| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
§ 1. Л.В. Лапцов як філософ |
||
|
В якості одного з джерел з філософії ненецького народу можна розглядати поезію Л.В. Лапцуя (1932-1982) 660. Поетична форма викладу філософських поглядів, а також жанр філософської поезії широко представлені в історії світової філософіі661. Так, тільки до традиції античного поетичного філософствування належать такі постаті, як Емпедокл, Парменід, Платон, Лукрецій. Прозовий виклад філософських поглядів є генетично більш пізнім жанром філософської літератури. Тому філософські вірші і афоризми Л.В. Лапцуя можна оцінювати як початок становлення «північної» філософії. Символічно, що до вступу до школи Л.В. Лапцов носив ім'я Весако («мудрий старець»). Особливе ставлення Л.В. Лапцуя до життя стало, мабуть, фактором того, що духовний досвід ненецького народу знайшов виразне відображення в його поезії, «з роками ставала усе більш по-філософському і Чекай» 662. Експозиція філософського статусу поетичних роздумів Л.В. Лапцуя включає: по-перше, виділення основних філософських категорій, якими він оперує, по-друге, демонстрацію їх специфічного змісту, що інтерпретується в історико-філософському контексті. Філософське вчення ненецького поета необхідно, таким чином, позиціонувати в просторі мі-ровой філософської думки, з одного боку, зіставивши з тим чи іншим магістральним філософським течією, а з іншого - акцентуючи його варіативну специфіку. Філософський статус багатьох поетичних роздумів Л.В. Лапцуя визначається максимами давньої мудрості: «Нічого надміру» і «Пізнай самого себе». Перша заповідь в інтерпретації поета говорить: «І говори, і дій - точно, в міру, будь в справі - чесний і в словах - охайний: ти будеш людям і собі приємний, в свою стезю НЕ розгубиш віру. Коли тобі змінить заходи почуття, не зможеш дотримати її, де треба, потворністю стане колишнє мистецтво, слова помчать, як від вовка - стадо »663. Друга заповідь формулюється в контексті відомих прислів'їв: «Пороки бачиш ти в безлічі великому, всі недоліки виявити сповна: смітинку розгледиш в оці чужому, але не помітиш у власному - колоди!» 664 Або: «Розглядати на сонці плями легше, ніж себе побачити. Озирнись навколо: помітиш, як недосконалі люди. Є подібні вади у тебе, а їх не мало. Легше буде їх виправити, розгледівши з боку »665. Давньогрецький культурний контекст визначав кордони заходи взаємовідносинами людини і богів, обмежував зухвалість людську. Для Л.В. Лапцуя кордону заходи встановлюються у відносинах між людьми. Вимога «Пізнай самого себе» у давньогрецькій філософії відкривало онтологічну перспективу, а в трактуванні Л.В. Лапцуя воно має етичне зміст. Такого роду центрация, мабуть, взагалі притаманна ненцям. Так, С.Н. Харючі підкреслював: «У тундрі не дивляться, багатий ти чи бідний, там, в першу чергу, бачать в тобі людину» 666. Тема людини є основною і для Л.В. Лапцуя. Збірка його філософської поезії починається віршем: Немовляти, який на світ з'явився, коли він вперше ступає на землю, рано ще величати Людиною: не кожен паросточок деревом стане. Він вирости повинен душею і тілом, пройти по тернистим, неходженим стежках, сам торувати свого життя дорогу, долі своєї нитку на шляху не заплутати. Тільки плинний час покаже, (свої є для кожного цього терміни), коли Людина - в людині народиться, планети Земля Людина справжній. Завершується збірка створеним незадовго до смерті віршем «Життя людини», яке Е. Сусой оцінює як «підсумок всіх роздумів про сенс буття» 667. Цим віршем, на наш погляд, репрезентується концептуальна система картини світу Л.В. Лапцуя.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " § 1. Л.В. Лапцов як філософ " |
||
|
||