§ 2. Вируючий потік життя

У вірші «На порозі життя діти Оленята граються.» Він пише: «Так, нехай вони граються, пристосовуючись до життя, і щебечуть, немов пташки, насолоджуються грою. Нехай у житті звикають уму-розуму вчитися: життя - ось головний наш учитель - найдобріший, найсуворіший! »668. Життя в цьому вірші сприймається як простір розвитку, його середу і в той же врємя його веду щий суб'єктів незалежно ект.

Життя має просторове («По життю стрибаєш легко, як

34

горностай.»; «Скачеш по стежках життя, як заметільна пурга ») та тимчасове (« Ти даремно квапити життя, вчи її уроки: вона свої не про-позіхає терміни! »669) вимірювання. Життя - міра і критерій діяльності: «Скільки потрібно для житті - не менше, не більше - у природи бери, щоб дружити з нею довше» 670. Життя - це вища цінність («Дорожче життя - тільки життя рідних тобі людей.» 671). Життя амбівалентна, двоїста. Він має не тільки світлу, сонячну, але й тіньову сторони («Життя - тіньовою стороною обернулася?» 672). Життя є основним об'єктом познанія673 (також: «Хто житті сенс не зрозумів - жалюгідний той ..» 674) і абсолютним втіленням мудрості («Мудрішими життя - немає вчителя для нас» 675). Життя містить у собі істину («Якщо, йдучи незнайомій стежкою, істину знайдеш життя іншого.» 676), але й не тільки її: «На головній річці, по імені Життя, того боку, де Правда, тримайся!» 677.

Всеохопне положення життя в картині світу Л.В. Лапцуя дозволяє віднести його вчення до такого напрямку філософської думки як філософія життя. Найбільш відомими представниками даного напрямку філософії є А. Шопенгауер, Ф. Ніцше, В. Дільтей, О. Шпенглер, А. Бергсон, X. Ортега-і-Гассет. У поезії Л.В. Лапцуя можна простежити ряд мотивів, властивих онтології філософії життя.

Тема життя як основоположної для людини реальності присутня в міфології ненців. «Судячи за сюжетами багатьох ненецьких міфів, найближче до людей з усього пантеону богів і духів варто Іілевям'-Перто -« Відаючий життям »або« Творець життя ». Вся філософська система ненців, весь ненецький світ будувався за Законами священного життя Іілевям '- Перто », - пише І. Хено. Мабуть, це одне з джерел філософії життя ненців.

Буття Л.В. Лапцов сприймає як життя. «Якщо з дитинства не вчився розуміти природи сутність, - пише він, - слухати серцем все живе - спів трав, звірини і птиці, то залишишся навіки ти - не чув, не зрячим і кружляти будеш вічно кругом себе - без мети, толку, немов б в темряві полярної втратив дорогу до чуму »678.

В тотальності життя для Л.В. Лапцуя в центрі уваги знаходиться людське життя. У цьому відношенні відправним пунктом для нього є, на наш погляд, позиція, близька до заявленої пізнім Х. Ортега-і-Гассет у трактаті «Людина і люди» (1957) 679.

Життя людини Л.В. Лапцов порівнює з бурею, з бурхливим потоком. «Життя людини особливо схожа, - пише він, - з бурхливі і швидкої Заріччі дні нашого життя, як хвилі: то піною скипають, то котяться рівно, то гребенями рвуться до неба, то б'ються об камені порогів і, без надії повернутися, стрімко руйнуються в безодню. »680.

У потоці життя звичайним є протиборство сил («Доля, як шкуру, людини розум виробляє ретельно і вправно, з глибини його заповітних дум спливає мудрості рятувальний човен, щоб не міг він у житті потонути, в боротьбі з хвилями сил не змішав.

Мотив небезпеки є істотним для західної філософії життя. Так, Ф. Ніцше стверджував, що «жити означає взагалі перебувати в небезпеці» 686. Але ставлення до небезпеки в західній філософії дещо інше. Ф. Ніцше пропонує допустити щодо життя «деяке відвагу і ризик», оскільки «ми все одно її втратимо». «Для чого бути прив'язаним до цього клаптика землі, до цього ремесла, для чого прислухатися до того, що каже сусід?» 687 - ставить питання Ф. Ніцше. 0

більш відповідальному ставленні до життя пише X. Орті-га-і-Гассет: «Всякий, хто відноситься до життя нешуточно і вважає себе повністю відповідальним за неї, не може не відчувати відомого роду тривогу, яка змушує його бути напоготові» 688. Він дуже скептично коментує позицію Ф. Ніцше: «Користуючись нагодою, спробуємо зрозуміти, наскільки легковажні і горді слова Ніцше:" Живи в небезпеці! " Досить згадати, що Ніцше всього лише запозичив у Аретино знаменитий імператив Відродження: Vivere risolufamente! Зауважте, він не говорить: "Живи насторожі!", А вигукує: "Живи в небезпеці!" Значить, великий мислитель, незважаючи на всю свою геніальність, так і не зрозумів, що небезпека - сама матерія життя. Отже, не потрібно було і пропонувати нам - як щось нове й оригінальне - прагнення до небезпеки - ідею, типову для цієї епохи fin de siecle (кінця століття), яка відома Історії (а завершилася вона в 1900 році) як час, коли людина відчувала себе нескінченно впевненим у своїх силах. Отже, коли досвід якої небезпеки начисто відсутня, люди неминуче починають в неї грати »689.

Життєва реальність небезпеки і передбачає необхідність бути напоготові, що вказується і X. Ортега-і-Гассет, і Л.В. Лапцуем. Так, X. Ортега-і-Гассет робить цікаве зауваження щодо обліку пов'язаної з ризиком невизначеності життя: «Отже, потрібно бути напоготові, потрібно навчитися виходити за рамки свого заняття, уважніше вдивлятися в обличчя життя - а він завжди цілісний. Вищу життєву здатність не передадуть ні професія, ні наука, оскільки дана здатність - це зведення всіх професій і всіх наук, а також багато іншого. Життєва здатність - це усеохватна настороженість. Людське життя і все, що має до неї відношення, є постійний, абсолютний ризик. »690

Сприйняття цілісності життя характерно для ненців. Наприклад, С.Н. Харючі подібним чином описує ставлення до життя свого батька. «Мої батьки завжди наставляли нас, щоб ми вчилися добре, слухалися вихователів і вчителів, отримали освіту, - згадує він.

Тільки в цій різниці, в цьому розходженні існує і реалізується чоловік. Для Х. Ортега-і-Гассета «люди нескінченно різний» 691.

Уявлення про світ людського життя як світі самих різних людей яскраво виражено у філософських уявленнях С.Н. Харючі і Л.В. Лапцуя. «А живеш-то ти на землі, серед людей, - говорить С.Н. Харючі. - Хто знає, як завтра все повернеться? .. Що б не було, нам жити все одно разом. Тому я намагаюся по роботі особливо не відповідати злом на зло. Всякі люди зустрічаються - хтось пакостить, підставляє, але я намагаюся терпіти, філософськи до таких моментів ставитися. Люди ідеальні, без страху і докору, напевно, тільки в раю бувають. Часом сам себе запитую: чому люди різні? Думаю, що і в цьому є принадність і інтерес Життя. Люди не повинні однаково ні думати, ні робити, інакше все було б занадто нудним. Хтось з хитринкою, хтось з гнилизною, хтось занадто вже простий, як онуча рибальське ... але люди всякі потрібні »692.

Усвідомлена необхідність людської різноманітності виражається і Л.В. Лапцуем. «Філософський мій висновок непростий і вагою, - заявляє він, - але ви погодитеся зі мною без праці: коль були б люди схожі у всьому, то життя б - на життя не схожою була. Я - співак і шанувальник живої краси, звернена до сонця жива душа. Люди різні все, немов у тундрі квіти, багатобарвна життя, як весна, хороша! »693

Різноманітність характерів людей І. Хено пояснює різноманітністю ландшафтів. Її публікація «Культ води» містить фрагмент «Народ один, а люди різні». У ньому вона пише: «Про те, що ландшафт впливає на людський світогляд, було відомо давно, але не багатьом. Сьогодні про це знають і науковий світ, і широка громадськість. Море, його затоки, річки і озера в поєднанні з величезними просторами тундри накладали особливий відбиток на менталітет північних кочівників. Сам навколишній світ змушував людину жити, господарювати і думати глобально. А тайгові ліси, дрібні річки, де стояли невеликі стійбища або самотні чуми-ки (їх знайти-то було складно), привчали людей жити невеликими співтовариствами, малим господарством і думати спеціалізовано, більш конкретно. Тому з одних виходять масові організатори, а з інших - копіткі і сумлінні виконавці. Думаю, що це необхідно враховувати тим, хто так чи інакше пов'язаний у своїй роботі з народами Півночі »3.

Факт різноманітності людських характерів очевидний. Але у філософії життя ненців він інтерпретується не стільки як випадковий, стохастичний момент. Ця різноманітність сприймається як має основоположне значення для світоустрою і для його розуміння.

Інформація, релевантна " § 2. Вируючий потік життя "

1. БОГ ПОМЕР? ХАЙ ЖИВЕ БОГ! («Філософія життя» Про РЕЛІГІЇ)
   потоку свідомості, інстинктів і інтуїції людини, «філософи життя» кинули виклик раціоналізму тих філософських течій, які в пошуках істини зверталися за аргументами до природознавства або - рідше - до інших наук. Висунувши як основного філософського поняття «життя» як якусь інтуїтивно осягаємо цілісність, яка протистоїть як духу, так і матерії, саме це поняття «філософи життя»
   
2. 3.2. Планування інформаційних потоків по лабораторіях інформаційного центру
   потоків є рівномірність завантаження лабораторій при ефективному їх використанні. Проблема полягає в організації максимальної пропускної здатності системи обслуговування при мінімумі робочих місць і великій різноманітності пакетів прикладних програм (ППП). При цьому враховуються обмеження, пов'язані з розкладом потоку студентів денної та вечірньої форм навчання, наприклад, при режимі
   
3. Рентабельність освіти.
   Потоку майбутніх доходів і порівняння з нею обсягу інвестицій в освіту; 2) метод внутрішньої норми віддачі, що показує, при якій ставці відсотка поточна цінність потоку майбутніх доходів дорівнює інвестиціям в освіту. У реальному житті навряд чи хто-небудь приймає рішення про вступ до вищого навчального закладу на основі розрахунків про ефективність інвестицій у вищу освіту. Проте
   
4. Принцип найменшої взаємодії
   потоки і сигнали, передані в центральній нервовій системі) буде найменшою. Або, іншими словами, система доцільно працює в деякій зовнішньому середовищі, якщо вона прагне мінімізувати взаємодію з середовищем [32,
   
5. 12. Правопорушення та відповідальність у Київській Русі.
   Потік і розграбування. У Руській правді не згадуються різні форми вини, однак враховуються обставини вчинення злочину. Так, при вбивстві в образі призначалася передбачена віра, а при вбивстві в розбої - вища міра покарання "потік і розграбування" Потік - тілесні покарання або продаж винного в рабство (разом із сім'єю). Розграбування - конфіскація майна винного
   
6. Пол - інформаційний ресурс.
     потоку генетичної інформації: генеративний (від покоління до покоління) і екологічний (від середовища), - то жіноча стать тісніше пов'язаний з генеративних (консервативним) потоком, а чоловічий - з екологічним (оперативним). Жіноча стать спеціалізований на збереженні генетичної інформації, а чоловічий спеціалізований на її зміні. Так, у чоловічої статі в порівнянні з жіночим вище частота мутацій,
   
7. структура революційного процесу.
     потоки не були ізольованими, взаємодіяли між собою, і тут більш підходить стара, що йде від «Короткого курсу» формула потоку революційного руху, яка тісніше передає цю взаємозв'язок (В. І. Міллер). Спільним є уявлення про те, що історичні корені кожної зі складових жовтня революцій разновре-менни, деякі мають докапіталістичну давність, в ній брали участь
   
8. Бергсон (1859-1941)
     потік творчості, в міру ослаблення напруги розпадається, перетворюючись на матерію.
   
9. Інвестиції в людський капітал.
     потік майбутніх доходів. Розвиток здібностей працівника вимагає значних витрат ресурсів і, подібно фізичному капіталу, вони забезпечують власникові більш високий дохід. Людський капітал втілений в людині і не може від нього отчуж-датися. Але він може використовуватися під внутрішньосімейного виробництві людського капіталу наступних поколінь. Найважливішими формами інвестицій в людину
   
10. Я вибираю штрафи!
      вируючої річки, де основним завданням є - дістатися до мети, дістатися з мінімальними втратами, саме так, як запланував, адже необхідно виспатися, вчасно прокинутися, взяти потрібну форму, ритм, настрій і рухатися вперед. ... До виходу залишається 6 хвилин, надіти костюм - потрібно 4 хвилини, влізти в черевики - 30 секунд ... оо.оо. - Прихопило живіт, - є хвилина, процес пішов, - 30 секунд
    
11. Вихідні погляди
      потоком, сотнями проїжджали повз, зупинились одиниці. Причому серед проїхали були і багатодітні матері, і відмінні професійні лікарі, які врятували не одне життя. І навіть людина, нагороджений медаллю за відвагу на пожежі, що ризикував життям заради життя інших людей. Але - в іншій ситуації. А серед зупинених були теж самі звичайні люди, і багато з них чесно сказали, що якби трохи більше
    
12. Параметри відтворення населення.
      потоки благ "спрямовані від молодших поколінь до старших поколінь, що обумовлює економічну доцільність максимізації народжуваності. В індустріальній економіці сім'я стає нуклеарною, а" чисті потоки благ "в ній змінюють напрямок, що зумовлює економічну доцільність бездітності. При переході до індустріального типу відтворення населення відбувається перебудова типу
    
13. ЖИТТЯ ЯК МИСТЕЦТВО ЧИ ХОЧА Б ЯК МУЛЬТФИЛЬМ
      потік, який є єдиною реальністю: «Підстави, в силу яких" цей "світ отримав назву удаваного, доводить скоріше його реальність», - пише Ніцше. Іншими словами, той факт, що він стає, знаходиться в русі, означає, що він реальний: «... інший вид реальності абсолютно недоказуем» 67. Так які ж причини віри в існування чого-то за межами нашого існування, за
    
14. Філософія життя ефективного людини
      життя, і головні її осі задаються двома питаннями. Перший: БАГАТО ЧИ ВАМ В ЖИТТІ ТРЕБА, ЯКА ПЛАНКА ВАШОГО ЖИТТЯ? Другий: ХТО ВІДПОВІДАЄ ЗА ВАШ УСПІХ? А відповідати на ці питання можна ось так - по-
    
15. Контрольні питання по § 3 1.
      життя людини? 2. Як пов'язана проблема сенсу життя з теоретичної та практичної плідністю філософії? 3. Що таке метафізична аксіоматика? 4. Яке співвідношення раціонального та ірраціонального в проблемі сенсу життя людини? 5. Що означає «трансцендирование до змісту»: його експлікація, розуміння або «буття в
    
16. § 1. Бюджет сім'ї
      потік надходжень на вхід економічної системи. Витрати - потік на виході економічної системи. Дефіцит бюджету - перевищення видатків бюджету над доходами. Профіцит бюджету - перевищення доходів бюджету над витратами. Економічна система розподілена в просторово-часовому континуумі, внаслідок чого має складну структуру. Відповідно, складну структуру - бюджетну систему -
    
17. 2. Місце Центрального банку в системі поділу влади
      потоки. Ця економічна (грошова) влада може розглядатися як основа будь-якої влади. Це перший аспект. Він скоріше економічний, ніж юридичний. Другий аспект полягає в тому, що грошова влада існує як така, незалежно від того, зізнається вона суспільством або державою як самостійний вид влади або ханжески замовчується. Банки та інші фінансові структури
    
18. Управління співбесідою
      потоком питань. Ви повинні остерігатися того, що досвідчений опитуваний стане керувати співбесідою замість Вас. Один з корисних прийомів у випадку з балакучим кандидатом полягає в підведенні підсумків того, що вже було обговорено, і в подальшому продовженні співбесіди. Наприклад: Ведучий: «Отже, тепер ми в курсі справи. Можете Ви зараз расска-мовити мені про ...? »Підведення підсумків також дає
    
19. 3.8.1 План доходів і витрат.
      потоків Інвестиційна діяльність, руб. Найменування витрат На місяць У рік Початкові витрати 17500 210000 Амортизація 2216,6 26600 Сумарний грошовий потік по інвестиційній діяльності 15283,5 183400 Операційна діяльність, руб. Виручка від реалізації 195000 2340000 ПДВ 35100 421200 Змінні витрати 53460 492120 Постійні витрати 89361,8 1072342,4 Балансова