|
Якби не його останні вірші про революцію, Максиміліан Олександрович Волошин, можливо, значився б серед «малих поетів»; але ці останні вірші так цікаві, що тут не обійдешся простою згадкою. Він народився в 1877 р. на півдні Росії, багато подорожував по Центральній Азії і по середземноморського узбережжя і багато років прожив у Парижі, де вивчав живопис. Потім оселився в Коктебелі, поблизу Феодосії, на південно-східному узбережжі Криму. У 1906-1910 рр.. він був одним із завсідників «Вежі». У ранніх своїх творах Волошин - типовий західник. Його духовною батьківщиною був Париж. Він перекладав французьких письменників, знайомлячи російську публіку з такими іменами як Барбе д'Оревільі, Анрі де Реньє, Поль де Сен-Віктор і Поль Клодель. Вірші його, наскільки металеві, володіють холодним блиском. Вони подібні блискучою виставці самоцвітів або вітражів; до речі, одна з його довжелезних поем написана про вітражі в Руанському соборі. Він перебував під сильним враженням від католицького містицизму, окультних наук, егейської і архаїчної Греції та середземноморського ландшафту. Серед його кращих віршів блискучі спогади про грецький літі, просякнутому ароматом сухий лаванди, і Кіммерійські сутінки, цикл сонетів про кримську зими.
Вірші його до 1917 року були чисто декоративні і академічні, блискучі і холодні. Революція викликала до життя серію його чудових «історичних» віршів про долю Росії. Основна тема їх - концепція «святої Русі», країни чистого християнського містицизму, пригніченого державою, яка, по Волошину, є чуже для Русі освіту; 1917 був стихійним ривком, зусиллям Росії звільнитися від чужоземних кайданів. «Свята Русь» (з однойменної поеми) не хоче бути царівною в царських палатах, вона хоче бути вільною і тому слухає поганого ради, «віддалася розбійникові і злодієві, підпалила садиби і хліба, розорила стародавнє житло, і пішла зганьбленої і злиденній, і рабою останнього раба ». Але, каже Волошин, «я ль в тебе посмію кинути камінь? (...) У бруд обличчям тобі ль не поклониться, слід босої ноги благославляя, - ти, бездомна, гуляща, хмільна, у Христі юродива Русь! »В іншій поемі Пресуществление - він накидає картину Риму в шостому столітті, коли згас останній відблиск імператорського Риму, і папський Рим, «новий Рим процвелі, великий і неосяжний, як стихія. Так насіння, щоб прорости, повинно зотліти ... Істлей Росія, і царством духу розквіту! »Так найзахідніший і космополітичний з російських поетів побудував теорію понад-слов'янофільського квиетизма.
Ці вірші (зі збірки Демони глухонімі, 1918) завоювали величезну популярність серед емігрантів, багато з яких вважають Волошина найбільшим з живучих поетів. Але цей анархічний квиетизм не заважає їх автору бути в найкращих стосунках з комуністами. Його вчення полягає в тому, що всі росіяни повинні примиритися і пробачити один одного. Якщо вони відмовляються зробити це, він робить це за них. Остання його книга (Вірші про терор, 1924) - викриття громадянської війни в тому ж примиренська дусі. Незважаючи на пекучий актуальність цих віршів, не можна не побачити в кінці кінців, що вони такі ж холодні і академічні, як і ранні його твори. Росія і революція, Христос і Люцифер, Церква і Інтернаціонал - для нього чисто естетичні сутності, надзвичайно цікаві у своїх поєднаннях, не менше значні, ніж Руанські вітражі чи міф про Атлантиду, але ніяк не пов'язані з практичними і сьогохвилинними питаннями.
|
- ПРОГОЛОШЕННЯ НЕЗАЛЕЖНОСТІ карпатської УКРАЇНИ
Логічною Ланка у ланцюгу визвольних змагань стала Спроба самовизначення Карпатської України. Українській Срібній землі, як в давнини називаєся Закарпаття, частиною судилося Найшвидший з усіх земель України потрапіті у чужу неволю и Найдовший в ній перебуваті. Та даже трівале панування НЕ зніщіло українства, що не вітравіло Зі свідомості почуття національної належності у Синів. 1 коли І листопаду 1918
- 3. Труднощі виявлення Іншого
Я очима в очі вникав, Але зустрічав не інші погляди, А двоящиеся анфілади Повторюваних дзеркал. Максиміліан Волошин Людина живе в собі, собою, і весь світ пропускає через множест-ються пласти власного досвіду і сформованого цим досвідом погляди. Тому все, з чим він стикається в світі, щоб бути освоєно, повинно бути "профільтровано" через нього, придбати його власні
- Іменний покажчик
Абдільдін Ж. 29 Авакум 309,310,312,313 Авенаріус 233 Аверинцев С. С. 113 Айера. 25 АйдукевічК. 25,135 АккерманР. 142 Алексєєв М. Н. 29 Аллилуев С. П. 120 Андерсен X. 185 Андерсон А. Р. 142 Андропов Ю. В. 73,202,323 Антонова І. А. 102 Аполлінер Г. 238 Ардаматский В. І. 58 Аристотель 94,99,103, 104, 144, 167, 224, 238, 356, 357 Армстронг Л. 219 Арон R 12,26 Асмус В. Ф. 29,108 Афіногенов А. 218
- СТРАТЕГІЯ ДЕСТАБІЛІЗАЦІЇ
До осені 1999 р. всім стало ясно, що час Єльцина в Росії кінчається. І справа не в тому, що Конституція 1993 р. забороняла президентові балотуватися на третій термін. Політична та економічна модель, створена в результаті жовтневого перевороту 1993 р., вичерпала себе. У країні просто немає ресурсів для підтримки системи олігархічного капіталізму. Немає коштів на інвестиції, немає можливості
- 1.3. Основні напрямки використання ІТ у навчальному процесі
Застосування ІТ дозволяє здійснювати інтенсифікацію навчального процесу та організувати різні види діяльності учнів: інформаційно-навчальну; навчально-ігрову; експериментально-дослідницьку; самостійну. Ці види діяльності орієнтуються на активне використання ІТ вчителем і учнями в якості інструмента пізнання і самопізнання, на самостійне представлення та витяг
- ЗВІДКИ ВЗЯЛИСЯ ОЛІГАРХИ?
У наприкінці 1997 р. російські чиновники обіцяли швидкий початок економічного зростання, а західна ділова преса була сповнена пророцтвами про майбутній бурхливому підйомі в Росії. Якщо в перший період «реформ» рубль стрімко знецінювався, то в другий період він навіть зростав у ціні. Купівельна спроможність долара на російському ринку впала. Рубль зробився навіть занадто дорогим. Проте вже навесні 1998
- СПІСОКВІКОРІСТАНОЇ ТА РЕКОМЕНДОВАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ 1.
Аверін В. А. Психологія особистості: Учеб. посібник. - СПб, 1999. 2. Андрєєва Г. М. Соціальна психологія: Підручник. - 2-е вид. - М., 1988. 3. Анікіна Н., Бедь В. Облік судом психологічних особливостей неповнолітнього підсудного - цивільного відповідача в радянському кримінальному процесі / / II Всесоюз. конф. по експер. психології. - Львів, 1988. 4. Антонян Ю.М., Еникеев М.І., Еміне В.Є.
- Список використаної ТА РЕКОМЕНДОВАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
Аверін В. А. Психологія особистості: Учеб. посібник. - СПб, 1999. 1. Андрєєва Г. М. Соціальна психологія: Підручник. - 2-е вид. - М., 1988. 2. Анікіна Н., Бедь В. Облік судом психологічних особливостей неповнолітнього підсудного - цивільного відповідача в радянському кримінальному процесі / / II Всесоюз. конф. по експер. психології. - Львів, 1988. 3. Антонян Ю.М., Еникеев М.І., Еміне В.Є.
- Література
1 Барт Р. S / Z. М.: РВК "Культура" Видавництво "Ad Marginem", 1994. С.20. 2 Батай Ж. Внутрішній досвід. СПб.: Аксіома, Міфріл, 1997. С.28 3 Гадамер Г. Г. Людина і мова / / Від Я до Іншого. СБ пер. з проблем інтер-суб'єктивності, комунікації, діалогу. Мн.: Менск, 1997. С.139. 4 Там же. С.137. 5 Левінас Е. Гуманізм іншої людини / / Е. Левінас. Час і Інший. Гуманізм іншого
- ПОКАЖЧИК ІМЕН
Абалкін Л.І., 571 Абдулла І.С., 211 Абу-Лугход Ж., 232 Август (Гай Юлій Цезар Октавіан) , 269 Августин Аврелій (Блаженний), 96-99,102,221,262,416 Авдєєв А., 624 Авен П.О., 586 Агиляр А., 209, 213, 488 Адорно Т., 395-396, 529, 532 Акоста Х.де, 110, 111 Аксаков КС., 155 Акулінін В.Н., 411 Алаві X., 28, 492 Алаев Л.Б., 393 Аларіх, 97, 121 Алданов М. (Ландау М.А.), 223-224
- § 1. Поняття про псіхіку ісвідомість ОСОБИСТОСТІ
На Відміну Від неорганічної природи, будь-який живий організм взаємодіє з навколішнім СЕРЕДОВИЩА. Псіхіка - вища форма взаємозв'язку живих істот Із навколішнім світом, віраж у їхній здатності реалізовуваті свои Спонукання и діяті на Основі ІНФОРМАЦІЇ про нього. За помощью псіхікі Тварини і людина активно відображає об'єктивний світ и на Цій Основі здійснює регуляцію своєї поведінкі и
- § 1. Наука і політика як явища цивілізації
Культура і цивілізація знаходяться в діалектичному зв'язку, описуваної категоріями тотожності, відмінності і протилежності. Якщо під культурою розуміється все те, що твориться, культивується суспільством в процесі його життєдіяльності, а під цивілізацією - неодмінні об'єктивні основи зазначеного творення (наука, техніка, виробнича економіка, певні форми соціально-політичної
- Іменний покажчик
Абдуллаєв М. 346 Абегян М. 347 Абросимов П. 355 Овдій, майстер 20 Аветисян М. 357, 364, 373 Авілов М. 339 Аврамов 91 Агаджанян С. 304 Агін А. 196 Айвазовський І. 217 Акимов Н. 368 Алевиз Новий 60, 62 Алекса, «син попа Лазаря» 17 Александров Ю. 372, 382 Алексєєв А. 188 Алексєєв Н. 327 Алексєєв Ф. 160-162 Алимпий, майстер 16 Аліпов С. 379 Альтманом. 271, 290, 291,
- § 15. Смертна кара
Смертна кара - одне з найдавніших покарань, відомих людству. Згідно з найпоширенішою в юридичній літературі версії, це покарання виникло з звичаю кровної помсти, в тій чи іншій мірі притаманною в древ-ності практично всім народам. Російська держава було знайоме з цим покаранням з моменту свого виникнення. Змінювалися лише частота його застосування, способи реалізації та
- 1.4. Гріх, як "зустріч" з собою
Через гріх визиску тварь Господь. Максиміліан Волошин Людина для себе terra incognita. Він собі не дано. Чи не очевидний собі, не виявлено, що не прояснівши, що не пізнаний і не відчула. Єдине, що є - так це внутрішнє самовідчуття, яке настільки природно, що зазвичай не буває вскриваемо навіть в самоаналізі. Людина з ним злитий. Як можливо зробити людину прозорим, видимим для
|