ГоловнаПолітологіяПолітика → 
« Попередня Наступна »
Нечаєв В.Д, Філіппов А.В. Вся політика. Хрестоматія. - 440 c, 2006 - перейти до змісту підручника

С. НЕЧАЄВ. Катехизм РЕВОЛЮЦІОНЕРА (1869 р.) 51



Нечаєв Сергій Геннадійович (1847-1882), діяч російського революційного руху. Вільним слухачем Петербурзького університету брав участь у студентських заворушеннях 1868-1869 рр.., Очолюючи радикальна меншість. У «Програмі революційних дій», складеної за його участі, кінцевою метою студентського руху проголошувалася соціальна революція і викладався план створення та діяльності таємної революційної організації. Єзуїтським гаслом «мета виправдовує засоби», покладеним в основу «Катехизму», Нечаєв керувався з перших кроків революційної діяльності. У вересні 1869 Нечаєв створив відділ таємного товариства «Народна розправа». Зіткнувшись з недовірою і протидією члена організації студента ІМ. Іванова, звинуватив його в зраді і 21 листопада 1869 убив за участю чотирьох інших членів. 14 серпня 1872 заарештований в Цюріху і виданий російському уряду як кримінальний злочинець. 8 січня 1873 в Москві засуджений за вбивство Іванова до 20 років каторжних робіт. Було укладено і помер в Олексіївському равеліні Петропавлівської фортеці.

СТАВЛЕННЯ РЕВОЛЮЦІОНЕРА До САМОМУ СОБІ

§ 1. Революціонер - людина приречений. У нього немає ні своїх інтересів, ні справ, ні почуттів, ні прихильності, ні власності, ні навіть імені. Все в ньому поглинена єдиним винятковим інтересом, єдиною думкою, єдиною пристрастю - революцією.
§ 2. Він в глибині своєї істоти, не на словах тільки, а на ділі, розірвав всякий зв'язок з громадянським порядком і з усім освіченим світом і з усіма законами, пристойностями, загальноприйнятими умовами, моральністю цього світу. Він для нього - ворог нещадний, і якщо він продовжує жити в ньому, то для того тільки, щоб його вірніше зруйнувати.
§ 3. Революціонер зневажає всяке доктринерство і відмовився від мирної науки, надаючи її майбутнім поколінням. Він знає тільки одну науку, науку руйнування. Для цього, і тільки для цього, він вивчає тепер механіку, фізику, хімію, мабуть, медицину. Для цього вивчає він денно і нощно живу науку людей, характерів, положень і всіх умов справжнього громадського ладу, у всіх можливих шарах. Мета ж одна - якнайшвидше і найвірніших руйнування цього поганого ладу.
§ 4. Він зневажає громадську думку. Він зневажає і ненавидить у всіх її починаннях і проявах нинішню громадську мораль. Морально для нього все, що сприяє торжеству революції.
Аморально і злочинно все, що заважає йому.
§ 5. Революціонер - людина приречений. Нещадний для держави і взагалі для всього станово? Освіченого суспільства, він і від них не повинен чекати для себе ніякої пощади. Між ними і їм існує таємна чи явна, але безперервна і непримиренна війна не на життя, а на смерть. Він щодня повинен бути готовий до смерті. Він повинен привчити себе витримувати катування.
§ 6. Суворий для себе, він повинен бути суворим і для інших. Всі ніжні, изнеживают почуття спорідненості, дружби, любові, благородства і навіть самої честі повинні бути задавлені в ньому єдиною холодною пристрастю революційного справи. Для нього існує тільки одна нега, одна втіха, винагороду і задоволення - успіх революції. Вдень і вночі повинна бути у нього одна думка, одна мета - нещадне руйнування. Прагнучи холоднокровно і невтомно до цієї мети, він повинен бути завжди готовий і сам загинути, і погубити своїми руками все, що заважає її досягненню.
§ 7. Природа справжнього революціонера виключає всякий романтизм, яку чутливість, захопленість і захоплення. Вона виключає навіть особисту ненависть і помсту. Революційна пристрасть, ставши в ньому буденністю, щохвилини, повинна з'єднатися з холодним розрахунком. Завжди і скрізь він повинен бути не те, до чого його спонукають потягу особисті, а те, що наказує йому загальний інтерес революції.

СТАВЛЕННЯ РЕВОЛЮЦІОНЕРА до товаришів по РЕВОЛЮЦІЇ

§ 8. Другом і милою людиною для революціонера може бути тільки людина, який заявив себе на ділі таким же революційним справою, як і він сам. Міра дружби, відданості та інших обов'язків щодо до такого товаришеві визначається єдино ступенем корисності у справі всеразрушітельной практичної революції.
§ 9. Про солідарність революціонерів і говорити нічого. У ній вся сила революційної справи. Товариші? Революціонери, які стоять на однаковій мірі революційного розуміння і пристрасті, повинні, по можливості, обговорювати всі великі справи разом і вирішувати їх одностайно. У виконанні таким чином вирішеного плану кожен повинен розраховувати, по можливості, на себе. У виконанні ряду руйнівних дій кожен повинен робити сам і вдаватися до поради і допомоги товаришів тільки тоді, коли це для успіху необхідно.
§ 10. У кожного товариша має бути під рукою кілька революціонерів другого і третього розрядів, тобто не зовсім присвячених. На них він повинен дивитися як на частину загального революційного капіталу, відданого в його розпорядження. Він повинен економічно витрачати свою частину капіталу, намагаючись завжди витягти з нього найбільшу користь. На себе дивиться, як на капітал, приречений на трату для торжества революційної справи. Тільки як на такий капітал, яким він сам і один, без згоди всього товариства цілком присвячених, розпоряджатися не може.
§ 11. Коли товариш потрапляє в біду, вирішуючи питання, рятувати його чи ні, революціонер повинен соображаться не з якими? Нибудь особистими почуттями, але тільки з користю революційної справи. Тому він повинен зважити користь, принесену товаришем - з одного боку, а з іншого - трату революційних сил, потрібних на його порятунок, і на яку сторону перетягне, так і повинен вирішувати.

СТАВЛЕННЯ РЕВОЛЮЦІОНЕРА До ТОВАРИСТВУ

§ 12. Прийняття нового члена, який заявив себе не на словах, а на ділі, в товариство не може бути вирішено інакше як одностайно.
§ 13. Революціонер вступає до державного, становий і так званий освічений світ і живе в ньому тільки з волею його цілковитого, якнайшвидшого руйнування. Він не революціонер, якщо йому його шкода в цьому світі. Якщо він може зупинитися перед винищенням положення, відносини або якого? Або людини, що належить до цього світу, в якому - все і всі повинні бути йому одно ненависні.
Тим гірше для нього, якщо у нього є в ньому родинні, дружні або любовні стосунки; він не революціонер, якщо можуть зупинити його руку.
§ 14. З метою нещадного руйнування революціонер може, і навіть часто повинен, жити в суспільстві, прикидаючись зовсім не тим, що він є. Революціонери повинні проникнути всюди, в усі верстви вищі і середні, в купецьку крамницю, до церкви, у панський будинок, у світ бюрократичний, військовий, в літературу, в третє відділення і навіть в Зимовий палац.
§ 15. Все це поганое суспільство має бути роздроблений на кілька категорій. Перша категорія - неотлагаемо засуджених на смерть. Так буде складений товариством список таких засуджених по порядку їх відносної шкідливості для успіху революційної справи, так щоб попередні номери забралися перш наступних.
§ 16. При складанні такого списку і для встановлення вищепойменованого порядку має керуватися аж ніяк не особистим лиходійством людину, не навіть ненавистю, возбуждаемой їм у товаристві або в народі.
Це злодійство і ця ненависть можуть бути навіть почасти і крім того корисними, сприяючи до порушення народного бунту. Має керуватися мерою користі, яка повинна статися від його смерті для революційної справи. Отже, перш за все повинні бути знищені люди, особливо шкідливі для революційної організації, і такі, раптова і насильницька смерть яких може навести найбільший страх на уряд і, позбавивши його розумних і енергійних діячів, потрясти його силу.
§ 17. Друга категорія повинна складатися саме з тих людей, яким дарують тільки тимчасово життя, щоб вони поруч звірячих вчинків довели народ до невідворотного бунту.
§ 18. До третьої категорії належить безліч високопоставлених скотів чи особистостей, що не відрізняються ні особливим розумом і енергією, але користуються по положенню багатством, зв'язками, впливом і силою. Треба їх експлуатувати всілякими манерами та шляхами; обплутати їх, збити їх з пантелику, і, опанувавши, по можливості, їх брудними таємницями, зробити їх своїми рабами. Їх влада, вплив, зв'язку, багатство і сила зробляться таким чином невичерпною скарбницею і сильною допомогою для різних революційних підприємств.
§ 19. Четверта категорія складається з державних честолюбців і лібералів з різними відтінками. З ними можна конспірувати по їх програмами, роблячи вигляд, що сліпо дотримуєшся за ними, а між тим прибрати їх до рук, оволодіти всіма їх таємницями, скомпрометувати їх донезмоги, так щоб повернення було для них неможливий, і їх руками і каламутити держава.
§ 20. П'ята категорія - доктринери, конспіратори і революціонери в праздноглаголющіх гуртках і на папері. Їх треба безперестанку штовхати і тягнути вперед, в практичні головоломні заяви, результатом яких буде безслідно загибель більшості і справжня революційна вироблення небагатьох.
§ 21. Шоста і важлива категорія - жінки, яких повинно розділити на три головні розряду.
Одні - порожні, що втратив сенс і бездушні, якими можна користуватися, як третьої і четвертої категорій чоловіків.
Інші - гарячі, віддані, здібні, але не наші, бо не допрацювались ще до теперішнього безфразного і фактичного революційного розуміння. Їх має вживати, як чоловіків п'ятої категорії.
Нарешті, жінки зовсім наші, тобто цілком присвячені і прийняли цілком нашу програму. Вони нам товариші. Ми повинні дивитися на них, як на драгоценнейшее скарб наш, без допомоги яких нам обійтися неможливо.

СТАВЛЕННЯ ТОВАРИЩЕСТВА ДО НАРОДУ

§ 22. У товариства адже немає іншої мети, крім цілковитого звільнення і щастя народу, тобто чорнороба люду. Але, переконані в тому, що це звільнення і досягнення цього щастя можливо тільки шляхом всепереможною народної революції, товариство всіма силами і засобами сприятиме розвитку і роз'єднання тих бід і тих зол, які повинні вивести, нарешті, народ з терпіння і спонукати його до поголовного повстання.
§ 23. Під революцією народної товариство зрозуміло не регламентоване рух по західному класичному образу - рух, який, завжди зупиняючись з повагою перед власністю і перед традиціями суспільних порядків так званої цивілізації і моральності, досі обмежувалося всюди поваленням однієї політичної форми для заміщення її другою і прагнуло створити так зване революційне держава. Рятівною для народу може бути тільки та революція, яка знищить докорінно всяку державність і знищить всі державні традиції, порядки і класи в Росії.
§ 24. Товариство тому не має наміру нав'язувати народу яку б то не було організацію зверху. Майбутня організація без сумніву виробляється з народного руху та життя. Але це - справа майбутніх поколінь.
Наша справа - пристрасне, повне, повсюдне й нещадне руйнування.
§ 25. Тому, зближуючись з народом, ми насамперед повинні з'єднатися з тими елементами народного життя, які з часу заснування московської державної сили не переставали протестувати не на словах, а на ділі проти всього, що прямо або побічно пов'язане з державою: проти дворянства, проти чиновництва , проти попів, проти гілдейского світу і проти кулака? глитая. З'єднаємося з лихим розбійницьким світом, цим істинним і єдиним революціонером у Росії.
§ 26. Згуртувати цей світ в одну непереможну, нищівного силу - ось вся наша організація, конспірація, завдання
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна "С. НЕЧАЄВ. Катехизм РЕВОЛЮЦІОНЕРА (1869 р.) 51"
  1. § 3. Революційно-демократичний рух 40-90-х рр..
    Нечаевщіни виявився вплив люмпенського елемента, породженого розпадом традиційних структур, яке призвело до появи керівників політично кримінальної типу. Нечаевщіна була засуджена I Інтернаціоналом і відкинута російськими революціонерами. Практична діяльність народників почалася в 70-і рр.. створенням по всій країні гуртків учнівської молоді та інтелігенції. Навесні 1874
  2. 6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
    Нечаєвського справи, а в нечаєвців - морально неповноцінних людей, «бісів», гідних свого керівника. Насправді С. Нечаєв шантажем, насильством і погрозами змусив чотирьох гуртківців взяти участь у вбивстві І. Іванова. Так чи інакше, але «бісів» не прийняла ні Росія, ні революціонери, які до того ж самі засудили методи С. Нечаєва. З плином часу, однак, мученицька доля С. Нечаєва
  3. 6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
    Нечаєвського справи, а в нечаєвців - морально неповноцінних людей, «бісів», гідних свого керівника. Насправді С. Нечаєв шантажем, насильством і погрозами змусив чотирьох гуртківців взяти участь у вбивстві І. Іванова. Так чи інакше, але «бісів» не прийняла ні Росія, ні революціонери, які до того ж самі засудили методи С. Нечаєва. З плином часу, однак, мученицька доля С. Нечаєва
  4.  Джерела та література
      революціонера / / Батьківщина. - 1990. - № 2. Пирумова Н. Руйнівник / / Батьківщина. - 1990. - № 2. Вона ж. Бунтівний князь / / Аргументи і факти. - 1990. - № 40. Політична історія: Росія - СРСР - Російська Федерація. - Тт. I, II. - М., 1996. Прайсман Л.Г. Терористи і революціонери, охоронці і провокатори. - М., 2001. Революційний радикалізм в Росії: століття дев'ятнадцятого. - М., 1997. Російські
  5.  4.6.5. Громадські рухи і політичні течії в Росії в другій половині XIX століття
      революціонера », в якому обгрунтовував необхідність самих крайніх методів у процесі боротьби з самодержавством: терору, шантажу, руйнувань і т. д. Вперше вводиться таке поняття, як революційна необхідність, заради якої варто було відмовитися від існуючих моральних і моральних норм. До початку 70-х рр.. більшість цих гуртків було розкрито і розгромлено властями. Російське народництво
  6.  8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
      революціонерів всіх мастей. Критикувалися не тільки політичні діячі, які дотримуються консервативних поглядів, а й багато філософи та письменники, адже в Росії саме в філософії та літератури за брак парламенту часто відбувалися запеклі баталії про те, «куди йти» і «що робити». Примітно, але клеймо «консерватор» отримували навіть ті мислителі, які, будучи противниками
  7.  8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
      революціонерів всіх мастей. Критикувалися не тільки політичні діячі, які дотримуються консервативних поглядів, а й багато філософи та письменники, адже в Росії саме в філософії та літератури за брак парламенту часто відбувалися запеклі баталії про те, «куди йти» і «що робити». Примітно, але клеймо «консерватор» отримували навіть ті мислителі, які, будучи противниками
  8.  Соціальне, економічне та внутриполитическоеположение Росії на рубежі ХІХ-ХХ століть
      революціонерів (1902) та ін Створення пролетарської партії - РСДРП, було підготовлено діяльністю Г.В.Плеханова, В.І.Леніна, Ю.О.Мартова та інших лідерів майбутньої партії. У 1883 р. Плеханов з кількома однодумцями заснував у Женеві невелику групу «Визволення праці» і почав пропаганду марксизму. У 1895 р. Леніним у Петербурзі був створений соціал-демократичний «Союз боротьби за визволення
  9.  3. Ідейні течії і суспільно-політичний рух XIX в.
      нечаївці послужив сюжетною основою великого роману Ф.М. Достоєвського «Біси», який з геніальною прозорливістю показав, куди можуть завести російське суспільство подібні «борці за народне щастя». Більшість радикалів засудило нечаевцев за аморалізм і визнала це явище випадковим «епізодом» в історії російського революційного руху, але час показав, що проблема має набагато більше
  10.  М. А. Бакунін. ФЕДЕРАЛИЗМ, СОЦІАЛІЗМ І АНТІТЕОЛОГІЗМ (1867 р.) 52
      революціонерів? соціалістів. Річчю своєї, виголошеній 29 листопада 1847, Бакунін закрив собі повернення в вітчизну. Знаменита фраза «Пристрасть до руйнування є разом з тим і творча пристрасть» з його статті «Реакція в Німеччині» придбала для нього значення девізу практичної діяльності. У низці аварій революційних задумів і підприємств, з яких складалася життя Бакуніна,
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи