Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
Головна → Філософія → Фундаментальна філософія → 
« Попередня Наступна »
Малик Е.Г.. Ірраціоналістіческіх ШКОЛА ФІЛОСОФІЇ. (А. Шопенгауер, С. К'єркегора, Ф. Ніцше). Навчально-методичний посібник, 2002 - перейти до змісту підручника

неопіфагорійців
паралельно з медіоплатонікамі прийшли до нового відкриттю "безтілесного" і "нематеріального", які були втрачені в епоху еллінізму; в концепції людини вони наполягали на ідеї безсмертя душі; мета життя бачили в подоланні чуттєвого і єднанні з Богом, а в ідеальному філософа бачили пророка, надлюдини, близького до Демонові або Богу.
Неоплатонізм (3 в.) Пов'язаний з ім'ям Гребля і його школою, завданням якої було прагнення піднятися над земним виміром життя, залишити мирську суєту, щоб об'єднатися з Божественним шляхом екстазу (містичного союзу). Возз'єднанню Бога і людини в екстазі передували: шлях чесноти, шлях платонівської еротики і шлях діалектики. Згідно Греблю, всередині людини існувало Божественне, до возз'єднання з яким і повинен прагнути кожна людина. Людина - це душа, активність, життя. Все в людині залежить від душі. Пам'ять, пристрасті, почуття і хвилювання, властиві людині, розглядалися як форми активності душі.
Велике значення в розвитку ірраціональних ідей зіграв термін "єдине". "Єдине" - є абсолютне перше начало, яке виробляє саме себе. "Абсолютна єдине" - причина всього, "самопродуцірующая активність", тво-рящая свобода, перша вища реальність чи іпостась. З цієї першої іпостасі (реальності) народжується друга іпостась - "НУС" або ДУХ. ДУХ - це мислення, буття, життя по перевазі. ДУША є третя іпостась реальності. Вона проистекла з духу для того, щоб створити універсум і фізичний космос. Якщо суттю духу було чисте мислення, то суть душі полягала в тому, що вона дарувала життя всьому чуттєвого, впорядковувала, підтримувала і управляла всім чуттєвим. Душа розглядалась як чистий рух, як
причина чуттєвого. Сутність людини, за Греблю, полягала в його душі, а доля його складалася в досягненні божественного. Повернутися до себе, означає стати самим собою, очиститися від афектів, слів, суджень і від усіх речей. Очиститися - значить наповнитися Богом - це Плотін називав екстазом.
Вчення про три іпостасях реальності зробило значний вплив на християнську догматику і філософію.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " неопіфагорійців "
  1. Лінії Демокріта і Платона в історії культури
    неопифагорейцев і християнських богословів навіть у XV в., але Платон у своїх творах не згадує навіть імені Демокріта, хоча він був об'єктивний навіть до своїх протівішкам. Гіпотеза: «... в Афіпах Демокріт зовсім не був відомий у той час »[там же, с. 48]. 3. Чому ніхто з учених в Олександрії у своїх творах не призводило матеріалістичних поглядів, і Демокріта не читали? - Тому, що в
© 2014-2022  ibib.ltd.ua