| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
«Вони віддали перевагу земні блага небесним ...» Четвертий хрестовий похід 1202-1204 «Ваші слова - слова Бога, але ваші справи - справи диявола» |
||
|
Це був самий суперечливий і непередбачуваний з усіх хрестових походів, коли-небудь відправлялися з Європи. Його і хрестовим-то в первинному розумінні слова назвати важко, тому що в підсумку обрушився він не на мусульман, зневажаються Святу землю, а на візантійців. Вони отримали від братів у Христі такий нищівний удар, що вже так ніколи і не змогли повною мірою піднятися. Нитки цього знаменитого Четвертого походу тримали у своїх руках два майстерних «ляльковода» - наймолодший в історії церкви, 37-річний римський папа Інокентій III і старезний венеціанський дож, чий вік наближався до дев'ятого десятку. Причому цілі вони ставили перед собою абсолютно протилежні. Коли Інокентій III увінчав свою главу папською тіарою в січні 1198, ще не підійшов до кінця німецький хрестовий похід, організований німецьким королем і імператором Священної Римської імперії Генріхом VI. Він-то якраз і був одержимий ідеєю підкорення Візантії, успадкованої від свого великого батька Фрідріха Барбаросси, та й усього роду Гогенштауфенів. Вони вважали, що необмежена, всеосяжна влада дарована їм Богом, і вже по одному цьому не бажали ділити її з імператором візантійським. Сімейну впевненість у своєму праві на все і на вся підкріплював факт, що Генріх, одружившись на нормандської принцесі Констанції, дочки короля Рожера II, успадкував королівство Обох Сицилій, а з ним і ворожнечу норманів до Візантії і їх не менш агресивні завойовницькі прожекти. 1 - Португалія, 2 - Леон, 3 - Кастилія, 4 - Наварра, 5 - Арагон, 6 - Папська область, 7 - Візантійська імперія, 8 - Кілікійське вірменське держава, 9 - Християнські держави Здавалося, що саме Генріх VI втілить родову мрію про приєднання Візантії до Західної імперії. Він безцеремонно зажадав від візантійського самодержця Ісаака Ангела поступки йому території на Балканському півострові, між Діррахій і Солунь. Раніше вона була завойована норманами, але потім знову віддана Візантії. Тепер же Генріх вважав, що має право повернути її в свій «сімейний город». Його імператорський апетит був настільки здоровий, що в тому ж ультиматумі він ще зажадав від Візантії відшкодування збитків, понесених Фрідріхом Барбароссой під час Третього хрестового походу, та допомоги флотом для його власної палестинської експедиції. Ісаак, у якого від таких вимог крутилася голова, тільки встиг відправити до Генріха посольство для переговорів, але в 1195 році несподівано був позбавлений влади і засліплений своїм рідним братом Олексієм III. Це, однак, зробило наміри німецького короля ще більш загрозливими щодо Константинополя. Розкладка політичних пасьянсів для государів - справа настільки ж звичне, як для нас чаювання. Влаштувавши шлюб свого брата Пилипа Швабського з дочкою поваленого Ісаака Ангела Іриною, Генріх тим самим створив цілком «законні» претензії на володіння Візантією. В його особі новий візантійський імператор отримав не тільки найсильнішого ворога, що претендує на володіння усім християнським Сходом, а й розгніваного месника за скинутого родича. У цей не простий для Візантії момент на її бік несподівано встав могутній союзник - сам римський папа. Молодий і не менш владолюбний глава католицької церкви чудово розумів, що якщо гегемонічні мрії спадкоємця Фрідріха Барбаросси і норманів про всесвітню монархії з включенням до неї Візантії здійсняться, то папство буде приречене на незавидні другі ролі на історичних підмостках. Тому тато всіляко намагався не допустити реалізації претензій Генріха на Східну імперію. Навіть її «схізматічность», чи то пак православне віросповідання, анітрохи не хвилювало католицького спадкоємця Петра. Німецький історик Норден резонно зазначив, що грецьке питання для папства був аж ніяк не просто релігійним: «Що могла означати для курії духовна перемога, якщо така була б куплена ціною політичної ліквідації папства!» Для Інокентія не мало значення, католицької чи схизматичною залишиться Візантія, законний государ на престолі або узурпатор, головне, щоб держава зберегла свій суверенний статус. Генріх тим часом продовжував розмовляти з новим константинопольським правителем мовою ультиматумів. Довелося Олексію III в буквальному сенсі купувати світ у глави Священної Римської імперії. Для виплати того величезної суми він ввів у Візантії особливу подати, названу «аламанской», і навіть зняв дорогоцінні прикраси з імператорських гробниць в Константинополі. Збереження миру, нехай і ціною такого приниження, було все-таки краща реальної загрози розорення всієї держави. Генріх, однак, навряд чи надовго залишив би свої великодержавні задуми. Наприкінці літа 1197 він прибув до Мессіни, щоб особисто напутствовать відправлялися на Схід хрестоносців. Цей похід мав усі шанси виявитися успішним. Був зібраний величезний для того часу флот. Чи приніс би він свободу святих місцях або, навпаки, поневолення Константинополю, так і не дізнається ніхто і ніколи. Повний сил і ентузіазму, загалом-то зовсім ще молодий войовничий король Генріх VI несподівано захворів лихоманкою і помер, а похід плачевно завершився повним провалом. Проте в кінці XII століття німецький вплив був дуже сильним в Італії. Тоді-то новий і не менш амбітний католицький первосвященик задався метою самому очолити християнський рух проти ісламу і тим самим відновити папський авторитет, підірваний експансіоністською політикою німецьких государів. Понтифік почав методично розбурхувати Європу, піднімаючи її на звільнення Святої землі від невірних. Кому ж як не татові, бути стурбованим стражданнями Єрусалиму! Ось як напише про цього видатного релігійному і державного діяча історик Михайло Заборов у своєму об'ємній праці «Хрестоносці на Сході»: «Ініціатором Четвертого хрестового походу, його душею виступив римський папа Інокентій III (1198-1216), в понтифікат (правління) якого папство досягло великої могутності. У величезній мірі цьому сприяла особистість самого папи, людини неабияких обдарувань та енергії. Виходець з впливової феодальної прізвища ді Сеньї (його мирське ім'я - граф Лотарія ді Сеньї), Інокентій III зайняв папський престол у віці 37 років. Однак, хоча він був наймолодшим в його обрала кардиналської колегії, вибір сивих старців-кардиналів мав під собою серйозні підстави. Інокентій III був, безсумнівно, видатним політичним діячем свого часу. Тверда воля, наполегливість у досягненні поставлених цілей, вміння добре розпізнавати вразливі місця своїх супротивників, використовувати їх слабкості, підпорядковувати їх наміри своїм задумам, передбачати і направляти події - вже цих талантів було достатньо, щоб схилити голоси кардиналів на його користь. Володіючи великим розумом, він був і надзвичайно енергійною людиною. Войовничий і гнівливий, розважливий, обережний і тверезий в оцінках політик, Інокентій III був искуснейшим майстром казуїстики і лицемірства. Ніхто з пап не вмів настільки вправно приховувати справжні цілі римської курії під личиною благочестя; ніхто не вмів настільки переконливо мотивувати кожен, навіть самий непорядний дипломатичний хід первосвященика вищими інтересами католицької церкви і завжди до місця підібраними богословськими або юридичними аргументами. Недарма в юні роки Інокентій III пройшов курс навчання в університетах Парижа і Болоньї - кращих з тодішніх вищих шкіл, де він, за словами його біографа, "перевершив усіх своїх однолітків успіхами у філософії, богослов'ї і право", недарма вчився канонічному праву у знаменитого болонського юриста Угуччо. Крім інших достоїнств, необхідних йому як главі католицької церкви, цей тато мав ще одним: він чудово володів мистецтвом красномовства. Застосовуючи, коли це було потрібно, свої великі пізнання у філософській науці, пускаючи в хід біблійні цитати, винаходячи непереборні аргументи, він справляв на сучасників сильне враження грізними буллами, багатомовність і квітчастими посланнями, суворими промовами ... Головною метою Інокентія III було встановлення повної супрематии (верховенства) римської курії над усім феодальним світом Заходу і Сходу. Саме це прагнення визначало практичні зусилля невтомного римського понтифіка. І недарма навіть деякі переконані прихильники католицизму ставили і ставлять в провину Інокентію III, що він підпорядковував релігійні міркування політичним інтересам, діючи врозріз з принципами, які сам же проголошував. Сучасники висловлювали такого роду закиди на досить категоричній формі. "Ваші слова - слова Бога, але ваші справи - справи диявола", - писав татові політичний діяч початку XIII століття. Католицькі історики наших днів висловлюють свою думку з цього приводу, вдаючись до більш гнучких формулювань: тато нібито не завжди керувався релігійними спонуканнями, він не міг подолати в собі "протиріччя намісника Христа і державного людини". Залишається фактом, що Інокентій III насамперед був державним діячем, ставлять в основу політичні інтереси папського Риму ... »Інокентій III Отже, честолюбний понтифік майже відразу після обрання заявив про свій перший грандіозний задум в енцикліці, розісланій у серпні 1198 західним архиєпископам. Так для французького Філіпа-Августа дійсно несподівано настали кращі часи, і набагато раніше, ніж він розраховував. Безглузда смерть підстерегла його ворога - короля-лицаря. Втім, логічних смертей на війні не буває. А ця цілком вписувалася в витиеватий сюжет лицарського роману, який називався життям жорстокого і великодушного, гарячого та безстрашного монарха Річарда з романтичним прізвиськом Левове Серце. Закінчилася вона клубком парадоксів - поховати себе король велів у ногах батька, з яким теж довго воював, а рідну Англію заповідав братові Івану, за життя неодноразово його зраджували ... Цікаво, що легендарний король і безстрашний воїн писав вірші, може, звичайно, не так талановито, як умів воювати. З написаного їм мало що збереглося. Ось рядки, складені Річардом в німецькому ув'язненні: Оскільки мови полоненого напір Чи не властивий, як і мови тих, хто Хворов, Нехай пісня утешно вступить в розмову. Друзям, яка не шле викупу ганьба! Мені через тих, хто на дарунки не скор, Бути дві зими в полоні. Хай знає кожен в Англії сеньйор, У Анжу, в Гасконі, словом, весь мій двір, Що я їх безвідмовний кредитор, Що мною тюремний відімкненим був запор І жебраком був, скажу їм не в докір, - А я ще в полоні ... Отже, напередодні початку XIII століть ворогуючі держави уклали перемир'я на п'ять років. Однак раптова кончина Річарда підняла войовничий дух Філіпа-Августа, який не міг змиритися з втратою своїх земель, і він знову почав війну вже з іншим англійським государем, Іоанном. Це служило не єдиною причиною, через яку намічений татом похід все відкладався. Ще не були навіть скомплектовано основні бойові загони. Та, власне, на які кошти? Головною рушійною силою все ніяк не починається походу залишалися лише послання Інокентія до духовенства і світським володарям. Так як належного відгуку вони не знаходили, тато придумав хитромудру комбінацію для фінансування експедиції. Він обклав самого себе, кардиналів та інших римських священиків податком у розмірі десятої частини доходів. Всьому іншому духовенству апостольської владою було наказано надати для забезпечення хрестового походу на наступний рік сорокову частину прибутку. Послаблення давалося лише картезіанцам, цистерціанцям і деяким іншим релігійним орденів. У них вилучалася тільки п'ятидесятих частка. Всі архієпископи доводили вказівки первосвященика до єпископів своєї області. Ті, в свою чергу, збирали підлегле їм духовенство і «радували» їх найвищим вердиктом. Навіть у кожної парафіяльної церкви папа розпорядився поставити ящик для пожертвувань віруючих. Залежно від величини вкладу обіцялася і широта папської індульгенції. Інокентій, звичайно, розумів, що священики навряд чи з ентузіазмом сприймуть посягання на їхні доходи, і підкреслював винятковий і тимчасовий характер нового податку. Проте майже скрізь він зустрічав прихований опір. Папа змушений був нагадувати французьким клірикам про їх власні обіцянки папського легата пожертвувати тридцятих частину своїх доходів, в той час як вони не зібрали навіть і запропонованої їм сороковий частини. Посланці з Риму спостерігачі за збором податку діяли свавільно і викликали підозру, що частина коштів може бути присвоєна. Монах бенедиктинського монастиря в Сент-Олбансі (Херефордшир), один з відомих хроністів англійської Середньовіччя, Матфей Паризький, кажучи про цей податок, взагалі називав його надмірним і неугодним Богу. Цистерціанці кваліфікували податкові приписи тата як переслідування ордена ... У результаті виявилося навіть неможливим визначити, скільки грошей насправді зібрали в тих чи інших місцях і яка частина їх опинилася в казні підготовлюваного походу. І це стосувалося лише духовенства, яке все-таки підпорядковувалося папському Риму. Податок на монархів і знати теж не зустрів з їхнього боку великого ентузіазму. У середині 1201 кардинал-єпископ Остії Октавіан, який у якості папського легата змінив кардинала Петера Капуанского, зумів домогтися від королів Англії і Франції Іоанна і Філіпа-Августа згоди пожертвувати сорокову частину доходів від своїх володінь і земель їх васалів. Але вони поставили умову, що збирати гроші і вирішувати, як їх застосувати, будуть самі. Скільки коштів було ними зібрано і що насправді дісталося хрестоносцям, невідомо досі ... Папа, однак, був наполегливий і винахідливий у досягненні своєї мети. Через свого легата він доручив пропагувати в народі хрестовий похід у Франції простому парафіяльному священикові Фульку з містечка Нельї під Парижем. Маловідомий до тієї пори священик виявився настільки красномовний і переконливий у своїх проповідях, що зібрав в хрестовий похід людей більше, ніж хто б то не було. Є відомості, що саме завдяки Фульку взяли хрест понад 200 тисяч осіб. Він зумів умовити навіть графа Шампані очолити військову експедицію до святих місць. Правда, як це часто в той час траплялося навіть з молодими і здоровими людьми, повний сил граф ухитрився померти ще до початку походу. Але зате залишені ним величезні кошти насправді пішли на утримання хрестоносців. Фульк буквально впроваджував хрестоносні ідею в народні маси. Він роз'їжджав по країні, збираючи на свої проповіді величезні аудиторії. Люди приходили послухати шаленого священика, незважаючи на те що на їх адресу мчала критика за жадібність, хабарництво, проституцію, інші гріхи. Збереглася легенда, що Фульк звинувачував в пороках самого короля, за що неодноразово відправлявся в темницю. І вже з вуст в уста передавалися казкові історії про його чудесні зцілення, про несподіване праведному переродженні лихварів і розпусних жінок, яких священик постригав в черниці або видавав заміж. Популярність його все зростала, тому що моральний стан європейського суспільства на початку XIII століття було вельми сумнівним. Грабежі, вбивства, повсюдний блуд посилювали загальне невігластво. «Париж, поглинений, як і всі інші міста, всякого роду злочинами та заплямований незліченними пороками, блукав у мороці», - писав історик Яків Вітрійскій. Нерідко й самі клірики ставали несосвітенними гріховодників, жили разом з наложницями, пиячили, лихословили і всіляко морально розкладалися. З листопада 1198 до самої своєї кончини в травні 1202 Фульк всього себе віддавав пропаганді хрестового походу. За відомостями його учасників і хроністів Робера де Клари і Жоффруа де Віллардуен, ярий прихильник експедиції на Схід не дожив до її початку і помер приблизно в один час з графом Шампані. Може бути, це й на краще. Важко сказати, як би сприйняв проповідник раптовий поворот Четвертого походу на Константинополь. З володарів великих західноєвропейських держав ніхто не відгукнувся на пристрасні заклики Інокентія III і його легатів. Король Франції Філіп II Август в ту пору був відлучений від церкви за своє розлучення з дружиною. Англійський монарх Іоанн, прозваний Безземельним, тому що, на відміну від старших братів, не отримав володінь у Франції, тільки недавно розташувався на троні, і для нього головним було на ньому зміцнитися. Для цього йому доводилося вести нескінченну боротьбу з баронами. Виникла в Німеччині (не без впливу тата) боротьба за престол між Оттоном Брауншвейгський і Філіпом Швабським забирала у них сили всередині країни. Кожен мав вагомі причини з байдужістю поставитися до закликів відновити справедливість на Святій землі. Нічого не вдієш - своя сорочка ближче до тіла. З монархів лише угорський король прийняв хрест. Але колір аристократичного західного лицарства перед можливістю прославитися, а заодно і збагатитися у військовому поході, осіненому церквою, не встояв. Тільки в Північній Франції виявили бажання взяти в ньому участь Тібо Добрий, брат Генріха I Шампанського, його син Людовик, граф Блуа і Шартра, Балдуїн Фландрський і багато інших лицарі, що прийняли хрест. До складу нарешті формованого війська увійшли не тільки французи, але й англійці, німці, фламандці, сицилійці. Главою хрестоносного ополчення лицарі одностайно обрали Тібо Шампанського. Він користувався великою повагою навіть за межами Франції і, безумовно, став би не тільки хорошим командиром, а й душею задуманого підприємства. Але, як ми вже говорили, ще до початку походу об'єднаних загальним піднесенням його учасників спіткало і перше спільне горе - Тібо несподівано помер. Що залишилися без головнокомандувача воїни обрали нового. Ним став італійський князь Боніфацій, маркіз Монферратский.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "« Вони віддали перевагу земні блага небесним ... » Четвертий хрестовий похід 1202-1204 «Ваші слова - слова Бога, але ваші справи - справи диявола» " |
||
|
||