Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяТелеологія → 
« Попередня Наступна »
С. Ключников. Сакральний містицизм Заходу. Герметична філософія. - М.: Біловоддя - 224 с., - (Великий синтез: наука, мистецтво і релігія). , 2007 - перейти до змісту підручника

герметичній філософії

І «Уста істини німі для нерозуміючих». З Стародавнього Єгипту прийшли основні таємні і окультні вчення, які зробили сильний вплив на філософію всіх рас, націй і народів протягом багатьох тисяч років. Єгипет - земля пірамід і сфінксів - був місцем народження прихованої мудрості і містичних навчань. З його таємного вчення запозичували свої знання всі народи: Індія, Персія, Халдея і Мідія, Китай, Японія, Ассирія, Давня Греція і Рим і інші стародавні країни вільно розділили Бенкет Знання, який іерофантов і Майстра землі Ісіди так вільно надавали тим, хто прийшов підготовленим до участі у Великому достатку Містики і окультні знання, які наймудріші стародавньої землі зібрали разом. У Стародавньому Єгипті жили Великі Адепти і Майстра, які ніколи не були перевершені протягом століть, які пролетіли з часу Великого Гермеса. У Єгипті була розташована Ложа - Ложа Містиків. У двері її храмів входили Неофіти, які згодом, як іерофантов, Адепти і Майстра подорожували у всі чотири сторони світу, несучи з собою точні знання, ко-торие були готові, прагнули, бажали передати тим, хто був готовий отримати такі знання. Всі учні окультизму усвідомлюють свій обов'язок перед цими древніми Майстрами, освяченими століттями тієї древньої землі.

Але серед цих великих Майстрів Стародавнього Єгипту колись жив один, чиє ім'я було «Майстер Майстрів». Ця людина (якщо він дійсно був людиною) жив у Єгипті в древні дні. Він був відомий як Гермес Трисмегіст. Він став батьком Окультної Мудрості, засновником Астрології, відкривачем Алхімії. Подробиці історії його життя для історії втрачені з плином часу - трапилося це тисячі років тому - багато древні країни сперечалися один з одним у своїх прагненнях привласнити честь бути його батьківщиною. Навіть його тимчасове перебування в Єгипті в той його останнє сходження (втілення) на цю планету тепер невідомо, але воно було відзначено в ранні дні найдавніших династій Єгипту, задовго до днів Мойсея. Найбільш компетентні авторитети вважають його сучасником Авраама, а деякі з єврейських традицій йдуть ще далі, стверджуючи, що Авраам отримав частину своїх містичних знань від самого Гермеса. У міру того, як йшли роки його відходу з цього плану життя (традиції стверджують, що він жив 300 років у плоті), єгиптяни обожнювали Гермеса і звели його в пантеон своїх Богів під ім'ям Тота. Через роки народ Стародавньої Греції також зробив його одним зі своїх численних Богів, називаючи його Гермесом - «Богом Мудрості». Єгиптяни шанували його пам'ять протягом багатьох століть - десятки століть - називаючи його «Співаком Богів», величали його давніми титулами Тричі Великий, Великий з Великих, Найбільший з Найбільших і т. д. У всіх стародавніх зем-лях ім'я Гермеса шанувалося, ім'я його ставало синонімом Джерельну Мудрості.

Навіть у наші дні ми користуємося терміном «герметичний» у значенні «секретний», «таємний», «закритий настільки, що ніщо не може вийти» і т. д. Це внаслідок того факту, що послідовники Гермеса завжди дотримувалися принцип вміння тримати в таємниці свої навчання. Вони не вірили в «метання бісеру перед свинями», вони швидше дотримувалися принципу «молоко - для немовлят, м'ясо - для сильних чоловіків». Обидва ці вислови знайомі читачеві християнських священних писань, але вони використовувалися єгиптянами за багато століть до Різдва Христового. Ця політика ретельного поширення Істини завжди характеризувала герметиків аж до нинішніх днів. Вчення герметиків можна знайти у всіх землях, серед всіх релігій, але ніколи не можна ідентифікувати з якоюсь певною країною або який-то певною релігією. Це внаслідок застереження древніх Вчителів, які не дозволяли, щоб це таємне вчення було викристалізувати у віру. Мудрість цієї обережності майже очевидна всім, знаючим історію. Стародавній Окультизм Індії та Персії виродився і був втрачений через той факт, що Вчителі стали жерцями і священиками і так змішали теологію з філософією, що в результаті Окультизм Індії та Персії був поступово втрачений серед маси релігійних забобонів, культів, вірувань і богів. Так було і з Стародавньої Грецією і з Римом, так було з герметичними навчаннями гностиків і християн, які були втрачені в часи Костянтина, чия залізна рука задушила філософію покровом теології, не залишивши Християнської Церкви те, що було самої її сутністю і духом, змусивши її йти на дотик крізь багато століть, перш ніж вона знайшла дорогу назад до древньої вірі, причому існують ознаки, очевидні всім глибоким дослідникам, що церква в даний час з трудом пробивається до набуття своїх стародавніх містичних навчань.

Але завжди були нечисленні душі, які зберігали полум'я живим, любовно оберігали його, не дозволяли, щоб світло затьмарився. І завдяки цим мужнім сердець і безстрашним умам Істина ще з нами. Але його не знайти в книгах, навіть і у величезній кількості книг. Вона пройшла від Майстра до учня - від Посвяченого до іерофантов - з вуст у вуста. Коли вона була повністю записана, її значення було зашифровано в термінах Алхімії і Астрології так, що тільки володіє ключем міг прочитати її правильно. Це було необхідно для того, щоб в середні століття уникнути переслідувань теологів, які боролися з таємними навчаннями вогнем і мечем, спаленням заживо, шибеницею і плахою. Навіть у наші дні знайдеться чимало достовірних книг по герметичній філософії, хоча існують незліченні посилання в багатьох книгах, написаних за різними фазами окультизму. Однак Герметична філософія є єдиним ключем Майстри, який відкриє йому всі двері окультних навчань.

У ранні дні існувала добірка певних основних Герметичних принципів, що переходять від учителя до учня, яка була відома як «Кі-баліон» - точне значення і зміст цього терміну було втрачено багато століть тому. Це вчення, однак, відомо багатьом, кому воно зійшло з вуст у вуха, крізь століття. Його заповіді ніколи не були записані або надруковані, наскільки нам відомо. Це було просто зібрання максим, аксіом і заповідей, які були незрозумілі стороннім, але які вільно розумілися учнями, після того, як вони були пояснені і підтверджені прикладом Присвяченими Герме-тиками для своїх Неофітів. Ці навчання дійсно склали основні принципи Мистецтва Герметичній Алхімії, яке, на противагу загальноприйнятій думці, діяло швидше в області Духовних сил, ніж матеріальних елементів. Перетворення духовних вібрацій одного типу в інші, а не перетворення одних матеріалів в інші. Легенда про філософський камінь, здатному перетворити прості метали на золото, була алегорією, що відноситься до Герметичній філософії, легко розуміється усіма учнями істинного герметизм.

У цій невеликій книзі, в якій ця глава - перший урок, ми пропонуємо нашим учням проникнути в Герметичне Вчення, як воно представлено в «Кібаліон», і як пояснено нами - скромними учнями Навчання, які, носячи титул Присвячених, ще є учнями біля ніг Гермеса - Майстри з Майстрів.

Нижче ми вам даємо багато з максим, аксіом і заповідей Кібаліон, супроводжувані поясненнями та ілюстраціями, які, як ми вважаємо, будуть сприяти більш легкому їх засвоєнню сучасними учнями, особливо, якщо початковий текст спеціально зашифрований неясними термінами.

Вихідні аксіоми, максими і заповіді Кібаліон надруковані нижче в лапках, щоб віддати їм належне. А наша власна робота надрукована зви-ним текстом. Ми віримо, що багато учнів, яким ми пропонуємо цю невелику роботу, витягнуть таку ж користь при вивченні цих сторінок, як і багато з тих, хто пройшов їх перш, слідуючи тим же шляхом до Майстерності крізь століття, що минули з часу Гермеса Трисмегиста - Майстри Майстрів - Великого з Великих.

Слова Кібаліон: «Коли чутні кроки Майстра, відкрийте вуха, підготовлені до Його Вченню».

Такий,, у відповідності з цими навчаннями, шлях цієї книги до тих, хто готовий до вчення, і вона приверне увагу тих, хто готовий до Наставлянню.

І аналогічно тому, коли учень буде готовий сприйняти Істину, тоді ця невелика книга прийде до нього або до неї. Такий Закон. Герметичний принцип причин і наслідків у свом аспекті Закону Залучення зведе разом уста і вуха - учня і книгу? - Разом.

Так буде так!

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " герметичній філософії "
  1. 7. Принцип Пода
    філософію наукового та духовної творчості, ви повинні розуміти і вивчати цей Герметичний принцип. Він містить рішення багатьох таємниць життя. Ми попереджаємо вас, що цей принцип не має ніякого відношення до численних низьким статевим деградуючим хтивим теоріям, зусиллям і посібникам, які підносять під привабливими назвами і які є проституцією Великого
  2. МЕНТАЛЬНА Трансмутація
    філософії та Герметичного Ментального
  3. ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
    філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
  4. 1. Принцип ментализма
    «Все є Думка (Розум). Всесвіт являє собою уявний образ ». Цей принцип містить в собі ту Істину, що все є Думка. Вона пояснює, що Усе, що є речовими реальністю, що припускає всі зовнішні прояви і явища, які ми знаємо під визначеннями «Матеріальною Всесвіту», «Явищ Життя», «Матерії», «Енергії», коротше все, що очевидно нашим органам почуттів
  5. Теми рефератів 1.
    Філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
  6. Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
    філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії. Призначення і своєрідність філософії.
  7. Література:
    1. Кохановський В.П. Діалектико-матеріалістичний метод. - Ростов-н / Д, 1992. 2. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 3. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ, 2000. 4. Філософія. - Ростов-н / Д, 1995. 5. Філософія в питаннях і відповідях, -
  8. В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
    філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
  9. Теми рефератів 1.
    Філософія діяльності. 4. Натурфілософія Шеллінга: повернення до природи. 5. Діалектика від Канта до Гегеля. 6. Проблема свободи в німецькій
  10. Рекомендована література 1.
    Філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999.
  11. Структура курсу
    філософії / 6 годин / Розділ 2. Фундаментальна філософія / 16 годин / Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства. Тема 2. Методи і внутрішню будову філософії. Тема 3. Онтологічні проблеми філософії. Тема 4. Філософське розуміння свідомості. Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6. Суспільство як саморазвівающаеся система. Тема 7.
  12. Рекомендована література 1.
    Філософію. Т.2. -М., Политиздат, 1989. 3. Канке В.А. Філософія. -М., 1997. 4. Радугин А.А. Філософія-М.: «Центр», 1997. 5. Швирьов B.C. Наукове пізнання як діяльність. -М., 1984. 6. Філософія. Под ред. В. І. Кохановського. -Р / Д.: «Фенікс»,
  13.  Рекомендована література 1.
      філософію. Уч. посібник для гуманітарних вузів. -М.: Аспект прес, 1996. 2. Основи філософії: Уч. посібник для вузів. -М.: Владос, 1997. 3. Соціальна філософія: Уч. посібник для вузів. -М.: Культура і спорт, Юніті, 1995. 4. Філософія: Уч. для вузів. -Р / Д.: Фенікс, 1995 (і ін роки). 5. Філософія: Уч. -М.: Російське слово, 1996. 6. Філософія: Уч. - 2-е вид., Испр. І доп. - М.: Юристь,
  14.  7) Принцип подвійності активного і пасивного начала24
      герметичній філософії формулювати в «Кібаліон» наступним чином: «Двоїстість активного і пасивного почав спостерігається в усьому; в усьому є чоловіче і жіноче начала; подвійність їх проявляється на всіх площинах буття». Універсальність цього закону, завжди визнавали окультистами, бути може, скоро буде визнана і офіційною наукою. Принаймні, принцип цей останнім
  15.  Рекомендована література 1.
      філософію: Підручник для вузів. 2ч. - М.: Политиздат, 1989 (ч.2). 2. Доброхотов A.JI. Категорія буття, в класичній західноєвропейській філософії. -М., 1986. 3. Канке В.А. Філософія. -М. 1997. 4. Мамле Ю.В. Долі буття / / ВД. - 1993 -