Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяТелеологія → 
« Попередня Наступна »
С. Ключников. Сакральний містицизм Заходу. Герметична філософія. - М.: Біловоддя - 224 с., - (Великий синтез: наука, мистецтво і релігія). , 2007 - перейти до змісту підручника

Введення

Ми з великим задоволенням надаємо увазі учнів і дослідників сокровенного вчення 3Tot невеликий трактат, заснований на старих як світ навчаннях герметиків. Тому так мало написано, незважаючи на незліченні посилання на вчення в численних роботах по окультизму, так що багато серйозні дослідники в галузі розкриття істини будуть, безсумнівно, раді появі цього трактату. Метою цієї роботи є не проголошення будь спеціальної філософії чи вчення, але мається на увазі дати учням поняття істини, яка послужить застосуванню численних частин окультизму, які вони, ймовірно, придбали, але які, очевидно, знаходяться в суперечності один з одним і сприяють часто розхолоджування , відвертаючи неофіта. Ми не маємо наміру відкрити новий храм знання, але хочемо передати в руки учневі ключ майстерності, за допомогою якого він може відкрити багато внутрішні потаємні двері в храм таємного вчення, через все те головне, яке він засвоїв. Немає такої частини науки окультизму, якій би володів світ і яка була б так ретельно зберігається, як фрагменти герметичного навчання, які дійшли до нас через десятки століть, що минули з часу життя їх великого засновника Гермеса Трисмегиста, «писарі Богів», який жив у Стародавньому Єгипті, коли справжня раса була тільки в дитинстві. Згідно з переказами, сучасник Авраама, наймудріший і вельмишановний Гермес Трисмегіст є найбільшим центральним сонцем окультизму, чиї промені служили освітленням незліченних вчень, що виникли після цього часу.

Все фундаментальні основні (вихідні) вчення, покладені в основу таємних навчань кожної раси, виходять від Гермеса Трисмегиста. Навіть найбільш древні вчення Індії сягають своїм корінням в початкове вчення герметиків.

Із земель Гангу багато навчені досвідом (передові) окультисти прагнули в землю Єгипту і сиділи біля ніг Майстра. Від нього вони отримали ключ, який пояснював і примиряв їх суперечливі погляди. Так було створено Таємниче Вчення. З інших земель також приходили учні, всі почитавшие Гермеса як Майстри з Майстрів. І його вплив було таке велике, що, незважаючи на численні відхилення зі шляху, які відчували ці Вчителі в різних країнах в окремі періоди свого життя, можна ще знайти певну схожість і спорідненість, що проходить через численні і часто зовсім протилежні теорії, які вони впроваджували і вчили в цих різних країнах в даний час.

Учень, який вивчає порівняльні релігії зможе простежити вплив вчення герметістов в кожній релігії, гідної цього імені, відомої людям - будь вона мертвої або знаходиться в повному розквіті в даний час. Завжди є певна подібність; незважаючи на протилежні риси, вчення герметістов діють як Великий Об'єднувач.

Справою життя Гермеса було скоріше прагнення насадити Великі насіння Істини, які зійшли і розцвіли в таких численних дивних формах.

Але як би то не було, вихідні істини, які він проголосив, були збережені недоторканими у своїй первісній чистоті небагатьма людьми кожного покоління, які, відмовляючи численним недостатньо просунутим учням і послідовникам, дотримувалися звичаю герметиків і зберегли їх істину для тих небагатьох, які були готові сприйняти і глибоко їх засвоїти. З вуст в уста істина передавалася через цих небагатьох. Існувало дуже мало Присвячених в кожному поколінні в різних землях Миру, які зберегли живим священне полум'я герметики, і вони завжди були готові надати це полум'я, щоб розпалити яскравіше невеликі світочі зовнішнього світу, коли полум'я істини ставало тьмяним і затуманює зневагою. І коли джерела загорялися (сторонніми засобами), завжди перебували деякі, готові вірно служити вівтаря Істини, на якому залишався запаленим світоч мудрості. Ці люди присвячували свої життя праці любові, який поет так добре описав у своїх віршах:

О, хай не згасне полум'я, збережене століття за століттям в темній печері - у своїх святих, прихованих храмах. Підтримуване чистими служителями любові, хай не згасне полум'я. ЦІ ЛЮДИ ніколи не шукали ні загального визнання, ні численних послідовників. Вони байдуже ставилися до цих речей, так як вони знають, як мало знайдеться в кожному поколінні людей, готових до сприйняття Істини, або здатних розпізнати її, якби вона була надана ім. Вони зберігають «сире м'ясо для чоловіків», тоді як іншим надають «молоко для немовлят». Вони зберігають їх перли мудрості для небагатьох обраних, які знають ціну, які носять їх в коронах, що не розкидаючи перед свинями, які втопчуть їх у бруд і змішають з сйоей огидною духовною їжею.

Однак ці люди ніколи не забували і не переглядали вихідні вчення Гермеса, уважно стежачи за тим, щоб слова Істини переходили до тих, хто справді готовий сприйняти її, як це випливає з Кібаліон - «Де чутні кроки Майстри, вуха готових до вчення повинні бути широко відкриті ». А також: «коли вуха учня готові чути, тоді приходять уста, щоб наповнити їх мудрістю». Але їх поведінка зазвичай завжди строго відповідало іншому афоризму герметиків, також з Кібаліон: «Уста мудрості німі для непосвячених».

Знаходилися люди, критикували таку поведінку Герметікові, і які стверджували, що вони не виявляють належної сенсу в їх політиці замкнутості (стриманості). Але швидкоплинний погляд на сторінки історії покаже мудрість Майстрів, які знали нерозсудливість спроб нести світові те, чого він не готовий і не бажає сприйняти. Герметістов ніколи не прагнули бути чоловіками - вони навпаки, мовчазно сиділи осторонь з посмішкою жалю на зімкнутих устах, в той час як язичники шумно біснувалися навколо них у своєму звичайному розвазі - пре-давании смерті і мукам чесних, але введених в оману ентузіастів, які уявили , що вони можуть насильно ввести в цю расу варварів Істину, яку можуть зрозуміти тільки обрані, просунулися по шляху.

Дух переслідування ще не помер на землі. Існують певні вчення герметістов, які, якщо б вони були публічно проголошені, навели б на Вчителів крик презирства й глузування, і знову пролунав би крик «Розіп'яти, розіп'яти!» (Єв. від Луки, 23, 21).

У цій невеликій роботі ми прагнули дати скоріше ідею аксіом (положень), намагаючись дати вам робочі принципи, залишивши їх застосування вам самим, ніж намагалися виробити детальний підручник. Якщо ви щирий і справжній учень, ви зможете виробити і застосувати ці принципи; якщо ні - тоді ви повинні стати таким, інакше вчення герметістов буде для вас лише «Слова, слова, слова».

Троє Присвячених

4-2422

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "Вступ"
  1. Основні прямі правила
    введення кон'юнкції (ВК): А В АЛВ - Правило видалення кон'юнкції (УК): АЛВ АЛВ А В - Правило введення диз'юнкції (ВД): т AvB - Правило видалення диз'юнкції (УД): AvB AvB А В В Правило видалення імплікації (УІ): А ^ В А В Правило введення еквівалентності (ВЕ): А ^ В В ^ А А ^ В Правило видалення еквівалентності (УЕ): А ^ В А ^ В А ^ В'В ^ А Правило введення подвійного заперечення (ВО): А А Правило видалення подвійного
  2. Введення
    Введення
  3. Запитання і завдання для повторення:
    введення опричнини? Які заходи приймалися по відношенню до землевласників та землекористувачам в районах опричнини? Які були наслідки введення
  4. Розділ 1. Введення в криміналістику.
    Розділ 1. Введення в
  5. Розділ I. Введення в цивільне право
    Розділ I. Введення в цивільне
  6. Таблиця змін і доповнень, внесених у Федеральний закон "Про введення в дію Кримінального кодексу Російської Федерації"
    введена)? ? ? ? 11.03.2004 р.? 2003. N 262.? ? ? ? ? N 12-ФЗ) € 30 грудня? ? ? ? ? ? (Уточнення)? ? ?????????????????????????????????????????????? ??????????????????? Постатейний коментар до Кримінального кодексу Російської Федерації * (3)
  7. Література
    Введення християнства на Русі. М., 1987. Кузьмін А.Г. Падіння Перуна: Становлення християнства на Русі. М.. 1988. Як хрещена Русь. М. 1990 Раппов О.М. Російська церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1998. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники Росії. М., 1999. Щапов Я.М. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Щапов Я.М. Церква в
  8. Література
    Введення християнства на Русі. М., 1987 Як хрещена Русь. М. 1990 Кузьмін А.Г. Падіння Перуна: Становлення християнства на Русі. М.. 1988. Раппов О.М. Російська церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1998. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники Росії. М., 1999. Шапова Я.М. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Шапова Я.М. Церква в
  9. Аутсайдер (генератор).
    Введений для подачі
  10. Наукова та навчальна література IQRSSni URssiru: URSSru Дй $ & лш
    [інааігд r-цнааііздд ^ онаііїді ^ гдцкй »^ Представляємо Вам наші найкращі книги: URSS Підручники з вищої математики Краснов М.Л. та ін Вся вища математика. Т. 1-7. Краснов М.Л. та ін Збірники завдань «Вся вища математика» з докладними рішеннями. Бос В. Лекції з математики. Т. I: Аналіз; Т. 2: Диференціальні УРК & ненко, Т. 3: Лінійна алгебра; Т. 4; Імовірність, інформація, статистика; Т. 5:
  11. Рекомендована література 1.
    Введення у філософію: Підручник для вузів. 2ч. - М.: Политиздат, 1989 (ч.2). 2. Доброхотов A.JI. Категорія буття, в класичній західноєвропейській філософії. -М., 1986. 3. Канке В.А. Філософія. -М. 1997. 4. Мамле Ю.В. Долі буття / / ВД. - 1993 -
  12. 42. Правовий режим воєнного стану
    введення воєнного стану протягом 48 год після його оприлюднення, в іншому випадку указ Президента РФ втрачає силу). Воєнний стан скасовується указом Президента РФ, коли відпадуть обставини, що послужили підставою для введення воєнного стану. Режим воєнного стану забезпечується органами державної влади та військового управління за сприяння органів місцевого
  13. Література:
    1. Вороніна Н.Ю., Лішаева С. А. Введення у філософію, - Самара, 1999. 2. Глядков В. А. Філософський практикум. - М., 1994. 3. Горєлов А.А. Древо духовного життя. - М., 1994. 4. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 5. Мартинов М.І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ,
  14. Програма введення в посаду.
    Введення в посаду. В ідеалі програма повинна контролюватися співробітником, який безпосередньо підпорядковується роботодавцю, хоча залежно від розмірів Вашої організації ці функції можуть виконуватися співробітниками різного рангу. Головна мета полягає в ознайомленні нових співробітників із загальними правилами роботи у Вашій організації, правилами техніки безпеки та охорони здоров'я, а
  15. Глава 5. Порядок введення в дію цього Федерального конституційного закону
    введення в дію цього Федерального конституційного закону 1. Ввести справжній Федеральний конституційний закон в дію з 1 січня 1997 року. 2. Закон РРФСР від 8 липня 1981 року «Про судоустрій РРФСР» з наступними змінами та доповненнями (Відомості Верховної Ради УРСР, 1981, № 28, ст. 976; Відомості З'їзду народних депутатів Російської Федерації і Верховної Ради
  16. 2. Дія цивільного законодавства у часі
    введення акта в дію (п. 1 ст. 4 ЦК). Це традиційне для якого розвиненого правопорядку положення знає, однак, і ряд необхідних винятків. Насамперед, сам цивільний закон може передбачити поширення своєї дії і на відносини, що виникли до вступу його в силу. Так, Закон про введення в дію частини другої ЦК (ст. 12) поширив дію нових правил про відшкодування
© 2014-2020  ibib.ltd.ua