Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяТелеологія → 
« Попередня Наступна »
С. Ключников. Сакральний містицизм Заходу. Герметична філософія. - М.: Біловоддя - 224 с., - (Великий синтез: наука, мистецтво і релігія). , 2007 - перейти до змісту підручника

ПОХОДЖЕННЯ герметизм

Лише з порівняно недавнього часу ми стали бачити історію розвитку людської думки в більш-менш правильної перспективі. Ще недавно, наприклад, колискою філософської думки вважалася стародавня Греція. Тим часом, дослідження таких вчених, як Макс Мюллер, Гарбі, Тібо і, особливо, Дейссен, показали, що ще задовго до зародження філософської думки в древній Елладі індуси володіли вже докладно розробленими філософськими системами, які за стрункості і глибині можуть посперечатися не тільки з Платоном і Аристотелем, але й з творами багатьох пізніших європейських філософів. Багато найбільш цінні ідеї цих останніх можна знайти вже в досить розвиненою і досконалою формою у стародавніх індуських філософських системах: санкхье, Веданте і Йогі. З питання про давність цих систем філософії між різними вченими авторитетами існують, втім, великі розбіжності; але навіть Макс Мюллер, що відноситься вкрай обережно до всього, що підтверджує древність найголовніших творів індуської писемності, визнає, що в основних рисах всі головні системи індуської філо-Софії існували еже в період Упанішад, тобто принаймні за 700 років до P. X.

Стародавність ідей єгипетського герметизму точно так само не підлягає сумніву. Правда, найдавніші писемні пам'ятки герметизму - так звані «Книги Гермеса Трисмегиста», з яких найбільш відомі «Пімандр», «Асклепій», «Діва Світу» і «Розмови Гермеса з татом» - всі ці пам'ятники відносяться більшістю вчених до останніх століть дохристиянської ери , а деякими більш скептично налаштованими дослідниками навіть до II і III в. по P. X. Але всі серйозні дослідники вважають безсумнівним, що ці твори є переробкою або переказом інших, набагато більш давніх документів або традицій, що передавалися усно присвяченими в єгипетські і грецькі містерії. Єгипетське походження герметичній літератури також безперечно; особливо переконливо доводиться воно у творі Рейценштейна про «Пімандре» і в капітальній праці Міда «Thrice-Greatest Hermes. Studies in Hellenistic Theosophy and Gnosis ». Після досліджень цих авторів треба вважати остаточно спростувати теорію, запропоновану деякими старовинними німецькими письменниками, які вважали, що книги, приписувані Гермесу Трісмена-Гісто, суть не що інше, як почасти плагіат, почасти переробка Євангелій та інших найдавніших пам'яток християнської писемності.

У нас проф. Зелінський у своїй книзі «Суперники християнства» намагався виставити іншу теорію - НЕ єгипетського, а аркадського походження ідей герметизму. На його думку, герметична література виникла лише незадовго до P. X., коли аркадській культ Гермеса злився в Єгипті з культом Тота, що грає в єгипетському пантеоні ту ж роль, яку в грецькому грає Гермес. Але якщо спілкування між послідовниками цих двох культів і є безсумнівний історичний факт, то їм чимало спростовується інший настільки ж безперечний і більш істотний факт, що всі головні ідеї пізнішого, еллінізованого герметизму були відомі єгиптянам задовго до виникнення еллінської культури.

Про це свідчать, наприклад, праці талановитого дослідника стародавньої єгипетської «Книги мертвих» В. М. Адамса2, дослідження якого високо цінує такий знавець єгиптології, як Масперо. Нарешті, твердо встановлений той факт, що взагалі всі найбільш цінні ідеї, які дала нам грецька філософія, складалися в умах грецьких мислителів під безпосереднім впливом знайомства їх з єгипетської культурою. Було б противно здоровому глузду шукати пояснення світогляду стародавніх єгиптян в Елладі, коли нам відомо, що найбільші грецькі мислителі робили подорожі до Єгипту, щоб долучитися до тієї мудрості, яка славиться єгипетські жерці-філософи. Згадаймо, хоча б те, що говориться на початку «Тімея» Платона. Там розповідається про відвідування Єгипту Солоном і згадується про те, що єгипетські жерці сказали йому, що вважають грецьку цивілізацію як би малюкової порівняно зі своєю, єгипетської, так як у греків не було записів, висхідних до найдавніших часів, тоді як у єгипетських жерців мається літопис подій, що відбувалися за 9000 років до того часу, тобто до 600 р. до P. X.; в цю віддалену епоху, по їх свідченням, сталася катастрофа, що поглинула під водами Атлантичного океану острів Посейдоніс - останній залишок колись грандіозної цивілізації атлантів.

Незважаючи на те, що багато вчених ставляться вельми скептично до традиційних даними про спадкоємність релігійних і філософських ідей і взагалі культурних завоювань людства, слід визнати, що ці стародавні традиційні погляди часто виявляються набагато більш правдоподібними, ніж багато модні наукові теорії. Останні часто відцвітають, не встигнувши розквітнути; між тим ми бачимо, що в міру того, як археологами, палеонтологами та іншими вченими накопичується новий цінний матеріал, в ньому знаходиться все більше даних, що підтверджують традиційні вчення, що збереглися в таємні товариства, - вчення, радий якими ще недавно прийнято було сміятися, як над байками, створеними розгнузданої фантазією наших предків. Людей, які дивилися на справу інакше, вважали або неуками, або шарлатанами. Згадаймо хоча б питання про ту ж Атлантиду. Чи давно відносили її до області чистої фантастики; а тепер, як відкриття геологів, так і археологічні роботи Шліманом (діда й онука), а також вченого дослідника загиблих цивілізацій Мексики і Юкатана, Le Plonqeon'a3, підтверджують все те, що стверджується про Атлантиду в окультних традиціях. І подібних прикладів можна було б навести чимало.

Отже, цілих ряд міркувань дає нам право стверджувати, що в збережених книгах Гермеса Тріс-мегіста ми маємо щонайменше дуже цінних відгомін справжньої езотеричної мудрості древніх єгиптян, яка, поряд з містичними та філософськими вченнями індусів , була першоджерелом, звідки так чи інакше черпали свої найбільш цінні ідеї всі пізніші засновники ідеалістичних філософських шкіл і релігійних навчань.

Єгипетським божеством, відповідним грецькому Гермесу, був Той, або Тегут.

Більшість єгиптологів вважають його уособленням мудрості і науки єгипетської грецької касти і вважають, що під його ім'ям єгипетські жерці писали свої трактати з релігійних питань, філософії, магії і іншим галузям знання. У старовинному творі ченця Георгія Сінцелла є цікаві цитати з книги знаменитого єгипетського жерця Манефона або, вірніше, Май-Ен-Тота, сучасника Птолемея Філадельфа. Сінцелл каже, що ті стародавні пам'ятники, з яких черпав свої відомості Манефон, були покриті написами, зробленими на священному мовою перший Тотом-Гер-месом, званим також Агатодаймоном; після потопу (йдеться, очевидно, про загибель Атлантиди) ці написи були переведені на пануюче тоді наріччя друге Гермесом, Трисмегистом, сином першого. Але записані ще в ієрогліфічними письменами і в такій вигляді були збережені татом, сином Гермеса Трисмегиста, в святилищах єгипетських храмів. Мід вважає, що тут ми маємо вказівку на три епохи в розвитку єгипетських релігійних містерій: 1) у першу епоху, олицетворяемую першим Тотом, або Агатодаймоном, архаїчна традиційна мудрість, унас-ледованная єгиптянами безпосередньо від атлантів, зберігалася на кам'яних пам'ятниках у вигляді ієрогліфічних написів , зроблених на найдавнішому священному мовою; 2) у другу епоху, олицетворяемую Гермесом Трисмегистом, священні перекази зберігалися як в написах на пам'ятниках, так і в манускриптах, написаних уже на стародавньому єгипетському мовою, але ще гіератіческімі письменами; 3) у третю ж епоху, яку уособлює Тат, син Гермеса Трисмегиста, жерці записували стародавні перекази на пізнішому єгипетському діалекті демотічеськие письменами і переводили їх також на грецьку мову.

Однак є підстави припускати, що Той тільки згодом зробився уособленням Божественного Розуму, або Логосу, а також наснаженого Їм єгипетського жрецтва, але що насправді він був цілком реальною людською особистістю, вихідцем з Атлантиди, що приніс стародавнім єгиптянам мудрість атлантів. Так, принаймні, свідчить окультне переказ, і воно цілком підтверджується новітніми відкриттями в галузі археології, зробленими молодшим Шліманом. Ці відкриття є фактичним обгрунтуванням багато чого з того, що повідомляється про цивілізації загиблої Атлантиди і про вплив її на єгипетську культуру в переказах, збережених деякими окультними братствами і частково оприлюднених у творі Е. П. Блаватської «The Secret Doctrine» («Таємна Доктрина») . У виду цих новітніх відкриттів не можна вже відкидати a priori твердження окультистів, що у фрагментах книги Гермеса Трисмегиста і в алхімічних творах пізніших герме-Тісти ми маємо відгомін архаїчної мудрості атлантів, що створили в глибоку давнину абсолютно своєрідну і надзвичайно високу культуру.

j

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " ПОХОДЖЕННЯ герметизм "
  1. 4. Конфліктна призначення права. Примирительная теорія походження права.
    Походження права, як і теорії походження держави вельми різні. Однією з них, вчені-юристи виділяють примирливу теорію походження права. Відповідно до цієї теорії, право є результатом примирення конфліктуючих сторін. Наприклад, примирливе право народжується в разі знаходження консенсусу, або рішення, яке влаштовувало б усіх учасників судового процесу. Або приклад, з
  2. План
    походження слов'янських мов. Археологічна теорія походження слов'ян. Східні слов'яни за даними археології. Письмові джерела про слов'ян, їх суспільному устрої та релігії. а). Античні джерела про венедів. б). Візантійські джерела про антів і слов'ян. в). Арабські джерела про слов'ян. «Повість временних літ», як найважливіше джерело з історії східних слов'ян та їхніх сусідів.
  3. 2.2. Сутність основних теорій походження держави.
    Походження
  4. 1. Поняття найменування місця походження товару
    походження. Найменування місця походження товару - це назва країни, населеного пункту, місцевості або іншого географічного об'єкта (далі - географічний об'єкт), що використовується для позначення товару, особливі властивості якого виключно або головним чином визначаються характерними для даного географічного об'єкта природними чи людськими факторами або тими й іншими факторами
  5. Глава 5. Походження держави і права
    Глава 5. Походження держави і
  6. 3. Правова охорона найменування місця походження товару
    походження
  7. 3. Первісне і похідне походження гос-ва. Олігархічна теорія походження держави.
    Походження) держави. Олігархічна теорія не є однією з найпоширеніших, але все ж має місце в юридичній науці! Взагалі, олігархія - (гр. aligarhia, від oligos - немногий, нечисленний + arche - влада; англ. Oligarchy) - одна з форм правління експлуататорського держави, де влада зосереджена в руках невеликої групи багатіїв. Олігархія характерна для багатьох
  8. § 4. Відповідальність за незаконне використання товарного знака та найменування місця походження товару
    походження
  9. Глава IV Сутність і походження права. Роль права в житті суспільства
    походження права. Роль права в житті
  10. Література
    Алексєєв В.П. Походження народів Східної Європи. М, 1964. Вінніков А.З. Слов'яни лісостепового Дону в ранньому середньовіччі (VIII - початок XI століття). Воронеж. 1995. Гамкрелідзе Т.В., Іванов В.В. Індоєвропейська мова та індоєвропейці. Тбілісі, 1984., Т. 1-2. Давня Русь у світлі зарубіжних джерел: Навчальний посібник для студентів вузів / М.В. Бібіков, Г.В. Глазирін, Т.зв. Джаксон та ін; Під ред.
  11. Основні ірраціональні ідеї публічної давньогрецької релігії
    походження всього існуючого і втручання богів на все, що відбувається; Ідея про те, що Боги це ті ж люди, тільки укрупнені, ідеалізовані і такі ж гонорові, заздрісні, корисливі та пристрасні. Якісна відмінність Богів від людей - їх безсмертя; Людина повинна слідувати своїй власній природі і не повинен змінювати її; І Боги, і люди перебувають у владі долі (ананке, мойра,
  12. 3. Цивільна відповідальність за незаконне використання найменування місця походження товару
    походження товару або схожих з ними позначень для однорідних товарів, якщо це діяння скоєно неодноразово або заподіяло великий збиток, а також незаконне використання попереджувального маркування у відношенні не зареєстрованого в Російській Федерації товарного знака або найменування місця походження товару карається відповідно до ст 180 КК РФ. Додаткова література
  13.  3) Принцип вібрації
      герметизму, як найцінніше з усіх
  14.  Проблема людини в філософії
      походження людини. Натуралістичний антропологізм і еволюціонізм про походження людини. Релігійно-філософська концепція людини. Психофізична концепція. Трудова теорія походження людини. Поняття особистості. Співвідношення понять «індивід», «індивідуальність», «особистість». Умови формування особистості. Проблеми типології особистості. Сутність процесу соціалізації особистості.
  15.  3. Використання найменування місця походження товару
      походження товару, зобов'язаний звернутися безпосередньо в Патентне відомство, підтвердити, що його товар має особливі властивості і отримати на своє ім'я свідоцтво на право користування даним
  16.  Марксистська теорія
      походження держави найбільш повно викладена в роботі Ф. Енгельса «Походження сім'ї, приватної власності і держави», сама назва якої відображає зв'язок явищ, що зумовили виникнення аналізованого феномена. В цілому теорія відрізняється чіткістю і ясністю вихідних положень, логічною стрункістю і, безсумнівно, являє собою велике досягнення теоретичної думки. Для
  17.  Повідомлення.
      Варяги в джерелах Русі, Заходу і Сходу. Русь: варяги або слов'яни? Походження і значення слова «Русь». Освіта давньоруської держави. Історіографія
  18.  2. Реєстрація та надання права користування найменуванням географічного об'єкта
      походження товару здійснюється за заявкою одного або декількох юридичних або фізичних осіб, що подається в Патентне відомство. Якщо найменування вже зареєстровано, будь-яка особа, що перебуває в тому ж географічному об'єкті, що і перший заявник, та виробляє товар з тими ж властивостями, може подати в Патентне відомство заявку на надання йому права користування зареєстрованим
  19.  § 3. У чому смислове відмінність слів «етика», «Мораль» і «моральність» в сучасному їх розумінні?
      походження моралі та форм її прояву. За терміном «мораль» закріпилося уявлення про специфічну форму суспільної свідомості, що виробила в собі зразки поведінки людей в соціальній групі, де є свої поведінкові норми, цінності, засоби для їх досягнення і, звичайно ж, цілі, в яких все це реалізується. Нормативне поведінка в конкретній моралі стало іменуватися «добром»,