Головна
ГоловнаCоціологіяДомоведення → 
« Попередня Наступна »
Е.А.Тюгашев. ЕКОНОМІКА СІМ'Ї ТА ДОМАШНЬОГО ГОСПОДАРСТВА. Навчальний посібник для студентів спеціальності 2306000 "Домоведення" Новосибірськ, 2002 - перейти до змісту підручника

М. В. Ломоносов про розмноження і збереження Російського народу.

Свою діяльність в галузі економічної науки М.В. Ломоносов почав в 1747 р. з перекладу керівництва по техніці і організації великої поміщицької садиби "Ліфляндськая економіка". Пізніше він розробляє проект "Думка про заснування Державної колегії (сільського) земського домостройст-ва", яка повинна "дивитися про внутрішні надлишках в державі". У листі І.І. Шувалову виклав наступний план передбачуваного економічного твори про приращении загальної користі держави: "1) Про розмноження і збереження Російського народу. 2) Про винищуванні ледарства. 3) Про виправлення вдач і великому народу просвітництві. 4) Про виправлення землеробства. 5) Про виправлення і розмноженні ремісничих справ і мистецтв. 6) Про кращих пользах купецтва. 7) Про найкращу державної економії. 8) Про збереження військового мистецтва під час довготривалого миру ".

У рукописному нарисі "Про розмноження і збереження Російського народу" (1761) М.В. Ломоносов стверджує, що багатство держави полягає в населенні, а не в просторості, марною без мешканців. Економіст повинен запобігти спад населення і помножити підданих "до особливої ??слави Всемилостивейшей нашея самодержіци". Для цього він пропонує винищити чимало звичаїв, що перешкоджають родючості.

По-перше, викорінити звичай укладати шлюби з великою різницею у віці між чоловіком і дружиною, коли в селянську родину для 10-12 річного хлопчика, до подружнього посади нездатного, брали скоріше не дружину, а працівницю , старше на років на десять судженого.

Такий шлюб був "неплодороден" перші і останні роки через невідповідність віку. Чоловік швидко "зношувався", а зріла дівиця, не отримуючи покладеного від малолітнього "мужичину-ки", могла понести на стороні, що було великим гріхом, вело до дітовбивства незаконорожденного і загибелі самої матері.

Для збереження позашлюбних дітей М.В. Ломоносов пропонував заснувати "нарочиті богоделенние будинку для безборонно аморальні дітей прийому", де благодельние старенької могли б за ними ходити замість матерів і бабок.

Звичай укладати шлюби не по любові М.В. Ломоносов теж відносить до шкідливих для "родючості": "де немає любові - ненадійно родючість". Спори, бійки між нелюблячий подружжям можуть призвести до "пошкодження плоду" і передчасних пологів.

М.В. Ломоносов критикував церковний календар і святкові звичаї: "Паче інших часів пожирають у нас масниця і святий тиждень безліч народу". Мертві по шинках, по вулицях і по дорогах і часті похорони доводять це ясно. На Великдень люди поводяться "як з прив'язі спущені собаки": "Там розкидані різних мяс роздроблені частини, розбитий посуд, там лежать без пам'яті обтяжені ненажерством та пияцтвом, там валяються оголені і блудом стомлені недавні постники. Про істинно християнське піст і святкування!.

.. Тим часом бідний шлунок, звикнувши через довгий час до піщам малопоживним, раптом змушений приймати сите та жирні брашна в стиснуті, ослабілі проходи, не маючи життєвих соків, нетравлення яденье по жилах посилає, вони спіралі , припиняючи плин крові, і душа у відчинені тоді райські двері з тісноти тіла прямо відлітає ". М. В. Ломоносов приходить до висновку: "Нерівномірний протягом життя і крутопеременное харчування тіла не токмо шкідливо, а й смертоносно. Так що строгих Постніков (яких так заохочує церква, притому старанних і ревних праздніколюбцев, самогубцями почесть можна".

Церковний календар запозичений з Греції та Ізраїлю, а у нас немає "фініків і смокв". Свята "розташуйте як розумні люди по нашому клімату, вживете пост в інший здатні час". Любити Господа Бога твоє-го потрібно всім серцем (сиріч НЕ кишками і ближнього як самого себе (совістю, а не язиком). "Чисто покаяння є чисте житіє", - ось символ православної віри.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" М. В. Ломоносов про розмноження і збереження Російського народу. "
  1. I. Твори класиків економічної думки
    розмноженні російського народу / / Ломоносов М. В. І.. Собр. Соч. Т. 6. М.-Л., 1952. Мальтус Т. Досвід про закон народонаселення / / Антологія економічної класики. Т. 2. М., 1993. Маркс К. Капітал. Т. 1. / / Маркс К., Енгельс Ф. Соч. 2-е вид. Т. 23. Мілютін В. А. Мальтус і його противники / / Мілютін В. А. Вибрані твори. М., 1946. Мілль Дж. Ст. Основи політичної економії. У 3-х
  2. 5. Вічний інтерес, вічні суперечки Іван Грозний і Петро Великий
    збереження державного порядку історик готовий був пробачити Івану Грозному все жорстокості, все кари. «Московська опозиція XVI століття, - пише він, - звинувачуючи Грозного у шалених звірства, відносить їх походження його порочної натурі. Нікому з суддів не спадає на думку бачити в стратах і погромах Івана IV ділову, обмірковану систему політики ». Опричнина оцінюється Віппер як єдино
  3. § 1. Суб'єкти права власності
    російському законі про власність. Слідом за ним по тому ж шляху пішли й інші законодавчі акти. Нині муніципальна власність закріплена в якості однієї з форм власності-поряд з приватної, державної та іншими - як у Конституції РФ, так і в ГК (см.п. 2 ст. 8 та п.2 ст. 9 Конституції РФ; ст. 212, 215 ЦК). Але якщо коло суб'єктів державної власності окреслений в
  4. 5. Вічний інтерес, вічні е суперечки Іван Грозний і Петро Великий
    збереження державного порядку історик готовий був пробачити Івану Грозному все жорстокості, все кари. «Московська опозиція XVI століття, - пише він, - звинувачуючи Грозного у шалених звірства, відносить їх походження його порочної натурі. Нікому з суддів не спадає на думку бачити в стратах і погромах Івана IV ділову, обмірковану систему політики ». Опричнина оцінюється Віппер як єдино
  5. 2.« Так чи знаєте Ви, що таке Росія? »
    збереження або розвитку. Подання про паралельність розвитку історичних форм, досить поширене в сучасній західній історіографії, слід розглядати як дуже перспективна. Якщо враховувати цю обставину, то не тільки соціально-економічні та політичні процеси в період Київської Русі, але і взаємне переплетення старих і нових виробничих відносин, а до
  6. 4.Питання вивчення народних рухів
    збереження у народі стійкою антимонархічній традиції, що заперечувала примусове проходження встановленим цивільним законам і втручання в «самовластье» простих людей (традиція своєрідно уживаються порою з селянським монархізмом). На сучасному етапі в літературі, особливо в публіцистиці, велика увага приділяється моральному аспекту народних рухів. Нині, коли насильницьке
  7. Петро Великий
    народ, - писав Ф. прок-Повіча, - повелівати небудь монарху своєму ». Петро I постає в працях цього автора, як« піклувальна батько »свого народу, ідеальний государ, наділений мало не божественним могутністю і проникливістю. До праць, що висвітлювали зовнішню політику Петра I, відносяться «Історія Свейський війни» і «Міркування, які законні причини його царська величність Петро Перший ... до
  8. Микола II
    збереження монархії як такої. Цим в остаточному підсумку він підписав смертний вирок не тільки собі і родині, а й інституту самодержавства в цілому. Перші роки Микола II перебував на троні, користуючись інерцією попереднього царювання. Катаклізмів ж почала XX в. ні самодержавство, ні самодержець не витримали. *** Самодержавство в XIX столітті отримало теоретичне обгрунтування та ідеологічну базу.
  9. 5. Декабристи
    збереження на тривалий термін кріпосницького застою. Поки зберігалася можливість успіху декабристів, зберігалася і можливість просування по першому з названих шляхів. Перемога Миколи I визначила другий шлях - миколаївської «контрреволюції». Джерела та література Андрєєва Т.В. Російське суспільство і 14 грудня 1825 року / / Вітчизняна історія. - 1993. - № 2. Вернадський Г, Два лику
  10. 6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
    збереженням права на приватне довічне володіння землею та іншими засобами виробництва, і кооперації на добровільних засадах, і багато іншого. Чого варті, наприклад, міркування П. Л. Лаврова про людину, його моральна, етична теорія, на основі якої він створив морально-етичний кодекс партії соціалістів: «Найжорстокіші, найнебезпечніші удари, які можуть бути нанесені партії, суть