Ніцше (1844-1900)

АКТУАЛЬНІ ТЕМИ

СФЕРИ ДОСЛІДЖЕННЯ

ЦЬОМУ ПОТРІБНО НАВЧИТИСЯ

Ніцше руйнує трад іціонние цінності, виступаючи проти моралі і релігії. Заперечуючи метафізичну концепцію істини, він проголошує філософію життя, оспівуючи життя в її яка каже мощі. Новим людиною (надлюдиною) постає Заратустра; 8-і Критика метафізики?

Ніцше є скептичним філософом підозри. Він ставить під сумнів філософську традицію з часів Платона. Що таке «істина»? Це питання для Ніцше не має сенсу. Метафізичне поняття істини, «вся ця штовханина метафор, метонімії, антропоморфізм ...» відкидається так само, як і традиційне поняття «сутності». ?

Ця критика проходить через роздуми про мову. Наполягаючи на фігуральному характер мови, Ніцше сперечається з усіма тими, хто, потрапляючи в пастки при розмовах, вигадали якийсь інший світ, світ так званих сутностей.

?? I Генеалогія моралі?

Ніцше демістифікують раціональні та моральні судження в їх претензії на об'єктивність, доводячи, що вони насправді оціночні. Ця робота по демистификации представляє собою свого роду «генеалогію», яка застосовується для опису походження цих суджень, з тим, щоб виявити їх відносність та історичність, але при цьому початкове значення ніколи не буде осягнуте. ?

Подібна «генеалогія» безпосередньо застосовується щодо моральних суджень і протиставлення добра і зла. За Ніцше, значення добра і зла відсилають до стану життєвих і до домінування протиборчих сил.

?? I Воля до влади?

Для Ніцше реальність - це «життя» в сенсі дії протиборчих сил. «Протидіючі» сили виникають шляхом заперечення або спотворення інших сил, при цьому активні сили, навпаки, затверджуються без протистояння. Ніцше проголошує життя в її «волі до влади», тобто в її могутності й життєвості, в її глибокої тенденції, що виражається в наростанні мощі. ?

В образі Заратустри він дає зображення нової людини, «надлюдини», вільного по відношенню до традиційних цінностей і досить сильного, щоб випробувати життя в її могутності. Надлюдина сходить до затвердження «Вічного Повернення», тобто циклічного і нескінченного руху життя.

Інформація, релевантна " Ніцше (1844-1900) "

1. Фрідріх Ніцше
   1844-1900) - німецький мислитель, більш всіх відома особа, що викликає подив, протест, роздратування, захват і ворожість . Найбільш цитований автор, батько шокуючих поглядів, суперечлива особистість: з одного боку - «людина-легенда», суворий і мужній, а з іншого боку - «короткозорий, хворий, невпевнена у собі людина, що звикла жити в тіні.» Його твори читають з
   
2. БОГ ПОМЕР? ХАЙ ЖИВЕ БОГ! («Філософія життя» Про РЕЛІГІЇ)
   1844 - 1900), Вільгельмом Дильтеем (1833 - 1911), Георгом Зиммелем (1858 - 1918), Освальдом Шпенглером (1880 - 1936) у Німеччині та Анрі Бергсоном (1859 - 1941) у Франції, вона мала значний вплив на умонастрої і світогляд європейської інтелігенції. Протиставивши строгому логіцізма німецької класичної філософії ірраціонально-психологічне дослідження особистості, її внутрішньої
   
3. Сучасна Західна філософія.
   1844-1900) спиралася на дещо інші підстави. Він виходив з того, що традиційно склалися в світі цінності втратили свій зміст, настав час перегляду всіх цінностей. "Бог помер", - проголошує в центральному творі "Так говорив Заратустра" Ф. Ніцше. А якщо "Бог помер", то надати цінність самому собі і всьому в світі може лише людина. Але звичайний середній людина не здатна до
   
4. СЕРЕДИНИ XIX - ПОЧАТКУ XX СТОЛІТТЯ
   ніцшеанства виступає не буття, а поняття життя. Основна ознака життя - зміна, становлення, а її рушійний початок - воля до влади, що виявляється у всьому становящемся. Дією волі до влади пояснюється впорядкованість світу, що утворює «ієрархію царств», причому, людина зовсім не займає її вищий щабель, він не вінець творіння, людина по Ніцше - це «хвора мавпа». Одна з основних
   
5. 3. Екзистенціалізм
   1844-1900), В. Дільтея та ін Використано погляди Ф. Достоєвського. Екзистенція (від лат. Exsistentia - існування) - центральна категорія вчення. Вона відображає спосіб буття такого кінцевого (конкретного) сущого, яким є людина. Екзистенційний спосіб буття людини полягає в самовизначенні того, ким він вирішив бути. Екзистенція - це самоконструювання себе як можливості в
   
6. 2. Сучасна філософська антропологія
   1844-1900) замислюються над дивиною людини як живої істоти. Вони формулюють думку про те, що людина, ймовірно, випадає з ланцюга «природних тварюк». Він ексцентричний і зовсім не справляє враження «вінця творіння». Навпаки, вони зробили припущення, що якщо людина - вже усталене тварина, то тоді нічого окрім «халтури природи» не виходить. І вже в середині XX століття видатний
   
7. 1. Філософія і мудрість
   1844-1900), повинен бути верховним суддею естетичної культури, цензором всіх помилок. Філософію породжує не тільки сумнів, а й здивування, яке є початком мудрості і являє собою безкорисливу і чисту допитливість, без якої не було б ні науки, ні філософії. Незважаючи на різноманіття філософських вчень, в різні історичні періоди існує
   
8. § 4. З історії соціально-філософської думки. Фрагменти
   1844-1900) - німецький філософ. В основу своєї філософської концепції в цілому і соціально-філософської концепції зокрема Ф. Ніцше поклав волю. «Восторжествувала поняття" сила ", за допомогою якого наші фізики створили Бога і мир, - писав він, - вимагає, однак, доповнення: в нього повинна бути внесена деяка внутрішня воля, яку я називаю" волею до влади ", тобто ненаситне прагнення до
   
9. § 5. З історії соціально-філософської думки. Фрагменти
   1844-1900) - німецький філософ. Ф. Ніцше створив свою оригінальну, суперечливу концепцію людини, його відносини з суспільством. Вихідним для Ф. Ніцше є не єдине, щире «буття» сутності речей, а «життя», яку він розумів як вічний рух, становлення, постійне протягом, позбавлене атрибутів «буття». У цьому русі немає істинності і хибності, доброго і злого, цілі, єдності. У цьому
   
10. § 1. Розвиток науки і культури в першій половині ХХ в.
    1900 р.) про кризу капіталізму як прояві закону «вічного повернення всіх речей». Людини він пов'язував з пануванням машин і закликав прислухатися до «голосу крові», «покликом землі». Надалі деякі ідеї Шпенглера і Ніцше були використані в нацистській ідеології. Серед демократичної інтелігенції популярним було таке нове протягом у філософії, як екзистенціалізм. Його основоположники -