§ 3. Революційно-демократичний рух 40-90-х рр..

30-40-і рр.. XIX в. - Час початку формування в російській суспільно-політичного життя революційно-демократичної ідеології. Її засновниками стали В.Г. Бєлінський і А.І. Герцен. Вони різко виступали проти теорії "офіційної народності", проти поглядів слов'янофілів, доводили спільність історичного розвитку Західної Європи і Росії, висловлювалися за розвиток економічних і культурних зв'язків із Заходом, закликали використовувати в Росії новітні досягнення науки, техніки, культури. Однак, визнаючи прогресивність буржуазного ладу в порівнянні з феодальним, вони виступали проти буржуазного розвитку Росії, заміни феодальної експлуатації капіталістичної.

Бєлінський і Герцен стають прихильниками соціалізму. Після придушення в 1848 р. революційного руху Герцен розчарувався в Західній Європі. У цей час він прийшов до думки, що російська сільська громада і артіль містять зачатки соціалізму, який знайде своє здійснення в Росії швидше, ніж в якій іншій країні. Герцен і Бєлінський вважали основним засобом перетворення суспільства класову боротьбу і селянську революцію. Герцен був першим, хто в громадському русі Росії сприйняв ідеї утопічного соціалізму, що отримав в цей час широке поширення в Західній Європі. Герценівська теорія російського общинного соціалізму дала потужний поштовх розвитку соціалістичної думки в Росії. Ідеї общинного устрою суспільства отримали подальший розвиток у поглядах Н.Г. Чернишевського, який багато в чому передбачив появу в громадському русі Росії різночинців. Якщо до 60-х рр.. у громадському русі основну роль грала дворянська інтелігенція, то до 60-их рр.. в Росії виникає разночинная інтелігенція (різночинці - вихідці з різних станів, духовенства, купецтва, міщанства, дрібних чиновників тощо).

У роботах Герцена, Чернишевського по суті склалася програма суспільних перетворень в Росії. Чернишевський був прихильником селянської революції, повалення самодержавства і встановлення республіки. Передбачалося звільнення селян від кріпацтва, знищення поміщицького землеволодіння. Конфіскована земля повинна була передаватися селянським громадам для розподілу її між селянами по справедливості (уравнительному принципу). Громада за відсутності приватної власності на землю, періодичних переділах землі, колективізм, самоврядуванні повинна була запобігти розвитку капіталістичних відносин на селі і стати соціалістичної осередком суспільства. Програма общинного соціалізму була взята на озброєння народниками, партією соціалістів-революціонерів (есерів). Ряд положень аграрної програми були включені більшовиками в "Декрет про землю", прийнятий II Всеросійським з'їздом Рад.

Ідеї Герцена і Чернишевського по-різному сприймалися їх прихильниками. Радикально налаштована інтелігенція (в першу чергу студентська молодь) розцінювала ідею общинного соціалізму як заклик до безпосередньої дії, більш помірна її частина - як програму поступового просування вперед.

У 1861 р. було створено таємне революційне суспільство різночинців "Земля і воля" (існувало до 1864 р.), що об'єднало різні гуртки. Головним засобом впливу на селян "Земля і воля" вважала пропаганду. Досить помірна програма "Землі і волі" не знайшла відгуку серед радикально налаштованої частини молоді.

Падіння кріпосного права і загострення класової боротьби в пореформений період сприяли підйому революційного руху, який висунуло на перший план революційних народників. Народники були послідовниками ідей Герцена і Чернишевського, ідеологами селянства. Головний суспільно-політичне питання про характер пореформеного розвитку Росії народники вирішували з позицій утопічного соціалізму, вбачаючи в російській селянина соціаліста по натурі, а в сільській громаді - "зародок" соціалізму. Народники заперечували прогресивність капіталістичного розвитку країни, вважаючи його занепадом, регресом, випадковим, наносним, насадженим згори урядом явищем. На відміну від Чернишевського, який вважав основною рушійною силою прогресу народні маси, народники 70-х рр.. вирішальну роль відводили "героям", "критично мислячою" особистостям, напрямних маси, "натовп", хід історії на свій розсуд. Такими "критично мислячими" особистостями вони вважали різночинське інтелігенцію, яка поведе Росію і російський народ до свободи і соціалізму. Народники негативно ставилися до політичної боротьби, не пов'язували боротьбу за конституцію, демократичні свободи з інтересами народу.

Ідейними вождями революційного народництва 70-х рр.. були М.А. Бакунін, П.Л. Лавров, Н. К. Михайлівський, П.М. Ткачов. Їх імена уособлювали три основних напрямки в русі народників: бунтарське (анархічне), пропагандистське, змовницьке. Відмінності полягали у визначенні головної рушійної сили революції, готовності її до революційної боротьби, методів боротьби проти самодержавства.

На ідейні позиції народництва значний вплив надавали анархічні погляди М.А. Бакуніна, який вважав, що будь-яка держава перешкоджає розвитку особистості, пригноблює її. Тому Бакунін виступав проти всякої влади, розглядаючи державу як історично неминуче зло. М.А. Бакунін стверджував, що селянство готове до революції. Тому завдання героїв з інтелігенції, "критично мислячих" особистостей піти в народ і закликати його до повстання, до бунту. Окремі спалахи селянських повстань, вважав Бакунін, "необхідно злити в загальне всепоглинаюче полум'я селянської революції, у вогні якої повинно загинути держава" і створити федерацію вільних самоврядних селянських общин і робочих артілей.

Ідеологом другого напрямку в народництва - пропагандистського - був П.Л. Лавров. Свою теорію він виклав у "Історичних листах", опублікованих у 1868 - 1869 рр..; Провідною силою історичного прогресу він вважав інтелігенцію, здатну мислити критично. Лавров стверджував, що селянство не готове до революції. Тому необхідно підготувати пропагандистів з освічених "критично мислячих" особистостей, завданням яких є ходіння в народ не з метою організації негайного бунту, а для того, щоб шляхом тривалої пропаганди соціалізму підготувати селян до революції. Лавров говорив про необхідність створення революційної організації, висловлював ідею масової партії, заснованої на засадах демократичного централізму. Велику увагу приділяв Лавров морального вигляду революціонера, вважаючи, що члени партії повинні бути віддані ідеї, бути людьми кришталевої чистоти. Лавров вважав необхідною для партії полеміку по принциповим питанням, відмова від будь-яких спроб створення культу непогрішності. П.М. Ткачов - ідеолог змовницького напрями не вірив у можливість здійснення революції силами народу, покладав свої надії на революційне меншість. Ткачов вважав, що самодержавство не має класової опори в суспільстві. Тому можливе захоплення влади групою революціонерів і перехід до соціалістичних перетворень. Змовницьки політика призвела до появи в рядах народництва діячів типу С.Г. Нечаєва. С.Г. Нечаєв був організатором таємного товариства "Народна розправа", автором "Катехізису революціонера", в якому заявлялося, що революційна мета виправдовує засоби. Нечаєв у своїй діяльності застосовував методи містифікації та провокації. У 1869 р. в Москві він особисто убив за підозрою у зраді студента І.І. Іванова і зник за кордоном. У 1872 р. він був виданий швейцарською владою, засуджений до 20 років каторги, помер в Олексіївському равеліні Петропавлівської фортеці.

У нечаевщіни виявився вплив люмпенського елемента, породженого розпадом традиційних структур, яке призвело до появи керівників політично кримінальної типу. Нечаевщіна була засуджена I Інтернаціоналом і відкинута російськими революціонерами.

Практична діяльність народників почалася в 70-і рр.. створенням по всій країні гуртків учнівської молоді та інтелігенції.

Весною 1874 р. почалося "ходіння в народ", метою якого було охопити якомога більше сіл і підняти селян на повстання, як пропонував Бакунін. Однак ходіння в народ закінчилося невдачею. Далі були масові арешти, рух було розгромлено.

У 1876 р. була створена народницька підпільна організація "Земля і воля" *, видними учасниками якої були С.М. Кравчинський, А.Д. Михайлов, Г.В. Плеханов, С.Л. Перовська, А.І. Желябов, В.І. Засулич, B.H. Фигнер та ін Програма її зводилася до вимоги передачі і рівномірного розподілу всієї землі між селянами. У цей період народники, згідно з ідеєю Лаврова, перейшли до організації "поселення в народі" в якості вчителів, писарів, фельдшерів, майстрових. Народники прагнули таким чином встановити міцні зв'язки з селянами з метою підготовки народної революції.

* Ця організація нічого спільного не мала з діяли з кінця 1861 по 1864 р. революційний таємним товариством "Земля і воля".

Н а р о д о в о л ь ц и (до складу Виконавчого комітету "Народної волі" входили А.Д. Михайлов, Н.А. Морозов, А.І. Желябов, С . Л. Перовська та ін.) взяли на озброєння терористичну боротьбу. "Народна воля" підготувала сім замахів на царя Олександра II, і 1 березня 1881 Олександр II був убитий. Проте очікуваного повалення царизму не відбулося. У країні посилилася реакція, були згорнуті реформи. Само революційний напрямок народництва вступило в смугу тривалої кризи.

У 80-90-і рр.. XIX в. в народництва посилюється реформістський крило, значний вплив набуває ліберальне народництво. Цей напрямок орієнтувалося на перебудову суспільства мирними, ненасильницькими засобами.

Правое його крило - В.П. Воронцов, С.Н. Керівник, С.Н. Южаков та ін - закликали інтелігенцію відмовитися від боротьби за політичну свободу, оскільки вона посилила б буржуазію, і цілком зосередитися на пошуках засобів поліпшення економічного становища народу. Ліве - Н.К. Михайлівський, Н.Ф. Анненський, В.Г. Короленка та ін - визнавали необхідність політичних перетворень, але мирним реформістським шляхом.

Великою заслугою народників-економістів Н.Ф. Данієльсона, В.П. Воронцова є аналіз пореформеного розвитку Росії. У 90-х рр.. був очевидний зростання капіталізму і робітничого руху. Народники відмовилися від тези про те, що в Росії капіталізм не розвивається, і не заперечували факту зростання ролі робітничого класу. Однак вони доводили, що капіталізм у Росії розвивається і насаджується штучно. У роботах народників-економістів давався аналіз впливу реформи 1861 р., первісного нагромадження капіталу на розвиток російського села, був показаний процес зубожіння села, її розшарування. Данієльсон і Воронцов виявили залежність російського капіталізму від протекціоністської політики Говорячи про тяжке становище країни, Данієльсон і Воронцов прагнули довести неможливість вирішення цієї проблеми буржуазним суспільством.

Самодержавства, казенних замовлень, підрядів і т.д. Вони першими поставили питання про аграрний перенаселенні і робили висновок про неможливість для Росії слідувати шляхом капіталістичної еволюції. Воронцов, наприклад, вважав сам розвиток капіталізму аномальним явищем, що суперечить складу господарського життя і традицій селянського світогляду.

Народники відстоювали свою концепцію переходу Росії до соціалізму на основі "народного виробництва". Головну роль в цьому вони відводили селянству, вірили в можливість використання сільської громади для переходу до соціалізму. Народники вважали, що не можна орієнтуватися на робочий рух, так як робочий клас - продукт капіталізму, а капіталізм в країні насаджується штучно.

Наприкінці XIX в. досить гострий характер придбала полеміка між народниками і марксистами. Народники вважали марксистське вчення неприйнятним для Росії. Спадкоємицею народницької ідеології стала створена в 1901 р. з розрізнених народницьких груп нелегальна партія соціалістів-революціонерів.

Партія носила ліворадикальний буржуазно-демократичний характер. Її основними цілями були: знищення самодержавства, створення демократичної республіки, політичні свободи, соціалізація землі, унічтожденіе приватної власності на землю, перетворення її в загальнонародну власність, передача землі селянам по зрівняльним нормам.

 Інформація, релевантна "§ 3. Революційно-демократичний рух 40-90-х рр.."

1. 9. Реформи і контрреформи в X IX столітті
     революційний переворот силами демократичної інтелігенції при опорі на соціальний протест пригноблених мас або за допомогою змови. Боротьба думок, програм, пропозицій в рамках цих альтернатив відображала погляди різних соціальних сил, груп і зумовила постійні коливання і зигзаги при спробах здійснити реформи. Особлива роль тут належала імператору і уряду. А. Корнілов
   
2. 9.Реформи і контрреформи в X IX столітті
     революційний переворот силами демократичної інтелігенції при опорі на соціальний протест пригноблених мас або за допомогою змови. Боротьба думок, програм, пропозицій в рамках цих альтернатив відображала погляди різних соціальних сил, груп і зумовила постійні коливання і зигзаги при спробах здійснити реформи. Особлива роль тут належала імператору і уряду. А. Корнілов
   
3. 4.Питання вивчення народних рухів
     революційного насильства не проголошується вище всякої моральності, християнських заповідей і засад громадянського суспільства, роль і місце селянських воєн повинні бути розглянуті крізь призму цього нового політичного мислення. З іншого боку навряд чи исторично ставити під сумнів саме право селян на силовий протест, коли інші (мирні) можливості змінити свою долю на краще
   
4. 4. Зміст, рушійні сили і етапи визвольного руху в X IX столітті
     революційний рух, 2) воно проходить три етапи-дворянський (1825-1861 рр..), разночинский (18611895 рр..) і пролетарський (1895-1917 рр..) у відповідності з основними рушійними силами, що дали і назва цих етапів. Щоб переконатися в обмеженості такого трактування визвольного руху, потрібно визначити, що таке визвольний рух, які її завдання і цілі, і з'ясувати, хто ж боровся
   
5. 6.Крестьянскій або пролетарський соціалізм? (Ідеї, організації, діячі)
     революційний рух, революційна боротьба показувалися, по-перше, єдино вірним напрямком суспільно-політичного життя, а, по-друге, превалюючим над іншими напрямками, навіть якщо вони за своїм змістом були соціалістичними. Тим часом, ні за кількістю учасників, ні за розмахом, ні за впливом революційний напрямок не було таким. Мало того, той екстремізм, який
   
6. 8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
     революційної історіографії переважала, як правило, апо-логетіческая або вкрай негативна точка зору, причому консерватори піддавалися запеклої критики як з боку лібералів, так і з боку революціонерів всіх мастей. Критикувалися не тільки політичні діячі, які дотримуються консервативних поглядів, а й багато філософи та письменники, адже в Росії саме в філософії та літератури
   
7. 2. Революція 1905-1907 рр..
     революційний шлях вирішення цього протиріччя. На цей шлях певною мірою штовхала і непоступливість царя, вперто не бажав хоч якось модернізувати самодержавно-абсолютистську владу і змінити правовий статус поміщицького землеволодіння. Видатний радянський історик К.Ф. Шацілло у своїй книзі «Російський лібералізм напередодні революції 1905-1907 рр..» (М., 1984) наводить фрагмент бесіди Миколи II
   
8. 3. Початок II російської революції. Лютий 1917
     революційними партіями і організаціями. І нині ця книга одна з кращих, а в той час вона зіграла роль першопрохідника в справді науковому дослідженні історії лютого. І вже зовсім викликала адміністративні заходи з боку колишнього відділу науки ЦК КПРС спроба ряду вчених-істориків на чолі з П.В. Волобуєв-вим (пізніше академіком) показати роль стихійного фактора, спонтанний характер подій, складний
   
9. 4. Жовтень 1917 (питання методології)
     революційного процесу на один переможний результат і поставлено питання про альтернативність історичного процесу. У цьому зв'язку важлива проблема припускає-силок Жовтневий подій і тут необхідно відмовитися від двох стереотипів: старого - ніби жовтня в Петрограді революція перемогла завдяки зрілості, готовності нашої країни для соціалізму і нового - ніби у нас не було ніяких передумов для
   
10. 5. Громадянська війна. Політика «воєнного комунізму» (1917-1921 рр..)
      революційних процесів. І, звичайно ж, революції завжди чреваті громадянськими війнами. Прав видний російський історик В.П. Дмитренко у своєму чіткому затвердження, що громадянська війна - це апофеоз революції, коли революційні процеси доведені до вищого соціального напруження. Коріння громадянської війни лежать глибоко: крайнє загострення соціально-класових протиріч, величезний, довго