Головна
ГоловнаІсторіяІсторія Росії (підручники) → 
« Попередня Наступна »
Хорошев А. С.. Церква в соціально-політичній системі Новгородської феодальної республіки. - М.: Изд-во Моск. ун-ту, 224 с., 1980 - перейти до змісту підручника

новгородського єпископа ДО ВСТАНОВЛЕННЯ МІСЦЕВОГО ПРЕДСТАВНИЦТВА НА святительські КАФЕДРІ

Становлення і зміцнення давньоруської держави, боротьба централізованої великокнязівської влади з племінної роз'єднаністю неминуче породжували потребу у всеосяжній ідеологічній доктрині, яка освятила б сформовані класові відносини. Це прагнення призвело великокняжескую адміністрацію спочатку до спроби створення пантеону язичницьких богів, шанованих у різних областях держави, додання їй стрункої ієрархічної схеми на чолі з Перуном. Вокняжілся в Києві, Вла ^ димир зробив перші кроки по шляху піднесення давніх народних вірувань до рівня державної релігії. Під 980 р. літопис повідомляє про спорудження в Києві пантеону язичницьких божеств на чолі з Перуном. Релігійна реорганізація 980 р. була проведена Володимиром з достатнім розмахом і не обмежувалася столицею. У політично важливий центр 'Північно-Заходу країни - Новгород він посилає Добриню, «уя свого», для проведення реформи: «І пришед Добриня до нозу-місту, постави Перуна кумир над рікою Волховом, і ^ жряху йому людний новгородстеі акьі богу»' .

Вже в ході цього великокнязівського експерименту виявилися тенденції протистояння князя і Новгорода. Створений релігійний центр добре відомий з археологічних досліджень 1948-1952 гг.3. Він

| був розташований поза міської території в гаю Пе-^ инь біля витоку Волхова.

На противагу цьому великокняжескому язичницькому центру в Дитинці, що представляв собою адміністративне ядро ??«величезного міжетнічного об'єднання всегб, російського Північно-Заходу», існувало язичницьке капіще4. Протиставлення міського требища і великокнязівського релігійного центру явно підкреслює інородність останнього, символізуючи в цілому чу-жеродность реформи 980 р. Недарма після повалення кумира «якийсь» новгородец, побачивши прибиту до берега статую, відштовхнув її ногою зі словами: «Перушіце до-ситі єси пив і ял, а нині геть плов.

Впровадження культів язичницьких богів на платформі створення єдиної давньоруської релігії зазнало фіаско. Невдача була закономірна. Язичницька релігія не виконала основне завдання - підтримати. Молоду російську державність в епоху бурхливого поступального розвитку феодалізму. Слов'янське язичництво IX-X ст., Що представляло складний конгломерат демократичних пережитків глибокої давнини з новими класовими формами релігійних уявлень, не змогло співіснувати з феодальними принципами. Однак язичницька реформа 980 р., як це не парадоксально, підготувала грунт для введення і затвердження християнства. Природно, що великокнязівська адміністрація в період реорганізації не ставила настільки далекосяжних планів. Проте, розхитавши реформою племінні релігійні вірування, культ Перуна поволі підготував якнайшвидше поширення християнства, що прийшов незабаром на зміну язичницької загальнодержавної ідеології.

Пошуки нових форм релігійного закабалення народних мас призвели давньоруський державний апарат до прийняття православ'я, яке могло служити найкращим ідеологічною зброєю в боротьбі за утвердження формувався феодального ладу. «Головною рисою, що відрізняє православ'я від інших різновидів християнства, це - те ж ототожнили-, ня держави і церкви, цивільної та церковноіі життя. У Візантійській імперії держава і церква були так тісно переплетені, що неможливо викласти історію першого, що не викладаючи історію другої »5. Чи не / останню роль у впровадженні православ'я в Стародавній Ру6 сі зіграли міцні і давні зв'язки з Візантією / Введення нової єдиної ідеології відіграло велику роль в управлінні давньоруської держави. Церква з перших кроків своєї діяльності, вступивши в боротьбу з язичництвом, а тим самим з племінної відособленістю, сприяла зміцненню прогресивних у порівнянні з рабством феодальних форм держави і підпорядкування.

- З цієї точки зору історія становлення християнства в Новгороді - наочне тому підтвердження.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " новгородського єпископа ДО ВСТАНОВЛЕННЯ МІСЦЕВОГО ПРЕДСТАВНИЦТВА НА святительські КАФЕДРІ "
  1. НОВГОРОДСЬКА ЦЕРКВА У РОКИ РОЗКВІТУ РЕСПУБЛІКАНСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
    В історії Новгорода період з 30-х років XIV в. - Епоха розквіту олігархічної феодальної державності. . Сформовані в попередні роки класичні форми республіканського управління і принцип великокнязівського суверенітету над Новгородом послужили потужними стимулами економічного і політичного розвитку держави. Спираючись на значну матеріальну базу, Новгород висувається на
  2. Запитання і завдання для повторення:
    Які існують погляди на вічовий устрій в Новгороді? Які заходи, прийняті Новгородським віче, показують прагнення до незалежності міста від центру? Перерахуйте основні пункти договору, що укладається київським князем з Новгородським віче. Якими основними функціями наділявся Рада в Новгороді? Що являло собою адміністративно-територіальний поділ Новгорода? Який порядок існував при
  3. Хорошев А. С.. Церква в соціально-політичній системі Новгородської феодальної республіки. - М.: Изд-во Моск. ун-ту, 224 с., 1980

  4. ВИСНОВОК.
    При висвітленні історії новгородської архиєпископської кафедри ми дотримувалися хронологічних рамок, які характерні для історії новгородської Державності в цілому. Чи дійсні ці рамки для історії Будинки святої Софії? Безсумнівно. У ході Дослідження не раз зверталася увага на найтісніший зв'язок новгородського духовенства з боярської олігархією! Саме існування цього альянсу
  5. ВСТУП ХРИСТИЯНСТВА В НОВГОРОДІ
    Офіційною датою встановлення християнства на Русі вважається «хрещення Русі» в 989 р. за князя Володимира Святославича. Однак ця віха в сутності «позначає лише найбільш помітний історичний факт: визнання християнства офіційною релігією Київської Русі. Цьому передував тривалий період утвердження християнства на Русі, так як поширення релігійних поглядів є процесом
  6. 25. Філії та представництва юридичної особи.
    Стаття 31. Філії та представництва юридичної особи Юридична особа може відкривати філії та представництва в порядку, встановленому законодавством Союзу РСР або Української РСР. Керівник філії або представництва діє на підставі довіреності, одержаної від відповідної юридичної особи. «Про підприємництво» ст.8 Суб'єкт підприємницької діяльності має
  7. АВТОРИ: 1.
    Алексєєв Б. Т. - кандидат філософських наук, доцент кафедри філософії науки і техніки філософського факультету Санкт-Петербурзького державного університету (СПбДУ). 2. Аляб'єва 3. С. - кандидат філософських наук, доцент кафедри філософії Санкт-Петербурзького державного аграрного університету (СПбГАУ). 3. Бурень В. М. - доктор біологічних наук, професор, зав. кафедрою
  8. Тестові контрольні завдання:
    1. Головною виконавчою владою в Новгороді була: "посадник" "тисяцький" "князь" "соцький" 2. Виберіть правильне твердження: 1) Тисяцький був начальником міської поліції Для посадника був чітко визначений термін служби Успішність діяльності Ради не залежала від його згуртованості Рада у своїй діяльності завжди прагнув збирати віче 3. Виберіть неправильне твердження: В управлінні
  9. План
    Передумови і причини феодальної роздробленості. Феодальна роздробленість - форма державності в умовах зрілих феодальних відносин. Князівство Володимиро-Суздальське, Галицько-Волинське, Київське. Їх історія. Літописи як джерело з історії князівств. Новгородська республіка. Статути, договірні грамоти, Псковська судна грамота як джерела з історії Новгородської і Псковської
  10. Стаття 6. Філії та представництва товариства
    6.1. Суспільство може створювати філіали і відкривати представництва на території Російської Федерації з дотриманням вимог Закону РФ "Про акціонерні товариства" та інших федеральних законів. 6.2. Створення товариством філій та представництв за межами Російської Федерації здійснюються також відповідно до законодавства іноземної держави за місцем знаходження
  11. 18. Суд і процес у Новгороді і Пскові.
    Як і по Руській правді, процес у Новгороді (по Новгородської судно грамоті) і Пскові (по Псковській судно грамоті) носив змагальний характер. Доц. А.В. Ільїн називає цю форму процесу обвинувальної. Тими чи іншими повноваженнями в судовій сфері володіли всі вищі новгородські (псковські) магістрати: князь (княжий намісник), архієпископ (намісник архієпископа), посадник і тисяцький
  12. Відомості про авторів
    Аврус Анатолій Ілліч - доктор історичних наук, професор кафедри вітчизняної історії в новітній час історичного факультету СГУ Беспалов Сергій Валерійович - кандидат історичних наук, старший науковий співробітник ИНИОН РАН Варфоломєєв Юрій Володимирович - кандидат історичних наук, асистент кафедри історії Росії історичного факультету СГУ Вовина- Лебедєва Варвара
  13. § 8. Філії та представництва юридичних осіб
    Філії та представництва - це територіально відокремлені структурні підрозділи юридичних осіб, призначені для розширення сфери дії створили їх організацій. В принципі та філії, і представництва схожі зі всіма іншими функціональними елементами організаційної структури юридичної особи (відділи, цехи і т. п.) з тією лише різницею, що вони розташовані поза місцем
  14. Глава 2. Особливості управління в Новгородської республіки Пскові.
    Глава 2. Особливості управління в Новгородської республіки
  15. ЦЕРКВА І ТОРГІВЛЯ
    Значення торгівлі для Новгородської феодальної республіки загальновідомо. Безсумнівно також і найактивнішу участь новгородської церковної організації в цілому і її представників окремо в цій сфері економічного розвитку. Характер участі церкви в торгових операціях був узаконений вже в Статуті Володимира, де визначалася частка церкви в торгівлі: «... з торгу десятий тиждень» 83.
  16. 24. Станово-представницька монархія в Росії.
    За теоретика станового представництва і противником царського самодержавства був кн. Курбський, відомий своїми листами з вигнання царю Івану Грозному. Доц. С.М. Казанцев вважає, що станово-представницька монархія в Росії не має на увазі відмови від абсолютизму, від необмежено-монархічної форми правління. Певними обмежувачами царської абсолютної влади в XVI-XVII ст. були,
© 2014-2020  ibib.ltd.ua