Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія кіно → 
« Попередня Наступна »
Есе. Сімпсони »як філософія. - Єкатеринбург: У-Факторія. - 432 с. (Серія «Маскульт»),, 2005 - перейти до змісту підручника

ЦЦЕАЛ НІЦШЕ

Отже, у своїх ранніх творах Ніцше припускав, що світ поділений на ілюзорне і реальне , на волю і уявлення. Незабаром він відмовився від цього погляду, заявивши, що хаос нічим не прихований, а за дією немає суті. Цікаво наслідок зміни його позиції. Якщо раніше Ніцше вважав нас всіх феноменами прихованої волі, художніми проекціями, творами мистецтва Первоедіний, що є справжнім художником і глядачем, то тепер ми стали одночасно волею і феноменом, або, точніше, різниця між ними зникла зовсім. Отже, ми самі звернулися в художника, глядача і витвір мистецтва одночасно: «Як естетичний феномен, наше існування все ще стерпно для нас, і мистецтвом дані нам очі і руки і насамперед чиста совість для того, щоб ми змогли з самих себе створити такий феномен »70. Ніцше стер відмінність між мистецтвом і життям. Отже, оскільки існування може бути виправдано або покутувано як естетичний феномен, художній досвід, Ніцше замість виправдання світу почав говорити про виправдання особистості. Як вираження волі або її прояв ми є художниками і творами мистецтва в одній особі і тим виправдовуємо себе, надаємо сенсу свого життя,-творячи самих себе через вираження волі, через свої дії.

Однак задамося питанням: що означає зробити своє життя твором мистецтва? Згадайте, для Ніцше відмова від реальності, захованої за ілюзією, означає також відмова від самого поняття стабільного, міцного его, або суб'єкта: «" Суб'єкт "- це не що-небудь дане, а щось доданий, винайдене і спроектований на те, що є »71. Під цим Ніцше на увазі, крім іншого, створення свого« я »з власних поривів, інстинктів, бажань, дій і т. д. У роботі« Ніцше: Життя як література »Олександр Нехамас говорить нам:« Єдність свого "я" , що становить також його індивідуальність - це не щось дане, а щось досягнуте, чи не відправна точка, а мета »72. У книзі «Весела наука» Ніцше натякає на цей ідеал або проект, коли пише про «доданні стилю» самому собі:

Одне необхідно. «Надавати стиль» своїм характером - велике і рідкісне мистецтво! У ньому вправляється той, хто, оглянувши всі сили і слабкості, дані йому його природою, включає їх потім у свої художні плани, поки кожна з них не постане самим мистецтвом і розумом, так що слабкість здасться чарівної ... Нарешті, коли творіння завершено, виявляється, що воно було непохитністю смаку, однаково що панував і формував як

у великому, так і в малому: гарний це був смак чи поганий, не так важливо, як думають , - досить і того, що це.

1

Просто смак!

Оскільки его є «лише концептуальний синтез» 2, не що-небудь стабільне або дане, а частина потоку, як і все інше, то метою для Ніцше стає вчинення цього синтезу, створення індивідуальності, творіння самого себе відповідно з якимось планом або схемою, загалом - додання «стилю» своїм характером.

Кульмінацією цього ідеалу Ніцше є постать Ubermensch'a, або надлюдини - істоти, якому вдалося реалізувати важкий проект перетворення свого життя на витвір мистецтва, самотворящего буття. Нехамас пише: «Книга" Так говорив Заратуст-ра "побудована навколо ідеї створення свого я, або, що те ж саме, - надлюдини» 3. А Ріхард Шахт каже: «... поняття" надлюдина "слід розглядати як символ людського життя , піднесеної до рівня мистецтва ... »73

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "ЦЦЕАЛ НІЦШЕ"
  1. Теми рефератів 1.
    Антропологічний матеріалізм, його сутність і принципи. 2. Роль Л.Фейербаха в історії філософії. 3. Проблема відчуження у філософії К. Маркса. 4. Позитивізм і наука. 5. Поняття волі в філософії А. Шопенгауера. 6. Вчення Ф. Ніцше і «надлюдину». 7. Програма «переоцінки всіх цінностей» і «імморалізм» Ф.
  2. Ніцше (1844-1900)
    ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Ніцше руйнує трад іціонние цінності , виступаючи проти моралі і релігії. Заперечуючи метафізичну концепцію істини, він проголошує філософію життя, оспівуючи життя в її яка каже мощі. Новим людиною (надлюдиною) постає Заратустра; 8-і Критика метафізики? Ніцше є скептичним філософом
  3. «А МИ, ВІЛЬНІ ДУХОМ»?
    Життя і праці Ніцше Син лютеранського пастора, Ніцше народився в Саксонії. Він вивчає філологію в Боннському університеті, стає професором філології в Базелі в 1869 р. Під впливом творчості Шопенгауера звертається до філософії. У 1872 р. публікує роботу «Народження трагедії з духу музики». Це був час, коли Ніцше захоплювався Вагнером, якого зустрів у 1868 р., з ним він порве кілька
  4. Невикорінна цінність життя
    - це брехня, тому що вона більш всього підтримує життя, вона є умовою, від якого залежить життя. Філософи, як вважає Ніцше, помилялися щодо істини, вони були «адвокатами своїх істин». Так вирішив Ніцше питання про витоку філософії. Для нього філософія не любов до істини, що не позив до пізнання, а позив до пізнання волі. Досліджуючи волю як інстинктивну сторону людського
  5. Література.
    Філософська енциклопедія. М. 1962, т. 2. Філософський енциклопедичний словник. М., 1983. Енциклопедія символів. М. 1995 (пер. з нім.). Міфи народів Світу. М. «Рад. енциклопедія », 1988. Шопенгауер А. «Світ як воля і уявлення», Соч. в 4 т., т. I, Шопенгауер А. Вибрані твори. М., 1992. Шестов Л. Кіркегард і екзистенційна філософія. М., 1992. К'єркегор С. Насолода і обов'язок. Київ,
  6. Фрідріх Ніцше
    (1844-1900) - німецький мислитель, більш всіх відома особа, що викликає подив, протест, роздратування, захват і ворожість. Найбільш цитований автор, батько шокуючих поглядів, суперечлива особистість: з одного боку - «людина-легенда», суворий і мужній, а з іншого боку - «короткозорий, хворий, невпевнена у собі людина, що звикла жити в тіні.» Його твори читають з
  7. Контрольні питання для СРС 1.
    Ніцшеанства. 6. Життя як переживання у філософії В. Дільтея. Обгрунтування «наук про дух». Методологія історичного пізнання. Герменевтика як метод пізнання явищ
  8. Малик Е.Г.. Ірраціоналістіческіх ШКОЛА ФІЛОСОФІЇ. (А. Шопенгауер, С. К'єркегора, Ф. Ніцше). Навчально-методичний посібник, 2002
    Ірраціоналістіческая філософія виникає в період панування ідей класичної філософії в Західній Європі. Вона повстає, кидає виклик класичної філософської традиції, критикуючи вузькість і однобічність раціоналізму, його нездатність дати відповіді на питання, які ставить життя в процесі людської діяльності. З появою иррационалистической філософії відбувається радикальна зміна
  9. БОГ ПОМЕР? ХАЙ ЖИВЕ БОГ! («Філософія життя» Про РЕЛІГІЇ)
    У першій половині ХХ в. «Філософія життя» була помітним філософським течією на Заході. Представлена ??Фрідріхом Ніцше (1844 - 1900), Вільгельмом Дильтеем (1833 - 1911), Георгом Зиммелем (1858 - 1918), Освальдом Шпенглером (1880 - 1936) у Німеччині та Анрі Бергсоном (1859 - 1941) у Франції, вона мала значний вплив на умонастрої і світогляд європейської інтелігенції. Протиставивши
  10. Рекомендована література 1.
    Маркс К. Тези про Фейєрбаха / / Маркс К., Енгельс Ф. Соч. Вид. 2-е. Т. 3. С. 1-4. 2. Фейєрбах Л. Вибрані філософські твори. - М "3. 955. - Т. II. - С. 772. 4. Шопенгауер А. Собр. соч. У 5т-М., 1992-Т. 1-С. 132, 141. 5. Антипов Г.А., Кочергін О.М. Проблеми методології дослідження суспільства як цілісної системи. - Новосибірськ, 1988. - С. 92-93. 6. Бердяєв Н.А. Російська ідея / /
  11. Фрідріх Ніцше: Бог або надлюдина?
    Ницшевским поданням про вічне повернення, зміни суспільного ладу за своєю суттю циклічні: вони не можуть дати нічого нового, а лише повторюють вже колись були типи суспільства «без сенсу, без мети ... вічний повернення »91. Таким чином, в результаті критичного розгляду існуючого релігійного світогляду Ф. Ніцше приходить до релігії вічного повернення, яку він називає
  12. Теми для рефератів, курсових і дипломних робіт
    1. «Фізичний» і «метафізичний рівні людського буття, його філософського дослідження. 2. Сутність та існування людини: історія та сучасний стан проблеми. 3. Теоретична і практична цінність філософської антропології. 4. Основні філософські моделі людини: його природи і сутності. 5. Спільність і специфіка підходів до людини, природознавства та теології. 6.
  13. Георг Зіммель: релігія з соціально-психологічної точки зору
    На відміну від Ф. Ніцше і В. Дільтея, Георг Зіммель, Освальд Шпенглер та Анрі Бергсон розглядають психологічні причини релігії в їх взаємозв'язку з життям суспільства. У роботі «Релігія. Соціально-психологічний етюд »Г. Зім-мель безпосередньо пов'язує релігійний світ віруючого з« соціологічними станами і відносинами ». Потім, наводячи приклади цих соціологічних станів і відносин, він
  14. Деконструктівізм
    ОСНОВНІ ПОНЯТТЯ АКТУАЛЬНІ ТЕМИ СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ Йдеться про рух, що зародився у Франції завдяки філософу Жаку Дерріда і отримав свій розвиток, зокрема, у Сполучених Штатах. Грунтуючись на вченні Ніцше, Дерріда ставить метою руйнування узагальнюючих і панівних претензій метафізичного підходу шляхом виявлення подвійності і суперечностей,
  15. темних сторін людини
    ? Насильство над бажаннями Платон у книзі «Держава» розглядає життя людини-тирана. Це таке життя, яка не відступає перед «жахом будь-якого вбивства, будь-якого злидні», де переважає свавілля бажань, аж до порушення найбільш священних законів. «Ну і нарешті, що ж це за бажання, про які ти говориш? Ті, які прокидаються під час сну, відповідаю я, коли частина душі, розумною,
  16. 4. Висновок: "Позачасовість" і "чар" метафора.
    Метафора - позачасове пере-несення Логіка, укладена в історії філософії Гегеля - позачасова логіка. Позачасовість - відмінна риса ідеалів (цінностей). Але саме позачасовість - умова можливості порівняння, без якого можливе лише просте зазначення на реальність (наприклад: опис філософських поглядів різних філософів). Метафора - те, що з'єднує дві розбіжні
  17. ЩО ПОТРІБНО ДЛЯ ОБШЕНИЯ З БОГОМ ...
    Втім, далеко не всі люди вважають, що з Богом треба спілкуватися. «Як спілкуватися з Тим, Кого немає? »- Кажуть вони. «Бог помер», - проголосив в XIX в. німецький філософ Фрідріх Ніцше. І це помилкове пророцтво (слово «пророцтво» я в даному випадку вживаю в біблійному значенні, як «прореканіе», категоричне висловлювання того, що вважається вищою істиною) з великою радістю було сприйнято
  18. моральній свідомості
    ? Імператив боргу Для Канта моральний обов'язок абсолютний і не може бути похитнутий. У деяких обставин він навіть може ставитися вище, ніж добробут людини. «Маємо, наприклад, наступний випадок: хтось має майно, довірена йому іншою особою; власник вмирає, і його спадкоємці не знають і ніколи про це не дізнаються. Нехай цей же випадок буде ставитися до дитини восьми-дев'яти
  19. історичні типи ірраціоналізму в просторі культури
    Використання історико-філософського підходу дозволило визначити такі історичні типи ірраціоналізму в просторі культури: Релігійний ірраціоналізм, як дораціональний, стихійно-хаотичний, не оформлений логосом, погляд на світ (натуральні, язичницькі релігії); Давньогрецький ірраціоналізм (орфизм, пифагореизм, неоплатонізм і пізній стоїцизм); Середньовічний, християнський