ГоловнаCоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Фролов С.С. Соціологія. Підручник. Для вищих навчальних закладів. М.: Наука - 256 с., 1994 - перейти до змісту підручника

§ 1. ВИЗНАЧЕННЯ ПОНЯТТЯ "КУЛЬТУРА"

Істотна особливість людини полягає в тому, що оточення, в якому він існує, створено їм самим. Дійсно, життєвий досвід людей дає підстави припускати, що вони створюють навколо себе не тільки матеріальний світ, в який входять будівлі, знаряддя праці, мости, канали, оброблена земля, а й світ людських взаємин, що включає в себе систему соціальної поведінки, набір правил і процедур для задоволення основних потреб. Цей світ взаємин нескінченно різноманітний. Житель міста і житель села, представники населення, скажемо, Грузії, України, Росії, кожна відособлена соціальна група - усі живуть у світі своїх правил, норм, звичаїв і традицій, які виражаються в особливій мові, манері поведінки, релігії, системі естетичних поглядів, соціальних інститутах. Більш того, в силу індивідуального сприйняття навколишнього середовища кожна особистість по-своєму розуміє соціальні відносини, створюючи унікальний особистісний зразок прояву загальних правил, звичаїв і традицій. Індивідуальні та загальні зразки взаємин, а також відповідні їм специфічні матеріальні і духовні продукти життєдіяльності людей складають сферу людської культури.

Культура - винятково різноманітне поняття. Цей науковий термін з'явився в Древньому Римі, де слово "cultura" позначало обробіток землі, виховання, освіту. Увійшовши в буденну людську мову, в ході частого вживання це слово втратило свій первісний зміст і стало позначати самі різні сторони людської поведінки, а також видів діяльності.

Так, ми говоримо, що людина культурна, якщо він володіє іноземними мовами, ввічливий у поводженні з іншими або правильно користується ножем і виделкою. Але відомо, що представники примітивних племен найчастіше їдять з ножа, говорять, вживаючи не більше чотирьох десятків слів, і проте мають свою культуру, нА-приклад звичаї, традиції і навіть примітивне мистецтво. Дуже часто в повсякденному, загальноприйнятому значенні культура розуміється як духовна і піднесена сторона життєдіяльності людей, куди включають насамперед мистецтво й освіту. Всім знайоме міністерство культури, усі зіштовхувалися з установами культури. Але як ставитися до таких понять, як культура виробництва, культура управління чи культура спілкування? Очевидно, що в звичному, повсякденному розумінні існує кілька різних значень слова "культура", що позначають як елементи поводження, так і сторони діяльності людини. Подібне широке використання поняття неприйнятно для наукового дослідження, де потрібна точність і однозначність понять. Разом з тим будь-який науковець не може повністю відриватися від загальноприйнятих понять, оскільки очевидно, що саме в них виражений тривалий досвід людей у ??практичному використанні тих чи інших слів і понять, їх здоровий глузд і традиції.

Багатозначність розуміння культури з точки зору здорового глузду породила численні складнощі, пов'язані з науковим визначенням цього складного поняття. У різних областях наукової діяльності було сформульовано більше 250 визначень культури, в яких автори намагаються охопити всю область дії цього соціального феномена. Найбільш вдале визначення поняття "культура", мабуть, дано англійським етнографом Е. Тейлором в 1871 р.: "Культура ... це деякий складне ціле, яке включає в себе знання, вірування, мистецтво, мораль, закони, звичаї та інші здібності і звички, придбані і досягаються людиною як членом суспільства "(217, с. 1). Якщо додати до цього матеріалізовані знання, вірування та вміння, що оточують нас у вигляді будівель, творів мистецтва, книг, культових предметів і речей повсякденного вжитку, то стає очевидним, що культура - це все, що виробляється, соціально засвоюється і розділяється членами суспільства.

При цьому слід зазначити, що далеко не всякий матеріальний або духовний продукт, створений людьми, охоплюється поняттям "куль-туру". Такий продукт, щоб стати частиною культури, має бути прийнятий членами суспільства або їх частиною і закріплений, матеріалізований в їх свідомості (скажімо, за допомогою запису, фіксації в камені, кераміці, металі тощо). Засвоєний таким чином продукт може бути переданий іншим людям, наступним поколінням. Виходячи з цього кожен індивід розглядає культуру як частку свого соціального спадщини, як традицію, передану йому предками. Разом з тим він може сам впливати на культуру і при необхідності провести зміни, які в свою чергу стають частиною спадщини нащадків, якщо виявляться позитивними і будуть прийняті наступними поколіннями.

Все соціальне спадщина можна розглядати як синтез матеріальної і нематеріальної культур. Нематеріальна культура включає в себе слова, використовувані людьми, ідеї, звички, звичаї і вірування, які люди створюють, а потім підтримують. Матеріальна культура складається з вироблених людиною предметів: інструментів, меблів, автомобілів, будинків, ферм та інших фізичних субстанцій, які постійно змінюються і використовуються людьми. У грі в хокей, наприклад, щитки, шайба, ключки і форма хокеїстів є елементами матеріальної культури. Нематеріальна куль-туру в даному випадку включає в себе правила і елементи стратегії гри, майстерність гравців, а також традиційно прийняте поведінку гравців, суддів і глядачів. Порівнюючи обидва ці види культури між собою, можна прийти до висновку, що матеріальна культура повинна розглядатися як результат нематеріальної культури і не може бути створена без неї.

Якщо гра в хокей буде забута, то для наших нащадків ключка буде просто дерев'яною палицею. Руйнування, заподіяні другою світовою війною, були самими значними в історії людства, але, незважаючи на це, мости та міста були швидко відновлені, так як люди не втратили знань і майстерності, необхідних для їх відновлення. Іншими словами, незруйнована нематеріальна культура дозволяє досить легко відновити культуру матеріальну. З іншого боку, піраміди Стародавнього Єгипту не відновлювалися, але проте служать предметом матеріальної культури, так як збереглися певні елементи нематеріальної культури: метод їх побудови, що дійшли до нас знання про духовні цінності, які змусили фараонів зводити такі споруди. Разом з тим цінності зниклої нематеріальної культури втратили для нинішніх поколінь своє культурне значення. Тому ми називаємо піраміди Стародавнього Єгипту монументами мертвої культури, що втратила актуальність свого нематеріального змісту.

Зазвичай культуру пов'язують з певним суспільством, нацією чи соціальною групою. Кажуть, наприклад, про російської, французької, іспанської культурах, про культуру міста або села, маючи на увазі, що в кожному суспільстві існує специфічна, відмінна від інших система взаємопов'язаних норм, звичаїв, вірувань і цінностей, поділюваних більшістю членів суспільства, яка відрізняється від інших систем подібного роду. Внутрішні соціальні зв'язки і незалежність суспільства, зв'язує входять до нього індивідів, є каркасом культури її основою і захистом від зовнішнього впливу. Без суспільства як єдиного цілого культура не могла б розвиватися, так як з його допомогою закріплюються одноманітні культурні зразки та їх відділення від домінуючого впливу інших культурних систем. Але межі культури та суспільства не ідентичні. Наприклад, римське право є основою правових систем суспільства (а стало бути, і елементом культури) як Франції, так і Німеччини, хоча це і різні ментальні спільноти. Водночас кожне одиничне суспільство може включати в себе різні культури, в значній мірі відрізняються один від одного (наприклад, наявність у суспільстві двох або більше мов або кількох релігійних вірувань).

Таким чином, слід зробити висновок про те, що, з одного боку, культура кожного окремого суспільства не обов'язково повинна розділятися всіма його членами, а з іншого - деякі її культурні зразки простягаються за межі суспільства і можуть бути прийняті в декількох суспільствах.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 1. ВИЗНАЧЕННЯ ПОНЯТТЯ "КУЛЬТУРА" "
  1. Мухамеджановим і С.М. Богуславської. Теорія культури в питаннях і відповідях: навчальний посібник для студентів заочної форми навчання. - Оренбург: ІПК ГОУ ОДУ. - 149 с., 2007

  2. 1.4.2. Культури (локальні культури) і людська культура в цілому
    певних сукупностей людей. Різні людські спільності жили в різних умовах. Тому в кожній з них складався свій власний опьгг, відмінний від досвіду інших об'єднань. Подібно до того, як людське суспільство в цілому завжди перед-ставлять собою безліч соціально-історичних організмів, людська культура завжди існувала як безліч різних конкретних культур.
  3. Проблемні питання 1.
    Поняття, як «культура фашизму», «культура тероризму», «культура геноциду»? 4. Як співвідносяться політична культура і цивілізація? 5. Яка роль традицій і «чужого», стороннього досвіду політичного розвитку у формуванні політичної культури конкретного суспільства? 6. Які перспективи збагачення російської політичної культури західними цінностями і нормами політичного життя? 7. Як
  4. Запитання для семінарського заняття 1.
    Понять, які розкривають суб'єктивне зміст політики? 2. Які суть і основні структурні елементи політичної культури? 3. Яким чином можна типологізувати політичну культуру? 4. У чому полягають особливості політичних культур Заходу і Сходу? 5. У чому проявляється специфіка впливу політичної культури на різноманітні політичні процеси? 6. До якого з типів
  5. § 7. Культура і бог
    поняття став епіцентром дискусій про культурну політику Радянської держави. Народний комісар освіти Луначарський змушений був його вирішувати. До того часу за його плечима була не тільки діяльність як теоретика мистецтва, літературного критика і посереднього драматурга. Він брав активну участь у поширенні емпірію-
  6. Додаткова література
    культури на політичну систему суспільства. - М., 1998. Баталов Е.Я. Політична культура сучасного американського суспільства. - М., 1990. Гельман В.Я. Політична культура, масова участь і електоральна поведінка. - Політична соціологія та сучасна російська політика. - Сп б., 2000. Левадний Н.П., Ушков А.М. Політичні культури Заходу, Сходу і Росії в історичному
  7. Програмні тези
    культури. Соціальні та культурні початку соціуму. Ментальні і символічні джерела політичної культури. Дослідження національного характеру як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної культури. - Сутність та відмінні риси політичної культури.
  8. 1 Поняття культури
    культури
  9. 25. Правова культура: поняття, структура, функції
    культура - якісний стан всіх соціальних інститутів, так чи інакше пов'язаних з існуванням права в суспільстві. Це не просто сукупність соціальних явищ, але саме якісний стан останніх, характеризує рівень розвитку, ефективність правової системи. Правова культура показує правові цінності, результати та досягнення суспільства у правовій сфері, ступінь розвитку
  10. Омельченко О.А.. Загальна історія держави і права: Підручник у 2 т. Видання третє, виправлене. Т. 1-М.: ТОН - стожища. - 528 с, 2000
    понять, відомостей і фактів, важливих для юридичної освіти та формування професійної юридичної культури. Його метою ніяк не було, боронь Боже, «навчити розумінню історії», «прониканню в сенс історії права» і т.п. Це завдання спеціального історичного, історико-правового знання. Разом з тим підручник - це допомога в розумінні коренів розвитку сучасних правових традицій і походження
  11. Висновки
    поняття люкрі-макса для позначення всіх перерахованих тенденцій російської культури. Люкрімакс - це тяга людини елітарної культури до всього справжньому, справжньому і первісним і заперечення власної культури як неподлинной. Люкрімакс, стверджуючи справжність іншого і заперечуючи справжність самого себе, є наслідок двовір'ї, двозначності і двухкультур-ності; логічно й історично пов'язаний
  12. Кадиров А.М.. Культурологія. Теорія та історія культури: Навчальний посібник / А.М. Кадиров; Уфимские. держ. авіац. техн. ун-т. - Уфа: УГАТУ. - 290 с., 2004

  13. Суспільство як світ культури
    певному сенсі унікальною. Мабуть, жодна інша категорія соціальної філософії не відрізняється таким багатством і різноманітністю визначень, як культура. Причому з роками це різноманітність не тільки не долається, але, навпаки, зростає [1]. Як би не ставитися до цього водопілля підходів до культури у світовій та марксистської філософії, яку б з наявних точок зору ні віддати перевагу,
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи