, деякі основи і практичний характер культів езотеричної релігії мондіалізму заховані в глибині сучасного окультного руху і доступні лише для його «вищої ієрархії», якій властивий конспіративний характер діяльності. Разом з тим, і та окультна література, яка представлена для широкої публіки, дозволяє створити досить чітку картину релігії, яка лежить в основі мондіалізму. Надалі, при характеристиці інших виявлених нами ознак ідеології «мондіалізму», ми будемо поступово наочно розкривати основи цієї релігії (і самого мондіалізму), яка, як ми вже сказали, є формою вираження того, що називають «сатанізм».

Якщо зробити додавання із зазначенням духовної основи мондіалізму в вищеназване його визначення, то воно звучатиме таким чином: «Мондиализм - особлива ідеологія, основою якої є окультний сатанізм, що припускає злиття всіх держав і народів в єдину планетарне освіту з встановленням Світового Уряду, знищенням расових, релігійних, етнічних, національних і культурних меж ». 3.

Інформація, релевантна" окультні ОСНОВА. "

1. ОСНОВНІ НАВЧАННЯ ГЕРМЕТІЗМА14
   окультних братствах зберігався короткий звід всього герметичного вчення у вигляді зборів висловів, що повідомлялися при посвяченні учителем учневі, який їх вчив напам'ять. Називався цей звід «Кібаліон»; значення цього слова з часом було втрачено і тепер, по- Мабуть, нікому не відомо. Це зведення висловів заборонено було записувати і оприлюднити, хоча окремі вислови, запозичені
   
2. СУЧАСНА ЗАХІДНА ФІЛОСОФІЯ
   окультних позицій, містики і «нетрадиційних» філософських навчань. Відбувається загальне ослаблення впливу релігії на філософію, хоча в східній і деяких інших філософських системах позиції релігії зберігаються. У сучасній літературі, присвяченій філософії XX століття, в окремі школи та напрямки виділяються: неокрітіцізм Марбург-ської і Баденською шкіл, філософський історицизм, прагматизм ,
   
3. ДРУГЕ МІРКУВАННЯ 1
   окультними науками; створив вчення про «архее» - вищому духовному початку, керуючому життєдіяльністю організмів. Ян Баптист ван Гельмонт (1577-1644) - лікар і хімік, учень Парацел'са; його філософські погляди представляли собою химерну суміш містицизму і емпіризму. 11 Жан де Лонуа (Launoy, Launoi) (1603-1678), французький теолог, доктор Сорбонни в книзі «De varia Aristotelis in Acade-
   
4. Християнська духовне життя.
   окультно-теософським методам пізнання змушує нас торкнутися питання про християнський спогляданні, яке деякі помилково вважають тотожним окультно-філософськими занурення у світ надчуттєвого. Випадкове подібність деяких зовнішніх прийомів чернечої практики молитви не повинно закривати наші очі на повну протилежність її мети та цілей окультно-теософських, а тому на таку ж
   
5. 7) Принцип подвійності активного і пасивного начала24
   окультних здібностей, явища, що відбуваються в невидимих для звичайного людського зору світах. Але, у всякому разі, не можна не визнати, що електронна теорія, прийнята тепер більшістю найбільш видатних вчених, є блискуче часткове підтвердження поглядів герметістов. В області психічної подвійність активного і пасивного почав проявляється надзвичайно ясно, як
   
6. 1. Як побудувати загальну теорію здоров'я?
   Окультну систему поглядів включають елементи наукових медичних концепцій (що з успіхом робить окультизм, видаючи свої теорії цілительства за "науково доведені"). У цьому випадку основна концепція залишається окультної, зберігаючи всі її світоглядні характеристики (ідею карми, переселення душ, Космічного Розуму і т.д.), а не стає синтезом окультних і наукових уявлень про
   
7. герметичній філософії
   окультні вчення, які зробили сильний вплив на філософію всіх рас, націй і народів протягом багатьох тисяч років. Єгипет - земля пірамід і сфінксів - був місцем народження прихованої мудрості і містичних навчань. З його таємного вчення запозичували свої знання всі народи: Індія, Персія, Халдея і Мідія, Китай, Японія, Ассирія, Давня Греція і Рим і інші стародавні країни вільно розділили Бенкет
   
8. Передмова
     окультного світогляду, що лежить в основі всього пізнішого розвитку західного
   
9. ПОХОДЖЕННЯ герметизм
     окультних традиціях. І подібних прикладів можна було б навести чимало. Отже, цілих ряд міркувань дає нам право стверджувати, що в збережених книгах Гермеса Тріс-мегіста ми маємо щонайменше дуже цінних відгомін справжньої езотеричної мудрості древніх єгиптян, яка, поряд з містичними та філософськими вченнями індусів, була першоджерелом, звідки так чи інакше черпали
   
10. 3. Висновок. Метафізика, теокосмізм і окультне знання
      окультними (від лат. occultus - таємний, потаємний) навчаннями, що визнають існування прихованих сил в людині і космосі. Обсяг і зміст окультних учень історично змінювалися. Так, ряд явищ, які раніше вважалися суто окультними (наприклад, магнетизм в епоху Відродження, гравітація і гіпнотизм в XVIII в.), Пізніше були включені в сферу науки. Однак більша частина так званих окультних
    
11. 8. ВОЛОШИН
      окультних наук, егейської і архаїчної Греції та середземноморського ландшафту. Серед його кращих віршів блискучі спогади про грецький літі, просякнутому ароматом сухий лаванди, і Кіммерійські сутінки, цикл сонетів про кримську зими. Вірші його до 1917 року були чисто декоративні і академічні, блискучі і холодні. Революція викликала до життя серію його чудових «історичних» віршів
    
12. 4) Принцип полярності
      окультне світогляд, підтверджує, проте, в деяких відносинах погляд герметістов на полярність. Ми вже не визнаємо, наприклад, тепло і холод, світло і морок самостійними протилежними енергіями; ми знаємо, що це різного роду коливання однієї і тієї ж ефірного середовища. Але сучасна наука вважає ще принцип полярності непридатним до відомих силам природи, наприклад, до тяжінню.
    
13. ФАКТОРИ ВПЛИВУ ІНОМІРА НА ЛЮДЕЙ
      окультної літератури, що увібрала мудрість багатовікової філософії Сходу і практичний досвід містиків різних епох. Якщо зуміти подолати упереджене ставлення до них з боку західної природно-наукової думки, глибоко ураженої догмами антропоцентризму, то слід визнати плідність і безумовну перспективність езотеричних і містичних навчань про множинність світів у Всесвіті і їх