Головна
ГоловнаПолітологіяПолітичні режими і партії → 
« Попередня Наступна »
Макаренко В.П.. Марксизм ідея і владу. Ростов н / Д.: Вид-во Ростовського ун-ту. - 476 с., 1992 - перейти до змісту підручника

§ 3. Визначення «шляху»

народництва прийнято називати радикальне / рух, який розвинувся в Росії після скасування кріпосного права. Однак значення і рамки застосовності даного терміну залишаються предметом спору. Ленін у статті «Від якого спадщини ми відмовляємося?» Характеризує народництво як систему поглядів, що включає такі особливості: 1. Визнання капіталізму в Росії занепадом, регресом і прагнення затримати його розвиток. 2. Визнання самобутності російського економічного ладу і селянської громади в тому сенсі, що до них непридатний аналіз в категоріях суспільних класів і їх конфліктів. Тим самим народники ігнорують класове розшарування селянства. 3. Ігнорування зв'язку інтелігенції і політичних інститутів з матеріальними інтересами панівних класів російського суспільства. Виходячи з цього, народники вважають інтелігенцію самостійною силою, здатною додати історії конкретний напрям 1

Неважко переконатися, що ленінська характеристика не містить ніяких конкретних визначень політичної стратегії і відносини народників до самодержавства. Серед людей, об'єднаних загальною назвою «народників», з якими боролися марксисти, були революціонери і реформатори, терористи і пропагандисти, історичні детерміністи і волюнтариста, слов'янофіли і західники, не кажучи вже про різне ставлення до марксизму. Більшість теоретиків народництва стикалося з марксизмом і засвоїло деякі його елементи. Хоча за винятком Данієльсона ніхто себе марксистом не рахував. У своїй характеристиці народництва Ленін вказує ті елементи його ідеології, які були предметом спору в 1890-і рр.., І одновременно'характеризует народництво з точки зору його класового генезису. Така ідеологія специфічно виражала інтереси дрібної буржуазії, яка прагнула розірвати всі феодальні пута і регламенти економічного і суспільного життя, але боялася розвитку капіталізму через перспективу неминучого руйнування дрібної власності в розвиненому капіталістичному господарстві.

У цій же роботі Ленін протиставляє народників просвітителям 60-х рр.., Які боролися з усіма залишками феодалізму, вимагали політичних свобод, загальної освіти, самоврядування та європеїзації Росії. Вони висловлювали ідеологію капіталістичного прогресу в чистій формі і були не в змозі побачити протиріччя і антагонізми, які неминуче принесе з собою перемога капіталізму. На відміну від прихильників освіченого лібералізму народники були проповідниками романтичної утопії, непогано демаскуючі катастрофічні соціальні наслідки капіталізму. Але в той же час вони пропонували уникнути даних наслідків шляхом повернення до докапіталістичним форм виробництва і збереження сільської громади як зародка соціалістичного майбутнього.

На думку Леніна, заслуга народників полягала в тому, що вони першими поста вили питання про протиріччя і антагонізмах розвитку капіталістичного господарства в Росії. Однак не змогли відповісти на своє ж власне запитання, пропонуючи натомість реакційну ідею «золотого століття». Тому Ленін порівнював теоретиків народництва з Сісмонді, який теж ідеологічно виражав інтереси дрібних виробників. Їх існування перебувало під загрозою капіталізму. Сісмонді непогано зумів показати злидні, експлуатацію і анархію капіталістичного способу виробництва, але не зміг протиставити йому нічого, крім повернення до ремісничого і дрібнотоварного виробництва.

Західні дослідники (наприклад, Р. Пайпс) вважають, що народництво в тому сенсі, який йому приписував Ленін, ніколи не існувало як єдине ідейне і політичне рух. У строгому значенні народництво є тенденція, яка проявилася в 70-і рр.., Відмінною рисою якої було переконання Бакуніна: головне завдання інтелігенції полягає не в тому, щоб нав'язувати народу доктрини власного винаходу - соціалістичні або якісь інші. А в тому, щоб без залишку підкоритися інтересам і прагненням народу і підготовляти революцію відповідно до них. Така тенденція була анти-інтелігентської, не припускала ніякої соціалістичної теорії (або будь-яких інших теоретичних установок з приводу розвитку капіталізму в Росії) і відкидала політичну діяльність як метод вирішення соціально-економічних питань. І тільки марксисти (насамперед Струве) створили поняття народництва для позначення супротивників капіталізму і прихильників громади. Але так зрозуміле народництво було не історичною реальністю, а засобом ведення полеміки.

Інші знавці предмета, як у нашій країні, так і за кордоном, не заперечують значної диференціації народницької ідеології, проте користуються широким поняттям, виробленим марксистами, вважаючи, що воно фіксує найбільш суттєвий пункт ідейних суперечок останній чверті XIX в., хоча і породжує труднощі при віднесенні того чи іншого письменника або групи до табору народників.

На наш погляд, це питання не є головним з точки зору самої історії марксизму, незважаючи на те, що облік історії народництва важливий для розуміння історії марксизму. У широкому сенсі слова російське народництво було першою ідейно-політичною формою, через яку марксизм проникав до Росії. Російський марксизм формувався у боротьбі з народництвом і перейняв від останнього «селянське питання» у формі об'єкта полеміки (аграрний соціалізм). Названі обставини допомагають зрозуміти відмінні риси тієї версії марксизму (ленінізм), яка перемогла в Росії, не кажучи вже про те, що дана версія виявилася особливо популярною і успішною в тих країнах і частинах світу, де селянське питання домінував над усіма іншими соціальними проблемами.

Народництво в зазначеному значенні виникло на переломі 60-х і 70-х рр.. і стало найважливішою формою соціального і політичного радикалізму в 70-і і 80-і рр.., хоча в 80-і рр.. в Росії вже з'явилася марксистська ортодоксія, створивши нову ситуацію в ідейно-теоретичних суперечках. Всі різновиди народницького руху погоджу лись в тому, що вони виражають інтереси і прагнення російського «народу» і підпорядковували всі свої зусилля справі його звільнення. Але вони різнилися між собою підходами до питання: чи повинен народ звільнитися своїми власними силами або за допомогою революції, підготовленої та проведеної конспіративній організацією?

Народники погоджувалися в тому, що капіталізм у Росії може бути тільки джерелом соціальної деградації. Їх об'єднувала спільна надія: капіталізм Хля Росії не є історичною неминучістю, але розділяло розуміння прогресу і ставлення до історичного детермінізму. Більшість народників відрізнялося байдужістю до лібералізму, конституції і політичним реформам. Така установка визначила характер народницького сприйняття теорії Маркса. Вони охоче користувалися авторитетом його імені, однак до текстів ставилися вибірково. Погоджувалися з тими частинами його творів, в яких говорилося про руйнівні наслідки капіталістичного нагромадження, експлуатації, злиднях, духовної деградації і нелюдських наслідки розвиненого поділу праці. Привласнювали також ті частини марксизму, яких могли служити для викриття «формальної» демократії, політичних свобод-і взагалі всієї ліберальної надбудови над суспільством вільної конкуренції.

Одночасно народники відкидали один з головних пунктів марксистської теорії - про те, що капіталізм становить величезний історичний прогрес, а звільненню трудящого народу має передувати розвиток продуктивних сил і політичної надбудови, яку несе з собою капіталізм. Іншими словами, народники відкидали гегелівської-марксівського теорію протиріч прогресу. Не визнавали, що всі країни засуджені пройти через пекло капіталістичної експлуатації перш, ніж перед ними відкриється шлях до соціалістичної революції, і відкидали переконання в універсальній неминучості всіх фаз історичного розвитку. Звичайно, не обійшлося без спору про те, який сенс і межі застосування Марксової теорії капіталізму і чи може вона використовуватися для аналізу та оцінки специфічних умов Росії. Висловлювання Маркса і Енгельса з даного питання не були однозначними.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 3. Визначення «шляху» "
  1. ШЛЯХИ РЕФОРМУВАННЯ ГЕОПОЛІТИКИ
    ШЛЯХИ РЕФОРМУВАННЯ
  2. ГЛАВА 21917-й РІК У ДОЛІ РОССІІВИБОР ІСТОРИЧНОГО ШЛЯХУ
    ГЛАВА 21917-й РІК У ДОЛІ РОССІІВИБОР ІСТОРИЧНОГО
  3. ГЛАВА 1САМОДЕРЖАВІЕ НА ШЛЯХУ ДО крах (1900-1917 рр..)
    ГЛАВА 1САМОДЕРЖАВІЕ НА ШЛЯХУ ДО крах (1900-1917
  4. ГЛАВА 11РОССІЯ НА ШЛЯХУ суверенного розвитку (1991-2001 рр..)
    ГЛАВА 11РОССІЯ НА ШЛЯХУ суверенного розвитку (1991-2001
  5. ГЛАВА 3 загальність СУБ'ЄКТА: СПОСІБ ІСНУВАННЯ ТА ШЛЯХИ ВПЛИВУ НА ТОВАРИСТВО
    ГЛАВА 3 загальність СУБ'ЄКТА: СПОСІБ ІСНУВАННЯ ТА ШЛЯХИ ВПЛИВУ НА
  6. Горський А.А.. Російські землі в XIII-XIV ст.: Шляхи політичного розвитку М.: Інститут Російської історії РАН. - 128 с., 1996

  7. 5.5.4. Загальносвітова криза 1929 -1933 рр.. Шляхи виходу з нього різних країн. Наступ фашизму і посилення загрози світової війни
    5.5.4. Загальносвітова криза 1929 -1933 рр.. Шляхи виходу з нього різних країн. Наступ фашизму і посилення загрози світової
  8. тема 17 Світова спільнота в умовах розвитку науково-технічної революції. СРСР па шляху кардинального реформування суспільства (друга половина 80-х років).
    тема 17 Світова спільнота в умовах розвивається науково-технічної революції. СРСР па шляху кардинального реформування суспільства
  9. 6. Дочірні та залежні суспільства
    певних обставин, про які буде сказано нижче. Тому є два шляхи придбання акціонерним товариством дочірніх і залежних товариств. Перший шлях - це створення таких товариств. Другий шлях перетворення вже існуючих господарських товариств у дочірні і залежні від даного акціонерного товариства. Зауважимо, що по другому шляху йде більшість акціонерних товариств, що втягують до цих
  10. H. Ф. Федоров 1
    Флоровський. Шляхи російського богослов'я. Стор. 327. 2 Кн. Е. Трубецкой заперечує вплив Федорова на Соловйова (кн. Е. Трубецькой. Світобачення В. Соловйова, т. I, стор 79 і далі.); насправді вплив був поза всяким сумнівом. Флоровський справедливо пов'язує, наприклад, вчення Соловйова про кохання з ідеями Федорова (Op. cit., стор 464). Повинен, однак, відзначити, що Флоровський сам страждає в
  11. Методи і прийоми виховання
    певною ознакою система. Спираючись на неї, педагог ясно уявляє собі призначення, характерні ознаки методів виховання в цілому. За якими ознаками вони можуть бути збудовані в систему? Адже метод виховання - явище багатовимірне. За своїм характером методи виховання поділяються на переконання, вправа, заохочення і покарання (Н. І. Болдирєв, Н.К. Гончаров, Ф.Ф. Корольов та ін.)
  12. Література 1.
    Алексєєв П.В. Філософи Росії ХІХ-ХХ століть. Біографії. Ідеї. Труди.-М., 1999. - 944 с. 2. Бєлєнький І.Л. Історія російської філософії кінця хех - першої третини XX в. Дослідження і публікації. 1985-2002 рр..-М., 2002. - 121 с. 3. Ванчугов В.В. Жінки у філософії Росії. З історії філософії в Росії XIX - поч. XX в. - М., 1995. - 300 с. 4. Ванчугов В.В. Москвософія і петербургологія.
  13. Глава 3.7. На шляху до самонавчається
    Якщо компанія планує свої майбутні потреби в персоналі, то вона проводить спеціальні програми для старшокурсників та випускників вузів. І ті, хто проходить жорстке сито вступних випробувань, можуть розраховувати на стажування в компанії і в перспективі на престижну і добре оплачувану роботу. А компанія отримує добре підготовлених і адаптованих молодих фахівців. Але для всього
  14. Переконані революціонери.
    Їх домінуючий особистий інтерес - втілення доктрини в життя . На неминучих поворотах історії найменш прагматичні з них, стають бранцями ідеї, її заручниками »Притаманні їх соціального поведінці риси жертовності здатні перейти в фанатичне завзятість у реалізації ідей, нерозбірливість у засобах на шляху до мети. Цим вони часто прирікають себе на роль жертв уже в післяреволюційну епоху. С
  15. Розширення торгівлі
    Арабські завоювання всюди супроводжувалися підвищенням інтенсивності контактів між населенням різних країн і зростанням обсягів зовнішньої торгівлі. Саме араби вперше після античності створюють на значних територіях Близького і Середнього Сходу, Південної, Західної, Центральної та Східної Європи торгово-обмінні шляхи, по яких регулярно рухаються великі каравани, що перевозять товари та
  16. § 5.2. Держави Стародавнього Китаю
    Древнекитайская землеробська цивілізація виникає в VI - V тис. до н. е.. в басейні річки Хуанхе. Загальні, ще давніші корені пов'язують китайську цивілізацію з близькосхідними. Але з цього часу вона розвивається на самостійній етнічній основі, майже не стикаючись з іншими народами Середнього Сходу. І надалі ізольованість, відособленість від середземноморського ареалу світової
  17. Глава I Перше заперечення. Насильство вживається ие для того, щоб стеспять совість, а для того, щоб пробудити тих, хто відмовляється досліджувати істину . Ілюзорність цієї думки. Дослідження того, що іменується впертістю
      ... Крім того що стверджувати, ніби спірні во-# тання ясні та їх вирішення очевидно як день, означало б впасти в перебільшення, кожен знає або повинен знати, що очевидність відносна. Тому, якщо не вважати звичайних понять, ми можемо стверджувати лише, що те, що здається нам очевидним, повинно здаватися очевидним і іншому. Очевидність, вбачається нами в деяких об'єктах, може
  18.  Іоанн Касіян
      У VI ст. в Європі в умовах загального занепаду шкільної освіти набуває поширення педагогічний ідеал, ніяк не пов'язаний з античним спадщиною, а прямо протистоїть йому і базований на християнському ідеалі чернечої аскези. Досвід чернечої педагогіки старців східних єгипетських обителей був узагальнений Іоанном Кассианом (360-436), який зосередив увагу на описі шляху особистого