Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 2. Вид-во Думка, Москва; 687 стр., 1976 - перейти до змісту підручника

Розділ одинадцятий [Протилежності]

Благу необхідно протилежно зло. Це показує наведення в кожному окремому випадку; наприклад, здоров'ю протилежна хвороба, мужності - боягузтво, і однаково в інших випадках. Але злу іноді протилежно благо, іноді ж зло; справді, нестачі, який є зло, протилежний надлишок, який також є зло; рівним чином і помірність, будучи благом, протилежна і перший і другий. Але такого роду противагу можна

ь бачити лише в небагатьох випадках, більшою же частиною ВЛУ протилежно благо.

Далі, якщо є одна з протилежностей, то не обов'язково, щоб була й інша. Коли всі здорові, має бути здоров'я, хвороба ж ні; рівним чином, якщо все біло, повинна бути білизна, чорнота 10 ж немає. Далі, якщо те, що Сократ здоровий, протилежно тому, що Сократ хворий, а то й інше не може бути в один і той же час притаманне одному і тому ж, то за наявності однієї з цих протилежностей інша бути не може: у разі якщо Сократ Едор, Сократ не може бути хворий 15 Ясно також, що за природою протилежності ставляться до того, що тотожний або по виду, або за родом: хвороба і здоров'я знаходяться по природі в тілі тварини, білизна і чорнота - просто в тілі, а справедливість і несправедливість - в душі людини.

З іншого сторопи, всі протилежності необхідно належать до одного й того ж роду, або до про-20 тівоположность пологах, або ж вони самі роди2. Справді, біле і чорне належать до одного й того ж роду (адже їх рід - колір), справедливість і несправедливість - до протилежних пологах (адже для перших рід - чеснота, для другої - порок), благо само і зло не належать до якомусь роду, а самі ока-25 ни опиняються пологами для іншого.

Розділ дванадцятий

{Попереднє і наступне]

Про те, що одне передує іншому, [або перше іншого] \ йдеться в чотири сенсах. У першому і самому основному сенсі - за часом, залежно від якого про одне говориться як про більш старому і більше стародавньому порівняно з іншим: адже щось називається більш старим і більш давнім тому, що часу пройшло більше, про друге, первеє те, що не допускає зворотного прямування буття; наприклад, «одне» первеє «двох»: якщо є «два», то прямо випливає, що мається «одне»; але якщо є «одне», то з цього не обов'язково випливає, що мається «два», так що від «одного» немає зворотного прямування решти.

Таким чином,

первеє, треба думати, те, від чого немає зворотного прямування буття.

По-третє, про те, що первеє, йдеться в сенсі он-ределенного порядку, так, як в науках і промовах. У доводять науках є попереднє і наступне по порядку (адже [геометричні] елементи по порядку передують кресленнями, а в мистецтві читання і письма звуки мови або букви передують складам), і однаково в промовах - а саме вступ по порядку передує викладу [суті справи] .

Далі, [по-четверте], крім сказаного - краще і більш шановане, мабуть, за природою первео. І зазвичай більшість стверджує, що люди більш шановані і більше улюблені їм «первеє» його. Але цей сенс, мабуть, найменш підходящий.

Отже, ось, мабуть, у скількох сенсах говорять про те, що передує, [або перше]. Але крім зазначених мається, мабуть, й інше значення того, що первеє, а саме: про ту з речей, що допускають зворотне проходження буття, яка так чи інакше становить причину буття інший, можна було б по справедливості сказати, що вона за природою первеє. А що печто таке є, - це яспо: буття людини допускає зворотне проходження буття з істинною промовою про людину; справді, якщо є людина, то вірна мова про те, що він людина. І це оборотно: якщо вірна мова про те, що є людина, то людина есть2. Але вірна мова ні в якому разі не є причина буття речі, однак річ, очевидно, є деяким чином причина істинності мовлення: адже залежно від того, чи існує річ чи ні, мова про неї називається істіпной або помилковою. Так що про те, що одне передує іншому, [або первеє іншого], йдеться в п'яти сенсах.

Розділ тринадцятий

[Дане разом]

Як про дані разом в прямому і самому основному сенсі йдеться про тих [речах], які виникають в один і той же час: жодна з них не є попереднє або подальше, а про них говорять, що вони разом за часом. А дані разом за природою - це ті [речі], які, правда, допускають зворотне проходження буття, але одна жодним чином не є причина буття інший, як, наприклад, у подвійного і половинного: вони, правда, допускають зворотне [слідування буття] (адже якщо є подвійне, є і половинне, і, якщо є половинне, є і подвійне), але жодне з них не є причина буття іншого.

Даними разом за природою називаються також [види], супідрядні одного й того ж роду. Супідрядними називаються [види], протиставлені один одному в одному і тому ж розподілі, наприклад пернате - живе на суші і що живе у воді. Всі вони підпорядковані одному і тому ж роду: адже жива істота ділиться на ці [види] - на пернате, що живе на суші і живе в воді, і жоден з цих [видів] не перший [іншого виду] і не є подальше [по відношенню до нього], а, треба думати, все такого роду жовтня по природі разом. І кожне з них може в свою чергу бути розділене на [під] - види, наприклад і живе на суші, і пернате, і живе в воді. Стало бути, і ті [підвиди] будуть разом за природою, які, належачи до одного і того ж роду, [протиставлені] в одному і тому ж поділі.

Пологи ж завжди первеє видів: вони не допускають зворотного [з видами] прямування буття; наприклад, якщо є тварина, що живе у воді, то мається жива істота, але якщо є жива істота, то пе обов'язково мається тварина, що живе у воді.

Таким чином, даними разом за природою називаються ті [речі], які, правда, допускають зворотне проходження буття, але одна жодним чином не є нрічіна буття інший, а також [види], супідрядні одному і того ж роду; в прямому ж сенсі - разом ті [речі], які виникають в один і той же час.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Розділ одинадцятий [Протилежності] "
  1. Глава перша
    протилежних речах можуть позначатися (1) одіп в той же рід і одне і те ж ввдовое відміну, (2) один і той же рід в протилежні видові відмінності, (3) протилежні пологи і одне і те ж ввдовое відмінність у, нарешті, (4) протилежні пологи і протилежні видові відмінності. - 500. Глава четверта * Див 109 b 13 - 29. - 501. а Див 148 а 14 - 22. - 501. Глава п'ята * Див прим. 3 до гол.
  2. Книга одинадцята (К)
    одинадцята
  3. Глава перша
    одинадцята 1 Див «Фізика »II;« Метафізика », 1013 а 24 - b 16, 17-21 * 1041 а 27-30; 1044 а 32 - b 1. - 328. 2 Див 93 а 7-8. - 329. Глава дванадцята 1 Див 93 а 30-34, Ь 7. - 331. 2 В якому середній термін позначає не причину, а то, причиною чого вона є. - 331. 3 Не можна укладати від причини до того, причиною чого вона є. - 332. 4 СР «Фізика», 236 а 5-7.
  4. Глава перша
    голова Академії після Спевсиппа. СР 141 а 6; 152 а 7, 27. - 383. 4 СР «Перша апалітіка», 32 b 5-13; «Про тлумачення», 9. - 383. 5 Лродік Кеосскні (V ст. До н. Е..) - Старший софіст, творець синонимики. - 384. Глава сьома 1 А саме (1) (А р Б і А р = | Б), (2) (А р = 1 Б п Н Ар Б), (3) (А р Б і А р = 1 Б), (4) (= 1 А р Б і = 1 А р Б), (5) (А р Б і = 1 А р Б), (6) (А р = 1 Б і Н
  5. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  6. Передмова
    Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  7. Від видавництва
    Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2 . Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  8. Розділ сорок перша
    * Див прим. 15 до гол. 13. - 193.% Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195 , Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
  9. Глава десята 1
    одинадцята 1 До уривку 77 а 11-21. Щоб висновок мало вигляд висловлювання «В є А і не є не-А», ббльшая посилка повинна мати вигляд висловлювання «Б є А і не є не-А». При цьому байдуже, буде Чи менша посилка мати вигляд висловлювання «В є Б» або «В є Б н НЕ-Б» (що стосується середнього терміна) або «В є Б» або «В і пе-В суть Б» (що стосується меншого терміпа): в кожному
  10. Глава тридцятих * В
    «Топіці» I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 СР «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185.? В
© 2014-2020  ibib.ltd.ua