Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія кіно → 
« Попередня Наступна »
Есе. Сімпсони »як філософія. - Єкатеринбург: У-Факторія. - 432 с. (Серія «Маскульт»),, 2005 - перейти до змісту підручника

ЖИТТЯ ЯК МИСТЕЦТВО ЧИ ХОЧА Б ЯК МУЛЬТФИЛЬМ

Незабаром після написання «Народження трагедії» Ніцше відмовився від всякої форми дуалізму, відкинувши розмежування між поданням і волею, видимістю і реальністю. Пізніша точка зору Ніцше полягає в тому, що є лише хаотичний потік, який є єдиною реальністю: «Підстави, в силу яких" цей "світ отримав назву удаваного, доводить скоріше його реальність», - пише Ніцше. Іншими словами, той факт, що він стає, знаходиться в русі, означає, що він реальний: «... інший вид реальності абсолютно недоказуем» 67.

Так які ж причини віри в існування чого-то за межами нашого існування, за межами «цього» світу, чому робилося розмежування між видимістю і реальністю? Одна з головних причин, каже Ніцше, - це структура мови. Ми бачимо дії, вчинки в процесі здійснення (тобто стаємо свідками деяких явищ у навколишньому хаотичному світі), і єдиний спосіб для нас побачити сенс в цих діях чи явищах і зрозуміти їх - це закріпити за ними за допомогою мови нема кого стабільного суб'єкта-діяча. («Я» біжу, «ти» кричиш, «Нельсон» б'є.) Оскільки мислення і мова не можуть описати чи уявити світ в потоці, необхідно говорити так, як якби існували постійні речі з певними якостями і стабільні суб'єкти, які викликають дії. Дана обмеженість думки і мови переноситься на весь світ. Ми починаємо вірити в єдність, субстанцію, справжність, сталість ( інакше кажучи, в буття).

Ніцше пише:

... народ відокремлює блискавку від її блискання і приймає останнє за акцію, за дію нема кого суб'єкта, іменованого блискавкою ... Але такого субстрату немає; не існує ніякого «буття», прихованого за вчинком, дією, становленням; «діяч» просто прісочініть до дії - дія є все. По суті, народ подвоює дію, змушуючи блискавку виблискувати: це - дія- дію; одне і те ж звершення?? він вважає один раз як причину і потім ще один раз як действіе68. Ми говоримо: «Блискавка виблискує», але чи дійсно існують два явища: блискавка і блискання? Звичайно ні. Однак, схоже, це єдиний для нас спосіб осягнути і виразити що-небудь. Ми повинні використовувати суб'єкт-підмет «блискавка» і дієслово «виблискує», щоб висловити те, що ми сприйняли. Але так ми обманюємося, вірячи, що за дією стоїть якась стабільна сутність, яка є його причиною. Іншими словами, в результаті ми вважаємо, що наявність у мові розмежування підмета і присудка адекватно відображає структуру реальності. Але це помилка. Ми говоримо: «Гомер їсть», «Гомер п'є», «Гомер блює», тоді як насправді ніякого «Гомера» за процесами їжі, пиття і ригання немає. За дією немає суті. Гомер - просто сума дій, не більше того.

Ніцше каже, що глибоко вкорінене в нашій мові поділ дії і діяча призводить до відділення видимості від реальності, яке трансформується в дихотомію ідеї і речі у Платона, волі і уявлення у Шопенгауера і в протиставлення Царства Небесного і землі, Бога і людини у християн.

«Я боюся, що ми не звільнимося від Бога, бо ще віримо в граматику », - пише Ніцше69.

Перш ніж почати розмову про зміну місць традиційно« хорошого »і традиційно« поганого »у філософії Ніцше, я хочу зауважити : хоча в часи Ніцше ще не було телебачення і навряд чи його цікавила мультиплікація, все ж мультфільм «Сімпсони» є прекрасним втіленням (або метафорою) ницшеанского розуміння фіктивності «діяча», що пов'язується з «дією». У шоу, подібному «Симпсонам», за дією воістину не варто ніякої суті. Все, що є, - на екрані. Гомер, Барт, Ліза, Мардж і Меггі являють собою не що інше, як суму своїх дій. Мультфільм існує, зрозуміло, тільки в сприйнятті, він лише видимість. Тут немає навіть акторів, які могли б зняти маски і вийти зі своїх ролей. Що таке Барт, крім його щотижневих проказ? Ніщо. Він просто набір скоєних дій. У розумінні Ніцше така природа не тільки мультфільмів, а й усього світу.

Така реальність. Світ - це хаотичний, безглуздий потік становлення, а бути реальним, бути частиною світу, частиною потоку - значить здаватися. Ілюзія не маскує реальність - ілюзія і є реальність. А краще взагалі відмовитися від понять ілюзії і реальності. Все, що ми можемо з упевненістю сказати, - є потік.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "ЖИТТЯ ЯК МИСТЕЦТВО ЧИ ХОЧА Б ЯК МУЛЬТФИЛЬМ"
  1. ДЖЕННІФЕР МАК-Махон
    життя зробили фільм частиною сучасної культури. Спраглі «Сімпсонів» глядачі щотижня спостерігають чергове фіаско в життя Гомера, Мардж, Барта, Лізи і маленькою Меггі. Вони дивляться пізні повтори, вибудовуючи в розумі ієрархію улюблених реплік і сцен. Цитовані в радості і в горі, відомі фрази з фільму навіть стали частиною розмовної англійської. Вміщена в Спрінгфілд - місто без штату - сім'я
  2. Мистецтво
    як і сама культура і обслуговує інтереси панівного класу. Найважливішою особливістю мистецтва є те, що воно виступає одночасно і як подібне реальному житті, і як відмінне від неї творіння автора. Мистецтво "... не тільки відображає об'єктивний світ, а й творить його" (Л., 29, 194), це спосіб "практично-духовного освоєння "дійсності (М. і Е., 12, 728). Твір мистецтва
  3. Девід АРНОЛЬД
    яким чином телевізійне повідомлення, як продовження нашого розмовної мови, само підпорядковується багатьом правилам, застосовним до мови. Ми представимо деякі поняття, спочатку розроблені в лінгвістиці та семіотиці, які допоможуть нам успішно рас-шифрувати послідовність закодованих знаків, з яких складається будь телевізійна програма. Само середовищ-ство одночасно звично і
  4. Мистецтво сакральне, релігійне і світське.
    якось розмежувати конфесійне мистецтво, включене в систему релігійного культу, підпорядковане догматики, і мистецтво, що звертається до релігійних тем і проблем, але що розглядає їх у рамках більш широких антропологічних, історичних, соціальних конотацій. Такі, наприклад, фрески та скульптури Мікеланджело, кар-142 Л.М. Гавриліна твані А. Іванова, М. Ге, І. Крамського - їх
  5. Меровінгське мистецтво
    мистецтва відносять головним чином мистецтво північних і центральних областей Франції. У пам'ятках меровингского періоду виразно помітні пізньоантичні традиції, гало-римські і варварські стилі. Для архітектури найбільш типові баптистерии, крипти, церкви базилікального типу. Нерідко в будівлях використовувалися античні мармурові колони. Найбільш сильно франкское вплив позначився в
  6. Северин Боецій
    мистецтвам ". Він об'єднав арифметику, геометрію, астрономію і музику (науки, засновані на математичних закономірностях) у навчальний цикл квадріум (четвертий шлях). Цей цикл разом з тривіуму (третій шляхом) - граматикою, риторикою, діалектикою - склав сім вільних мистецтв, згодом покладених в основу всього середньовічного
  7. ДЕБОРА НАЙТ
    як найбільш очевидні приклади) легко стирають грань між ними. Філософи мистецтва, такі як Стенлі Кавелл і Тед Коен, давно визнали, що «На північ через північний захід» Хічкока - це такий же очевидний зразок мистецтва, як і автопортрет Рембрандта. Ноепь Керролл висловлює припущення, що зручніше говорити про «масовий» мистецтві як «популярному мистецтві, виробленому і розповсюджуваному
  8. Культура Стародавнього Єгипту.
    Мистецтво та архітектура. Наукові знання древніх єгиптян. Література Історія Стародавнього Сходу. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М., 1999. Гол. 7. Історія Сходу. Т.1. М., 2000. Гол. 11 (с. 176-191). Історія Стародавнього Сходу. Частина 2. М., 1988 (з гол. 5 і 7). Історія стародавнього світу. Кн.1. Рання старовину. М., 1989. Лекція 14: Лацис І. А. Культура стародавнього Єгипту. Стародавні цивілізації. / Под ред.
  9. Культурна спадщина античної Еллади.
    Мистецтв: а) Архітектура, б) Скульптура, в) Вазопис. Давньогрецький театр. Лірична поезія в Стародавній Греції. Література: Антична лірика (БВЛ). М., 1963. Антична цивілізація. М., 1978. Брунов М.М. Пам'ятники афінського Акрополя. Парфенон і Ерехтейон. М, 1973. Віппер Б.Р. Мистецтво давньої Греції. М., 1972. Грецька трагедія. М., 1956. Гіро П. Побут і звичаї древніх греків. Смоленськ. 2000.
  10. ЯКА ЗВ'ЯЗОК?
    Який же контекст і традицію намагаються нав'язати нам автори «Сімпсонів» за допомогою алюзій? Давайте коротко розглянемо список художніх творів, на які вони посилаються. У списку фільмів, алюзії на які є в «Сімпсонах», можна вказати (серед інших) наступні: «101 далматинець», «Космічна одіссея 2001», «Чужий», «Амітвільскій жах», «Апокаліпсис сьогодні», «Зворотна тяга» ,
  11. ЦЦЕАЛ НІЦШЕ
    життям. Отже, оскільки існування може бути виправдано або покутувано як естетичний феномен, художній досвід, Ніцше замість виправдання світу почав говорити про виправдання особистості. Як вираження волі або її прояв ми є художниками і творами мистецтва в одній особі і тим виправдовуємо себе, надаємо сенсу свого життя,-творячи самих себе через вираження волі, через
  12. Символ в релігії і мистецтві.
    Життя і смерть, любов і ненависть - все це може бути передано за допомогою специфічних для кожного виду мистецтва засобів художньої виразності. Досить згадати твори О. Родена, П. Гогена, М. Врубеля, К. Петрова-Водкіна, С. Кра-саускаса і багатьох інших, щоб зрозуміти, як в гранично конкретної скульптурної, мальовничій або графічній формі Л.М. Гавриліна втілюються
  13. естетика і медицина
    мистецтву лікування, прояву естетичних почав в медицині. Особливу роль в лікарській діяльності набуває зв'язок мистецтва і медицини. Гуманістична професійна підготовка неможлива без естетичного виховання
  14. 7. Вільне використання творів, розташованих у місцях, відкритих для вільного відвідування
    як їх відтворення, так і передача в ефір або повідомлення для загального відома по кабелю. Заборонено це робити лише у випадках, коли зображення твору є основним об'єктом відтворення, передачі або повідомлення. Іншими словами, можна показувати по телебаченню експоновані на постійній виставці твори образотворчого мистецтва, але не можна робити на їх основі