Глава I Перше заперечення. Насильство вживається ие для того, щоб стеспять совість, а для того, щоб пробудити тих, хто відмовляється досліджувати істину. Ілюзорність цієї думки. Дослідження того, що іменується впертістю

... Крім того що стверджувати, ніби спірні во-# тання ясні та їх вирішення очевидно як день, означало б впасти в перебільшення, кожен знає або повинен знати, що очевидність відносна. Тому, якщо не вважати звичайних понять, ми можемо стверджувати лише, що те, що здається нам очевидним, повинно здаватися очевидним і іншому. Очевидність, вбачається нами в деяких об'єктах, може виникнути внаслідок або окольного шляху, яким ми користуємося при їх розгляді, або співвідношення, існуючого між нашими органами і даними об'єктами, або отриманого нами виховання і звички, або яких-нибудь інших причин. Таким чином, з того, що ми щось вважаємо очевидним, аж ніяк не слід з необхідністю, що і наш ближній теж вважає це очевидним. Адже інша людина не розглядає речі так само, як і ми; органи, за допомогою яких він досягає розуміння, не відчувають тих же модифікацій, які відчувають наші органи; він не вихований так, як ми; і так само у всьому іншому. Багато, дивлячись на одну і ту ж картину, скажімо на шедевр Мікеланджело, складуть собі про неї тисячі різних суджень.

Друге заперечення. Буквальний зміст даного проректи ия стає огидним в тому випадку, якщо судять про шляхи господніх по шляхах людей. Але з того, що люди здатні дурно судити, діючи під впливом пристрастей, не випливає, що людські вчинки не уявляють собою насправді дій бога, чинить їх так, що люди виявляються чудовими знаряддями провидіння. Хибність цієї думки. Які звичайні результати переслідувань

... Вдаватися до вислову шляхи господні не наші шляхи - означає насправді говорити дурниця і, що набагато гірше, відкинути всі людські пізнання і навіть божественне одкровення, занурившись в найогидніший пірронізма . Адже в цьому випадку немає жодного тексту Писання, якому не можна було б надати сенс, абсолютно протилежний словами, якими цей текст виражений. Я скажу, наприклад, що, коли Ісус Христос обіцяє нам, що винагородить на небесах наші добрі справи, він хоче сказати, що тих, хто здійснює добрі справи, він засудить на муки, бо, оскільки шляхи господні не наші дороги, Бог повинен говорити не так, як ми, а розуміти слова в сенсі, протилежному тому, який ми їм надаємо.

Інформація, релевантна " Глава I Перше заперечення. Насильство вживається ие для того, щоб стеспять совість, а для того, щоб пробудити тих, хто відмовляється досліджувати істину. Ілюзорність цієї думки. Дослідження того, що іменується впертістю "

1. П'яте заперечення
   для того, щоб перешкодити дії. Але після того як дія здійснилося, він може не тільки розцінювати свою дію як суперечить нормі, але з-за відсутності задоволення від гріха, через те, що він вважає свій гріх ганебним і огидним, або вважаючи, що він гідний покарання, людина може дійсно звинувачувати себе. Інакше кажучи, він може засудити себе за те, що зробив
   
2. § XCVIII Перший недолік другого заперечення: воно перекручує суть питання
   заперечення є софізм, іменований в школі ignoratio elenchi - незнання того що потрібно
   
3. Контрольні питання по § 3: 1.
   Совісті? 2. Що переважає, на Ваш погляд, у феномені совісті: індивідуальне чи соціально-групове? 3. Як взаємопов'язані совість і відповідальність в людському буття? 4. Які рівні людської відповідальності і чим вони обумовлені? 5. Чим відрізняються побутової та буттєвий рівень діалогу совісті і відповідальності? 6. Що таке «чиста совість», чи можлива вона? 7.
   
4. Глава тридцятих * В
   вживається Аристотелем у двох значеннях: а. У значенні (як в даному місці) аналізу міркувань. Назва «Аналітики» відповідає цьому значенню, б. У значенні своденія одних силогізмів до інших (див., наприклад, 47 а 2 - 5). - 191. 2 Звуження присудка вимагає відповідного звуження середнього терміна. - 191. 8 За правилом, сформульованим у 49 а 25-26, -
   
5. Л. Заперечення проти заявки
   запереченнями проти видачі патенту. Іноді допускається висування заперечень і в короткий період часу після видачі патенту. Як правило, такі заперечення обгрунтовуються низьким рівнем інформаційного пошуку з визначення рівня техніки, що необхідно для оцінки в.ізобретеніі новизни, як чинника, який не був у достатній мірі враховано при експертизі. Процедура прийняття заперечень
   
6. ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
   Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г. Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
   
7. Глава перша
   вживається Аристотелем в сенсі «підпадає під», що виражає відношення виду до роду. - 409. СР 127 a 26 - 38; «Метафізика», 998 И4 - 28. - 409. Присудок Б є рід для присудка А тоді і тільки тоді, коли обсяг присудка А є власна частина обсягу присудка Б. - 410. Глава друга 1 Т. е. з [Б (х) я А = Б] не слід А (х). - 412. 2 Т. е. поділу на найближчі
   
8. 38. ПРАВО НА СВОБОДУ совісті та віросповідання в РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
   совісті та віросповідання в РФ є ст. 28 Конституції РФ, Федеральний закон «Про свободу совісті та релігійні об'єднання» (1996 р.). Свобода совісті випливає із закріплених у ст. 13 і 14 Конституції РФ принципів ідеологічної багатоманітності і світськості Російської держави, рівності всіх суспільних об'єднань (у тому числі релігійних) перед законом. Свобода совісті та
   
9. Введення
   того акціонерного товариства Федеральний Закон Російської Федерації "Про акціонеpних
   
10. Передмова
    Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34 . Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
    
11. Глава перша
    голова Академії після Спевсиппа. СР 141 а 6; 152 а 7, 27. - 383. 4 СР «Перша апалітіка», 32 b 5-13; «Про тлумачення», 9. - 383. 5 Лродік Кеосскні (V ст. до н. е..) - старший софіст, творець синонимики. - 384. Глава сьома 1 А саме (1) (А р Б і А р = | Б), (2) (А р = 1 Б п Н Ар Б), (3) (А р Б і А р = 1 Б), (4) (= 1 А р Б і = 1 А р Б), (5) (А р Б і = 1 А р Б), (6) (А р = 1 Б і Н
    
12. Теорія насильства
    насильства, - війна і завоювання. К. Каутський стверджував, що класи і держава з'являються разом як продукти війни та завоювання. «Держава і класи , - писав він, - починають своє існування одночасно. Плем'я переможців підкоряє собі плем'я переможених, привласнює всю їх землю і потім примушує переможене плем'я систематично працювати на переможців, платити їм данину чи податі. Перші
    
13. 35. Свобода совісті
    совість людини, його самосвідомість, самооцінка ним своїх вчинків і думок спиралися на релігійне світобачення, релігійну мораль і моральність. Тому поняття свободи совісті з часом стало означати можливість кожного самостійно вирішувати питання, керуватися чи йому в оцінці своїх вчинків і думок повчаннями релігії або відмовитися від них. Свобода совісті стала висловлювати