Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Між державністю і троцькізмом |
||
Особливо хочу обговорити питання, підняті в серії листів одного читача «Правди» (назву його Н.). Кожне його лист - ретельна робота, з чіткими формулюваннями і ясною логікою, зі сміливою і відвертою думкою. Ці листи - сама зв'язкова критика моїх статей від марксиста. Набагато сильніше Б.Славіна і Р.Косолапова. Бути може, не зовсім етично мені вести публічну дискусію, але підняті питання важливі для всіх. Крім того, Н. писав мені не як приятелеві, а як «діячеві». А потаємні деталі я опускаю. Н. піднімає три важливих і пов'язаних питання: марксизм і державність; ставлення до троцькізму; небезпека юдофобії в середовищі опозиції. У різних варіаціях ці питання постають на зустрічах з виборцями, і піти від них не можна. Думаю, мій суперечку з Н. дасть канву для роздумів. Себе Н. представляє так: «Так, я марксист, комуніст, інтернаціоналіст. Відрікатися від своїх переконань не має наміру. Хоча в КПРС ніколи не перебував ». Листи це підтверджують, з цього я і буду виходити. Мене Н. кваліфікує суворо. Він пише: «У Росії існує три основних ідейно-політичних течії:" демократи "," патріоти "і" комуністи "І ці три сили ніколи не зрозуміють один одного, тому що бачать світ у різних системах координат. Для перших важливо взаємовідношення між державою і громадянським суспільством. Для других світ - арена боротьби геополітичних національно-державних інтересів. Наші ж ключові слова - "об'єктивні закони Історії", "історичний детермінізм", "продуктивні сили - виробничі відносини", "класовий підхід" І Ви, Сергій Георгійович, ставитеся не до "комуністам", а до "патріотам" У нас з Вами є точки дотику: ми, як і Ви, відкидаємо т. зв. "Курс реформ" Але ми - з позицій Леніна, а Ви - з позицій Корнілова. І нам з Вами ще належить схльоснутися. Дай Бог, якщо тільки на словах. ». На ділі, звичайно, суть трьох сил складніше. Патріот чи Корнілов за цією схемою - чи демократ? Адже це він, озброєна рука масонів, скидав царя і розсипав Росію. Мало що співали його офіцерські полки, треба ж судити по справах. Трагедія білих - саме в розщепленні думки і справи. Тут у Н. найважливіше - ключові слова «його партії». Тут - головна розбіжність. Я стверджую, що точно схоплена Н. формула істмату невірна в принципі. Вона суперечить навіть нинішньої наукової картині світу: детермінізм як інструмент мислення абияк працює лише в стані рівноваги, в плавні періоди розвитку суспільства. А у нас криза, крах. Немає ніякого історичного детермінізму і об'єктивного закону в тому, що Руцькой з Хасбулатовим послали людей штурмувати Останкіно. А це захлопнуло нам двері в один з можливих коридорів розвитку. Дрібниця? З таких дрібниць виткана історія. Я стверджую, що за типом мислення «комуністи», як їх представляє Н., і «демократи» - одне і те ж. А вже на які цілі вони направляють мислення і які «об'єктивні закони» випинають - друге питання. Реальні комуністи стихійно долають цю схему, мислення їх міняється, але поки що в ньому мішанина класового підходу і державности. Але чи означає цей хаос відмова від ідей соціалізму? Я вважаю, що зовсім немає (хоча ризик - так, є). Н. думає інакше: «Мене насторожує дрейф в сторону" госпатріотізма "при явну зневагу класовим підходом. А це означає, що при черговому повороті влади до режиму, повністю залежного від Заходу, але з державною риторикою, сарафанами, теремками, богом і російської в'яззю, з демонстративним прославлянням історичного минулого Батьківщини (але без комуністів!) Сергій Георгійович Кара-Мурза піде так само завзято нюхати котлети на кухні у Єльцина, як. І ось тому мені з Вами відтепер не по дорозі ». Думаю, Н. переборщив. Немає причин вважати, що я Клюні на бутафорські сарафани та теремки. А от якби режим Єльцина зміг дійсно повернути до патріотизму і вирватися з обіймів МВФ, то я, як Марія Магдалина, був би готовий отереть Єльцину ноги своїми рідкими волоссям. І хай би мене прокляли нащадки - аби вони знову народжувалися. До чого ж веде класовий підхід товариша Н.? До такого розбіжності зі мною: «На відміну від Вас, я знаю, що у минулого - нехай навіть славного і героїчного - ні НІЯКИХ шансів у боротьбі із сьогоденням - нехай навіть брудним і ганебним. Нинішнє зло може бути повалено - і воно буде повалено - тільки силами майбутнього, але зерна цього майбутнього ще поки тільки зріють. Тільки такий шлях може призвести до перемоги - хай не в нашому, нехай в майбутніх поколіннях. Перешкодити "їм" до кінця зруйнувати радянський лад ми вже не зможемо. Сил у нас для цього немає ». Цей песимізм, якого я не поділяю, неминучий, якщо сподіватися саме на класовий підхід. Зерна майбутньої пролетарської революції дозріють через сотню років, та Росія вже до того часу буде розмолоти в пил. І виходить, що марксисти, наступні формулою Н., здають без бою радянський проект заради ілюзорної мрії на світову «правильну» революцію. Як і Троцький, якому ця революція здавалася близькою. Тоді його грубо обірвав Ленін, а потім, ще грубіше, Сталін - порушивши важливу частину формули марксизму. Сьогодні тема троцькізму дуже актуальна - троцькізм як тип мислення взяв нас за горло з двох сторін, і справа, і зліва. Зроблю застереження. Великі політики породжують течії, над якими не цілком владні, і приймають на своє ім'я відповідальність за його справи. Коли Н. пише мені, що сам Троцький хотів того-то й того-то, цей аргумент не годиться. Маркс казав, що він - не марксист, але марксизм-то як явище існує, і Маркс за нього у відповіді, він цю лавину спустив. Так само і Єльцин у відповіді за Чубайса, і Троцький - за ту «трійку», яка расказачівала станицю мого діда. Н. створив собі образ троцькізму з читання Троцького і знайомства з деякими троцькістами сьогодні. У мене джерела ширше. Це - читання стенограм всіх партійних з'їздів, які дивом збереглися у мене в будинку. Це - розповіді матері, яка була учасницею довгих, доскональних і кропітких дискусій, які велися у ВКП (б). Саме в них створився образ троцькізму. Це - прямі дебати з видними троцькістами з Оксфорда, Сорбонни та інших аж ніяк не закуткових місць. І, нарешті, це досвід іспанських комуністів, які зазнали троцькізм на барикадах. Для початку достатньо. Думаю, якби я зайнявся цим глибше, загальна картина не змінилася б. Більше того, я згоден з формулою, яку дає троцькізму сам Н., тільки висновки у нас різні. Н. пише: «Якби мене попросили дати узагальнене визначення троцькізму, то я б сказав, що троцькізм - це марксистське протягом, гіпертрофується універсальні, інтернаціоналістичні тенденції в розвитку суспільства і игнорирующее або недооцінює традиційні та соціокультурні особливості націй і держав. І все! ». Н. вигукує «І все!» - Яка, мовляв, дрібниця. А я б сказав: «І цим все сказано!». Бо саме в тому, що троцькізм гипертрофирует універсальне і ігнорує особливе, і таїться смерть для Росії як «особливою». Нічого собі дрібниця. Універсальні основи життя однакові в бактерії і в людині. Але чи можна ігнорувати те особливе, що їх розрізняє? Наприклад, колонії бактерій не завдати шкоди, якщо її підвісити на мотузці або втопити у воді. А людині? Троцькізм - вираз войовничого і догматичного марксизму, згубного для селянської Росії. Н. красномовно виправдовує: «Аналог Троцького - НЕ Гришка Отреп'єв, а протопоп Аввакум!». Нехай так, але що може бути страшніше троцькіста-протопопа Авакума з маузером в руці, на посаді військового міністра та офіційного ідеолога! Н. висуває і такий аргумент проти того, щоб взагалі піднімати розмову про троцькістів: «Ніякі троцькісти не« агенти темних сил "! Замкнута гнана секта! Ізгої ізгоїв! Купка фанатиків, яка не має ніякої підтримки і тому наїжачився проти всього світу у своїй "потаємної вірі". Цю емоційну оцінку Н. Я не згоден ні з оцінкою, ні з логікою. «Світова закуліса» - метафора, але цілком зрозуміла. Інша річ - метафора «агент». На мій погляд, Н. вживає її невірно. «Закуліси» зовсім не наймає «агентів», а гнучко використовує реально існуючі течії - трохи підправляючи, трохи допомагаючи або придушити. «Червоні бригади» - плоть від плоті італійського суспільства, субкультура міських лівих. Але ж «закуліса» в потрібний момент допомогла оформлення цієї субкультури в організацію. Так що, хлопці з «червоних бригад» - агенти «світової закуліси» чи ні? Як подивитися. Чи був троцькізм маловпливовим плином? Зовсім ні. Навіть дивно, як відчутно його вплив на Заході, а звідти і на нашу інтелігенцію. Я на досвіді переконався, що троцькісти - важлива частина істеблішменту. В університеті Берклі, в Каліфорнії, єдиний кіоск політичної літератури - троцькістів. Розгорнуто широко, впевнено. Біля нього - постійний полісмен, велика розкіш. Продавці-агітатори в майках з символікою. Ну, це молодь. Але я був на зустрічі лівих ідеологів з шести країн Європи в розкішному залі, з перекладом на три мови - повністю панували троцькісти. Сказати, побувавши там, що це - ізгої ізгоїв, міг би тільки параноїк. Але Н. там не було, і йому можна пробачити. А я-то був! Не знаю, який тираж явно троцькістських газет, але знаю, що дух троцькізму сильний саме в головних, широко популярних виданнях. Рік тому вийшов фільм англійського режисера Кена Лоха «Земля і воля», і головні газети Іспанії йому приділили стільки місця, що читач зобов'язаний був зрозуміти: це епохальна подія. Фільм - художній гімн троцькізму. Через образи прекрасних юнаків і дівчат зі зворушливою любов'ю і самопожертвою. Через образ, за кадром, самого Троцького - останнього ідеального революціонера-ленінця, загиблого в сутичці з великодержавної Росією. Сам Кен Лох заявив: «Хто пише історію, той володіє майбутнім. Сьогодні історію пишемо ми ». І це - гнана секта? А тепер подивіться, про що фільм. Коли Франко підняв заколот, комуністи уклали з іншими лівими пакт: «Спочатку перемога, потім революція». Тобто, запропонували відкласти революційні перетворення заради створення широкого народного фронту проти Франко. Але виникла партія троцькістів - «Марксистська об'єднана робоча партія» (ПОУМ), яка мріяла з'єднати війну з революцією. Про ці романтиках і фільм. Ось їх загін займає село, розстрілює священика, збирає селян на площі і оголошує колективізацію - організовує колгосп. У реальній історії комуністи, нібито підкоряючись «руці Москви», зажадали від ПОУМ дотримуватися пакт. І 1 травня 1937 р. в Барселоні, в тилу республіканців ПОУМ піднімає повстання. Відбуваються жорстокі й кровопролитні бої в місті, і заколот троцькістів пригнічують. Один з членів ПОУМ, Оруелл, потім пише «антисталінський» роман «1984», з його допомогою нас готували до перебудови. Роздути такий галас навколо фільму, який все в історії ставить з ніг на голову, гнана секта не змогла б. Адже цей фільм - просто переклад на мову історії Іспанії того, що ми чули про нас самих від Волкогонова з Яковлєвим. І для мене другорядне, що у своєму класовому підході вони переметнулися на інший бік барикади, стали служити не робочому класу, а капіталу. Головне, що за своїм мисленням вони - троцькісти. Вони «гіпертрофують» нібито універсальні боку західної цивілізації і «ігнорують» особливості Росії. Саме про це, а не про особисті якості Троцького я і веду мову. А про зв'язок цієї проблеми з привидом юдофобії - іншим разом. 1995
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна "Між державністю і троцькізмом" |
||
|